Dalam Injil Matius, Markus dan Lukas, kasus-kasus berulang kali disebutkan ketika Yesus Kristus "mengusir setan" atau "roh jahat". Tindakan semacam itu dibedakan dari penyembuhan penyakit atau cedera, yang menyiratkan bahwa orang-orang sezaman Yesus percaya pada Setan dan kemampuannya untuk menanamkan setan dalam diri seseorang, apa pun penyakitnya.
Konsep "pengusiran roh jahat" - "pengusiran setan" kembali ke kata Yunani exousia, yang berarti mengambil sumpah dan membawanya di bawah kepemimpinan, menyerukan kekuatan yang lebih tinggi untuk mengkonsolidasikan persetujuan. “Mengusir roh-roh najis” berarti, dengan demikian, “menyulap” (dari kata Latin adjuro) roh-roh itu untuk pergi atas nama Tuhan. Yesus bukanlah seorang pengusir setan - pemikat setan dalam nama Tuhan - karena Dia tidak membutuhkan kekuatan yang lebih tinggi kecuali diri-Nya sendiri.
Kasus pertama pengusiran setan terjadi tidak lama setelah Dia menerima baptisan dari Yohanes Pembaptis. Setelah dibaptis, Yesus segera pergi ke padang gurun, di mana dia menghabiskan 40 hari dan di mana dia dicobai oleh Setan. Sekembalinya, Yesus mulai mencari murid untuk dirinya sendiri dan datang ke Kapernaum dan mengajar. Baik Markus (1:23 - 27) dan Lukas (4:33 - 36) menceritakan kisah berikut:
“Di sinagoga mereka ada seorang pria yang dirasuki roh najis, dan dia berseru: Pergilah, apa hubungannya dengan kami, Yesus dari Nazaret? Anda datang untuk menghancurkan kami! Saya tahu Anda siapa Anda, Yang Kudus dari Tuhan. Tetapi Yesus melarang dia, dengan mengatakan: diam dan keluar dari dia. Kemudian roh najis itu, mengguncang dia dan berteriak dengan suara nyaring, keluar dari dia. Dan semua orang ngeri, jadi mereka bertanya satu sama lain: apa itu? Ajaran baru apakah yang Dia perintahkan kepada roh-roh najis dengan otoritas, dan mereka menaati-Nya? (Markus 1: 23-27).
Dan obsesi seseorang dengan roh jahat yang najis, dan pengusirannya sesuai dengan model tradisional.
Pertama, roh najis mengenal Kristus. Kedua, pelepasan roh ini menyebabkan penderitaan yang parah bagi yang kerasukan dan disertai dengan suara dan tangisan. Ketiga, yang najis pada akhirnya wajib menyerah pada otoritas dan kuasa Yesus yang lebih tinggi. Cara sederhana Yesus dalam menghadapi iblis sangat berbeda dari praktik orang benar pada zamannya.
Untuk mengusir roh, kebanyakan perapal mantra pada waktu itu menggunakan ritual, konspirasi, tanda, dan gambar magis. Profesor Merrill F. Unger dari Dallas Theological Seminary menulis dalam Biblical Demonology bahwa metode Yesus Kristus berbeda dari semua pendekatan lain karena “tidak memiliki sihir, tidak ada ritual omong kosong, tidak ada kecuali metode-Nya sendiri. kata yang hidup, diisi dengan kekuatan dan kekuatan yang tidak terbatas. Dia berbicara, dan iblis mematuhinya sebagai Tuhan dunia lain”.
Markus dan Lukas menjelaskan bagaimana, tidak lama setelah kejadian di Kapernaum, Yesus menyembuhkan mereka yang menderita berbagai penyakit dan mengusir banyak setan (Markus 1: 32-34; Lukas 4: 38-41).
Video promosi:
Dan obsesi seseorang dengan roh jahat yang najis, dan pengusirannya sesuai dengan model tradisional. Pertama, roh najis mengenal Kristus. Kedua, pelepasan roh ini menyebabkan penderitaan yang parah bagi yang kerasukan dan disertai dengan suara dan tangisan. Ketiga, yang najis pada akhirnya wajib menyerah pada otoritas dan kuasa Yesus yang lebih tinggi. Cara sederhana Yesus dalam menghadapi iblis sangat berbeda dari praktik orang benar pada zamannya. Untuk mengusir roh, sebagian besar perapal mantra pada waktu itu menggunakan ritual, konspirasi, tanda, dan gambar magis. Profesor Merrill F. Unger dari Dallas Theological Seminary menulis dalam Biblical Demonology bahwa metode Yesus Kristus berbeda dari semua pendekatan lain karena “tidak memiliki sihir, tidak ada ritual omong kosong, tidak ada kecuali metode-Nya sendiri. kata yang hidup,diisi dengan kekuatan dan kekuatan tak terbatas. Dia berbicara, dan iblis mematuhinya sebagai Tuhan dunia lain”.
Markus dan Lukas menjelaskan bagaimana, tidak lama setelah kejadian di Kapernaum, Yesus menyembuhkan mereka yang menderita berbagai penyakit dan mengusir banyak setan (Markus 1:32 - 34; Lukas 4: 38-41); para penginjil menyertai penjelasan yang sangat penting ini bahwa Yesus dengan tegas melarang setan untuk mengatakan bahwa mereka mengenal Dia.
Setelah akhirnya menamai kedua belas murid-Nya - kepada siapa Dia memberi kuasa untuk mengusir setan - Yesus kembali ke rumah, disambut oleh kerumunan besar orang percaya dan ingin tahu. Beberapa tetangganya percaya bahwa kadang-kadang Dia bukan dirinya sendiri, beberapa ahli Taurat Yahudi percaya bahwa Dia memiliki iblis Beelzebub (Beelzebul), atau Beelzebub di dalam dirinya. Matius (12:24 - 29), Markus (3:22 - 27) dan Lukas (11:14 - 22) menceritakan kasus ini:
“Dan ahli Taurat yang datang dari Yerusalem berkata bahwa Dia memiliki Beelzebub di dalam Dia dan bahwa Dia mengusir setan dengan kekuatan seorang pangeran iblis. Dan memanggil mereka, dia berbicara kepada mereka dalam perumpamaan: Bagaimana Setan bisa mengusir Setan? Jika kerajaan itu terbagi di dalam dirinya sendiri, kerajaan itu tidak dapat berdiri; dan jika sebuah rumah terbagi di dalam dirinya sendiri, rumah itu tidak dapat berdiri; dan jika Setan bangkit melawan dirinya sendiri dan terpecah belah, dia tidak dapat berdiri, tetapi akhir hidupnya telah tiba. Tidak seorang pun, setelah memasuki rumah orang kuat, dapat menjarah barang-barangnya, kecuali ia mengikat yang kuat terlebih dahulu, dan kemudian ia akan menjarah rumahnya”(Markus 3:22 - 27).
Beelzebub, juga dikenal sebagai Baal-zebub, secara harfiah berarti "raja lalat". Nama ini adalah bentuk yang menyimpang dari Baal-zebul, yaitu, penguasa orang Kanaan (orang Kanaan) atau dewa Fenisia (Fenisia) dan berarti "tuan dari tempat tinggal ilahi" atau "tuan surga". Pada zaman nabi Elia, dewa Baal (Baal) adalah saingan utama dari dewa Israel Yahweh (Yehuwa) (Yahweh / Yehuwa /), dan namanya mulai menunjukkan roh jahat bagi orang-orang Yahudi (1 Raja-raja 18; 2 Raja-raja 13). Episode ini juga mengungkapkan gagasan tentang hubungan Setan dengan kehendak Tuhan bahkan sebelum dia bisa diusir dari "rumah", atau dari tubuh, korban yang dirasuki olehnya.
Episode yang paling sering disebutkan adalah kesembuhan oleh Yesus orang jahat di Geraz (atau Gerges), atau Gadar, menurut kesaksian Markus (5: 1 - 13) dan Lukas (8:26 - 33), dan dua orang jahat, menurut Injil. dari Matius (8:28 - 32). Meskipun ada beberapa perbedaan, mereka adalah satu plot yang sama. Setelah menyampaikan Khotbah di Bukit, Yesus dan murid-murid-Nya pergi dengan perahu ke negara Gergisin, atau Gadarene. Kemudian mereka bertemu dengan seorang pria yang dirasuki roh najis. Inilah bagaimana Mark menghubungkannya:
“Dan mereka datang ke sisi lain laut, ke negara Gadarene. Dan ketika Dia turun dari perahu, segera seorang pria yang telah keluar dari kuburan, dirasuki oleh roh najis, bertemu dengan-Nya; dia memiliki tempat tinggal di peti mati, dan tidak ada yang bisa mengikatnya bahkan dengan rantai; karena berkali-kali dia diikat oleh belenggu dan rantai, tetapi dia memutuskan rantai dan memutuskan rantai, dan tidak ada yang bisa menjinakkannya; selalu, siang dan malam, di pegunungan dan peti mati, dia berteriak dan memukul batu.
Melihat Yesus dari jauh, dia berlari dan menyembah Dia; dan sambil berseru dengan suara nyaring, dia berkata: Ada apa denganmu, Yesus, Putra Allah Yang Mahatinggi? Aku menyulapmu dengan Tuhan, jangan siksa aku! Karena Yesus berkata kepadanya: Keluarlah, hai roh najis, keluar dari orang ini. Dan dia bertanya: siapa namamu? Dan dia menjawab dan berkata, Nama saya legiun, karena kami banyak. Dan mereka banyak meminta kepada-Nya sehingga Dia tidak akan mengirim mereka ke luar negeri.
Dan ada sekawanan besar babi sedang merumput di sana dekat gunung. Dan semua iblis bertanya kepada-Nya, berkata, Kirimkan kami ke dalam babi, agar kami dapat masuk ke dalam mereka. Yesus segera mengizinkan mereka. Dan roh-roh najis itu keluar dan memasuki babi; dan kawanan ternak itu bergegas dari kecuraman ke laut, dan jumlahnya sekitar dua ribu orang; dan tenggelam di laut.
Seperti jiwa kesurupan lainnya, setan Gadarin mengalami penderitaan fisik yang intens dan siksaan spiritual. Dia berlari kepada Yesus untuk meminta bantuan, tetapi orang najis yang memiliki dia menolak otoritas Yesus dan menyulap untuk tidak mengusirnya. Aspek penting lainnya dari plot ini adalah nama iblis, momen yang sangat penting dalam ritual mengusir setan. Legiun adalah unit organisasi besar dalam pasukan Romawi Kuno (yang juga menyiratkan banyak setan), terdiri dari empat hingga enam (dan hingga tujuh) ribu orang. Jadi perkiraan dua ribu bisa dianggap remeh. Akhirnya, karena iblis tidak dapat lagi melawan Yesus, mereka meminta untuk masuk ke dalam kawanan babi. Akan tetapi, babi dianggap sebagai hewan najis menurut hukum Yahudi, jadi babi dipilih dengan benar. Pada zaman Yesus, orang mengira bahwa roh-roh najis tidak tahan air, jadi jika babi-babi itu tenggelam,kemudian iblis dihancurkan.
Yesus terus mengusir setan selama pelayanan-Nya, bahkan membebaskan putri seorang wanita kafir dari roh najis, yang mengakui Dia sebagai Juruselamat (Mrk 7:25 - 30; Mat 15:21 - 28). Perbuatan seperti itu, sangat jelas, membangkitkan minat hadirin, dan murid-murid memberi tahu Yesus tentang seorang pria yang mengusir setan dalam namanya (Markus 9:38 - 41; Lukas 9:49 - 50). Yesus meyakinkan mereka bahwa tidak seorang pun yang telah melakukan mujizat dalam nama-Nya dapat segera mencaci-Nya. Dan kemudian tujuh puluh pengikut lainnya, diutus sebagai murid, dan tidak diberi wewenang khusus untuk mengusir setan, menemukan bahwa setan mematuhi mereka. Namun, Yesus mengingatkan kita bahwa sukacita bukanlah karena roh-roh yang menaatinya, tetapi karena nama mereka tertulis di surga (Lukas 10: 17-20).
Setelah kematian Yesus, kuasa nama-Nya meningkat sedemikian rupa sehingga bahkan "beberapa perapal mantra Yahudi yang mengembara" (Kisah Para Rasul 19:13 - 16) mulai memanggil nama Yesus Kristus dalam ritual mereka ketika mengusir roh-roh jahat, dengan mengatakan: "Kami menyulapmu oleh Yesus, yang diberitakan oleh Paulus." … Tetapi roh jahat tidak membiarkan dirinya dibodohi dan berkata kepada mereka sebagai tanggapan: "Saya kenal Yesus, dan saya kenal Paulus, tetapi siapakah kamu?" Dan pada saat itu juga seorang pria, yang di dalamnya terdapat roh jahat, menyerbu mereka, dan, mengalahkan mereka, mengambil kekuatan sedemikian rupa sehingga mereka lari keluar dari rumah pria ini "telanjang dan dipukuli" - ini adalah salah satu contoh paling kuno tentang bahaya mengusir setan untuk kastor itu sendiri.
Kisah-kisah Injil ini memberi orang bijak abad pertengahan setiap alasan untuk mengakui valid tidak hanya keberadaan Setan, tetapi juga bahwa ia dapat menguasai jiwa-jiwa yang tidak bersalah atas kebijaksanaannya sendiri. Dan jika bukan hanya Yesus Kristus, tetapi juga murid-murid-Nya - bahkan mereka yang bukan termasuk orang-orang pilihan, tetapi hanya percaya dengan tulus - mampu mengusir setan, maka orang-orang kudus Kristen di mana pun memiliki kekuatan yang sama untuk mengusir najis. roh dalam nama Tuhan. Apakah Yesus benar-benar mengusir roh-roh najis, atau apakah Dia hanya berkhotbah kepada orang-orang dalam bahasa yang lebih dekat dan lebih dapat dimengerti oleh mereka - ini adalah masalah diskusi yang tak henti-hentinya di kalangan klerikal hingga hari ini.
Singkatan yang diterima dari judul-judul kitab Perjanjian Lama dan Baru:
1 Sam. - Buku Raja Pertama;
2 Raja - Buku kedua Raja-raja; Mt. - Injil Matius; Mk. - Injil Markus; Luke. - Injil Lukas; Kisah - Kisah Para Rasul Suci.
