Saat ini, banyak publikasi mengangkat topik Freemasonry dalam sejarah pra-revolusioner dan modern - "perestroika" - Rusia.
Namun, periode Soviet, terutama tahun 20-an dan 30-an, hingga saat ini tetap seperti tempat kosong bagi para peneliti Freemasonry. Diyakini bahwa di Uni Soviet, loge-loge Masonik dilarang dan seolah-olah tidak ada sama sekali.
Sekarang, ketika akses ke banyak arsip rahasia sebelumnya terbuka, fakta yang sangat menarik dan sangat tidak terduga terungkap yang menjelaskan jaringan luar biasa dari organisasi Masonik dan hampir Masonik yang secara harfiah membanjiri kaum intelektual di kota-kota besar Rusia.
Dari artikel yang diusulkan di bawah ini oleh peneliti St. Petersburg dengan topik tidak aman ini, Viktor Brachev, pembaca akan belajar tentang metode menciptakan, merekrut dan bersekongkol "saudara" dan "saudara perempuan" dari loge "ketertiban", tentang ideologi dan tujuan akhir dari kegiatan semua jenis "lingkaran agama dan filosofis" dan "masyarakat okultisme", seperti magnet, menarik kaum intelektual "budaya" kosmopolitan, pelajar, ilmuwan, dan seringkali anggota pemerintah.
Dan di sini kita tiba-tiba belajar tentang keterlibatan orang-orang terkenal di dalamnya, seperti yang dikatakan, dianiaya secara tidak adil dan menderita "penindasan Stalin". Di antara mereka adalah filsuf Rusia terkenal G. P. Fedotov, I. O. Lossky, penulis D. S. Merezhkovsky, kritikus sastra M. M. Bakhtin, aktor terkenal Mikhail Chekhov, Yuri Zavadsky, di antaranya adalah Akademisi D. S. yang baru saja meninggal. Likhachev.
Artikel ini, mungkin untuk pertama kalinya, mengungkapkan fakta-fakta penciptaan artifisial dari loge-loge Masonik oleh OGPU dan organ NKVD untuk "mengungkap" dan melacak tindakan, sebagaimana dinyatakan dalam dokumen investigasi, "musuh kekuasaan Soviet".
Di sisi lain, dari pernyataan para pemimpin loge Masonik, kita belajar bahwa "aspirasi komunisme secara umum sama dengan aspirasi Freemasonry Rusia."
JV Stalin dengan sabar, secara bertahap merusak sistem di belakang panggung yang berbahaya ini, sampai, setelah mengumpulkan kekuatan, dia jatuh ke atasnya dengan segenap kekuatan menghukumnya.
Video promosi:
Baru sekarang menjadi jelas bahwa berbagai percobaan pada tahun tiga puluhan atas semua jenis "Trotskyis", "kosmopolit tanpa akar", "agen Barat" dan "organisasi anti-Soviet" merupakan pukulan telak bagi Freemasonry di Uni Soviet. Inilah yang masih tidak bisa dimaafkan oleh Ziono-demokrasi Barat dan Rusia. Tidak diragukan lagi, Freemasonry di Uni Soviet tidak sepenuhnya dihilangkan.
Ia, setelah pergi jauh di bawah tanah, bertahan, bertahan, dan dalam waktu "perestroika" kita melepaskan topengnya, mencapai kekuatan terbuka, menuai buahnya yang merusak. Para pendetanya terlihat jelas, memiliki ketenaran dunia, kekayaan, kehormatan, mereka tidak meninggalkan layar TV, dari halaman majalah dan surat kabar, buku-buku ditulis tentang mereka. Mereka, seperti sebelumnya, mengajari yang profan kehidupan "baru" …
Artikel yang diusulkan hanya mengangkat tabir di atas kebenaran yang sampai sekarang tersembunyi. Penemuan dan kesimpulan utama belum datang. Dari Editor Percakapan tentang Mason dan loge rahasia Masonik di Uni Soviet paling tepat dimulai dengan apa yang disebut "Penginapan Kremlin".
Segala macam tebakan dan asumsi telah terkumpul di sini. Ciri khas dalam hal ini adalah dialog yang berlangsung pada bulan Desember 1982 antara penulis Moskow Felix Chuev dan mantan Ketua Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet Vyacheslav Molotov.
“Sekarang ada banyak pembicaraan tentang Freemasonry. Mereka bilang di negara kita juga ada Freemason,”Chuev memulai percakapan. Mungkin ada. Bawah tanah. Tidak bisa tidak,”jawab Molotov.
"Dan mereka mengatakan tentang Anda bahwa Anda juga seorang Mason."
- “Freemason untuk waktu yang lama. Sejak 1906,”Molotov tersenyum, mengacu pada waktu dia masuk ke RSDLP.
“Ada pendapat bahwa ada Mason di antara Komunis juga,” Chuev tidak ketinggalan.
“Mungkin ada,” Molotov mengakui.
"Dan sekarang mereka mengatakan bahwa Molotov adalah kepala Mason di Politbiro."
"Yang bertanggung jawab," jawab Molotov. - Iya, di sela-sela waktu saya tetap komunis, dan sementara berhasil menjadi freemason. Di mana Anda menggali kebenaran seperti itu!"
(Seratus empat puluh percakapan dengan Molotov. Dari buku harian F. Chuev. - M., “Terra”, 1991, hlm. 267).
Sifat Masonik Bolshevisme dan hubungannya dengan Yahudi internasional telah diperdebatkan sejak lama. Bahkan beberapa sejarawan profesional, seperti Akademisi Nikolai Likhachev, cenderung menghubungkan kemenangan Bolshevisme pada 1917 dengan intrik Yahudi internasional.
Hubungan erat Bolshevisme dengan Freemasonry juga dicatat oleh Gereja Ortodoks.
“Di bawah panji bintang Masonik,” tulis ketua Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, Metropolitan Anthony pada tahun 1932, “semua kekuatan gelap bekerja, menghancurkan negara-negara Kristen nasional.
Tangan Masonik juga mengambil bagian dalam penghancuran Rusia. Semua prinsip, semua metode yang digunakan kaum Bolshevik untuk menghancurkan Rusia sangat mirip dengan yang Masonik. Pengamatan jangka panjang atas kehancuran Tanah Air kita telah menunjukkan kepada seluruh dunia dengan mata kepala mereka sendiri bagaimana para siswa meniru guru mereka dan bagaimana para budak rakyat Rusia setia pada program loge-loge Masonik.
Mengenai Yahudi, Yudaisme, menurut pendapatnya, "secara historis terkait dengan Freemasonry oleh ikatan terdekat dalam perjuangan sengitnya melawan Kekristenan dan dalam aspirasi Masonik untuk mendominasi dunia" (Nikolaevsky V. I. Mason Rusia dan Revolusi. - M., " Terra”, 1990, hlm. 174).
Kontribusi berharga bagi perkembangan pertanyaan ini dibuat oleh sejarawan Rusia - emigran N. Svitkov (F. Stepanov) dan V. F. Ivanov, yang menggunakan sumber informasi rahasia yang diperoleh dari lingkaran yang dekat dengan Freemasonry politik Prancis.
“Pada 1918,” tulis V. F. Ivanov dalam bukunya “From Peter I to the Present Day” (Harbin, 1934, hlm. 497), “bintang berujung lima, lambang Freemasonry dunia, muncul di atas Rusia. Kekuasaan diteruskan ke Freemasonry yang paling kejam dan merusak - Merah, dipimpin oleh para Mason dengan dedikasi tinggi - Trotsky dan kaki tangannya - Para Mason dengan dedikasi yang lebih rendah: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov …
Program perjuangan "pembangun" bermuara pada penghancuran iman Ortodoks, pemberantasan nasionalisme, terutama chauvinisme Rusia Agung, penghancuran kehidupan sehari-hari, keluarga Ortodoks Rusia dan warisan spiritual agung nenek moyang kita."
“Untuk kemenangan cita-cita Masonik,” katanya, “perlu untuk membunuh jiwa rakyat Rusia, merebut Tuhan dari mereka, depersonalisasi secara nasional, menginjak-injak masa lalunya yang besar ke dalam lumpur, merusak generasi muda dan membesarkan generasi baru orang-orang tanpa Tuhan dan Tanah Air, binatang berkaki dua yang, dilatih oleh penjinak, akan dengan patuh memasuki kandang Mason."
Menurut pengamatan VF Ivanov, di awal tahun 1930-an Rusia telah berubah menjadi "negara Masonik yang paling murni dan konsisten, yang menerapkan prinsip-prinsip Masonik secara keseluruhan dan konsistensinya".
Freemasonry dan Sosialisme Internasional, menurutnya, “adalah anak-anak dari kekuatan gelap yang sama. Tujuan Freemasonry dan Sosialisme adalah sama. Mereka hanya menyimpang sementara dalam metode tindakan. (Ivanov V. F., “Diplomasi rahasia.” - Harbin, 1937, hlm. 128).
Nyatanya, adalah mungkin untuk tidak mementingkan pernyataan-pernyataan ini, jika kepercayaan pada tujuan bersama dari kaum Mason dan Bolshevik tidak dimiliki oleh "saudara-saudara" itu sendiri.
Saat mengerjakan materi “kasus Masonik” yang diprakarsai pada Januari 1926 oleh OGPU terhadap “bersaudara” Leningrad, penulis baris-baris ini menemukan sebuah dokumen yang sangat aneh yang ditujukan kepada pemerintah Uni Soviet. Itu tertanggal Agustus 1925 dan milik pena dari Sekretaris Jenderal "Freemasonry Rusia Otonomi" (sebuah organisasi yang muncul pada tahun 1922) Boris Astromov (didedikasikan pada tahun 1909, pondok "Ausonia" - "Timur Besar Italia").
Dan dikatakan sebagai berikut: jalan dan tujuan dari kaum bebas dan komunis adalah sama - “konversi umat manusia menjadi satu keluarga persaudaraan … Mengejar tujuan yang sama, mengakui pandangan yang sama sebagai adil dan tunduk pada implementasi, komunisme dan Freemasonry Rusia mereka tidak boleh saling memandang dengan curiga, sebaliknya, jalan mereka sejajar dan mengarah ke satu tujuan."
Perbedaannya, menurut B. V. Astromov, hanya pada “metode aksi”, karena, berbeda dengan jalur revolusioner yang diikuti oleh kaum Bolshevik, “jalur Freemasonry Rusia adalah jalur kerja intelektual yang lambat, jalur sapa yang sunyi”.
Dan musuh Bolshevik dan Mason, catat B. V. Astromov, adalah sama - prasangka nasional dan agama, egoisme kelas, kepemilikan pribadi.
Inti dari kesepakatan itu, yang ia usulkan kepada kaum Bolshevik, adalah bahwa sebagai imbalan atas "legalisasi diam-diam" dari loge-loge Masonik di negara itu, "saudara-saudara" akan melakukan kewajiban untuk membantu "magnetisasi kembali" kaum intelektual Rusia ke pihak rezim Soviet, karena "Aspirasi komunisme secara umum sama dengan aspirasi Freemasonry Rusia."
Sekarang mari kita bandingkan argumen Freemason Astromov, yang hampir tidak mungkin dicurigai sebagai "Ratusan Hitam", dengan pernyataan tentang topik ini oleh penentang Freemasonry - Vasily Ivanov dan Metropolitan Anthony. Pandangan yang kebetulan, seperti yang kita lihat, sangat mengejutkan.
Kini saatnya kembali ke percakapan antara Felix Chuev dan Molotov. Ini muncul karena suatu alasan, karena Vyacheslav Mikhailovich telah lama "dicurigai" oleh para peneliti.
Adapun Freemasonry dari dua Bolshevik lainnya, I. I. Skvortsov-Stepanov dan S. P. Seredy (dia bekerja di kotak Ryazan), maka itu dianggap tak terbantahkan (Startsev V. Masons. - “Rodina”, 1989, No. 9, hlm. 75).
Fakta bahwa Leon Trotsky adalah anggota Freemasonry dikonfirmasi oleh mendiang penulis Nina Berberova, yang bekerja dengan arsip Masonik selama bertahun-tahun dan menetapkan nama 666 Freemason Rusia pada awal abad ke-20. Untuk pertanyaan langsung yang diajukan kepadanya selama kunjungan ke Uni Soviet pada September 1989: "Apakah Trotsky seorang Freemason?" - dia menjawab: "Saya, 6 bulan pada usia 18 tahun" ("Komsomolskaya Pravda", 1989, 12 September, hal. 4).
Sementara itu, penulis baris-baris ini berhasil menemukan di arsip bekas KGB Uni Soviet, bukti kepemilikan "Great East of France" A. V. Lunacharsky. Karl Radek dan Nikolai Bukharin "dicurigai". Akhirnya, seseorang tidak bisa tidak menyebutkan loge Ar e Travai Masonic, yang diduga termasuk Lenin, Zinoviev dan Bolshevik lainnya”(A. Vinogradov Retouch on white spot. -“Young Guard”, 1991, No. 8, hlm. 267) …
Dan meskipun informasi ini belum menerima konfirmasi dokumenter, tidak ada hambatan mendasar bagi masuknya kaum Bolshevik (setidaknya hingga 1917) ke dalam loge Masonik asing. Lagi pula, seperti sesama Menshevik, mereka semua adalah Sosial Demokrat, mereka adalah bagian dari partai yang sama - RSDLP, meskipun mereka berasal dari faksi yang berbeda.
Partisipasi aktif kaum Menshevik dalam pekerjaan loge-loge Masonik, serta kaum sosialis Eropa dan Amerika pada umumnya, tidak pernah menimbulkan keraguan.
Adapun yang disebut "Kremlin Lodge", praktis tidak ada yang diketahui tentangnya, meskipun di kalangan intelektual pertengahan 1920-an. dan mereka mengatakan bahwa ada dua loge setan Masonik di Moskow - di Kremlin dan di Museum Kropotkin.
Adapun yang terakhir (kotak Alexei Solonovich), percakapan tentang dia ada di depan. Kremlin Lodge adalah masalah lain. Ada kemungkinan, seperti yang diyakini Andrei Nikitin, bahwa penyebutan dirinya mengandung “petunjuk tentang keadaan nyata” (Nikitin A. Templars di Moskow. - “Sains dan Agama”, 1992, No. 12, hlm. 12).
Sejarawan emigran Vasily Ivanov, yang tidak hanya menjawab dengan tegas pertanyaan tentang keberadaan Kremlin Lodge, tetapi juga dengan percaya diri menyebutnya Grand Master: dia, menurut informasinya, Karl Radek, lebih tegas dalam hal ini. Dia juga mengutip kutipan dari surat KB Radek kepada Grand Master dari "Great East of France" di awal tahun 1930-an. dengan permintaan untuk mempengaruhi pemerintahan Presiden Roosevelt melalui Mason Amerika, mendorongnya untuk meminta pengakuan diplomatik dari Uni Soviet (Ivanov V. F. Secret diplomacy. - Harbin, 1937, p. 210).
Yang juga patut diperhatikan adalah fakta bahwa M. N. Tukhachevsky berkunjung pada awal tahun 1930-an. salah satu loge Masonik di Roma, sebagaimana dilaporkan berdasarkan sumber-sumber Masonik oleh sejarawan Yugoslavia Z. Nenezic dalam bukunya "Freemason in Yugoslavia" (1984).
Namun, hal yang paling dekat dengan rahasia "Kremlin Lodge" membawa kita pada biografi seorang Chekist Soviet terkemuka - Kepala Direktorat 9 Direktorat Utama Keamanan Negara NKVD Gleb Ivanovich Bokiy. Ternyata pada tahun 1919, ketika ia menjadi ketua Petrograd Cheka, Gleb Ivanovich ditahbiskan di pondok Masonik "Persaudaraan Buruh Persatuan", dipimpin oleh murid dari Freemason Setan Zh. I. Gurdjieff, Dr. AV Barchenko.
Kita akan bertemu dengan Alexander Vasilyevich Barchenko di halaman esai ini. Adapun G. I. Bokii, diterjemahkan pada awal 1920-an. ke Moskow, hingga aparat OGPU, sejak saat itu ia menjadi spesialis terkemuka untuk "masalah Masonik" di departemen ini. Sejak itu, tidak ada satu pun kasus Masonik yang dipromosikan oleh OGPU yang lolos darinya.
Dia juga anggota dewan OGPU yang sangat diperlukan, yang menjatuhkan hukuman dalam kasus-kasus Masonik. Bokiy "disingkirkan" pada tahun 1937, dengan tuduhan mengorganisir, anehnya, sebuah loge Masonik, yang terdiri dari lebih dari 20 orang, termasuk perwakilan dari partai-elit Soviet sebagai anggota Komite Sentral CPSU (b) I. M. Moskvin, Wakil Komisaris Rakyat untuk Urusan Luar Negeri Uni Soviet V. Stomonyakov, dan lainnya.
Hal yang paling aneh adalah bahwa pemeriksaan pada tahun 1956 dari kasus ini membenarkan: GI Bokiy benar-benar terlibat dalam OGPU "mempelajari struktur dan arus ideologis Freemasonry", sehingga memberikan, secara tidak langsung, untuk memahami bahwa "pondok" - adalah (Vaksberg A. Mason, menantu seorang tukang batu. - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26 Desember).
Tentu saja, ini belum begitu misterius "Penginapan Kremlin", tetapi solusi untuk misteri itu jelas ada di sini. Lagi pula, bukan karena keingintahuan yang sia-sia bahwa Bokii mengambil studi tentang "struktur dan arus ideologis Freemasonry". Kemungkinan besar, “pemiliknya” membutuhkannya. Jika itu JV Stalin, maka kita harus mengakui bahwa "Kremlin Lodge" menghentikan pekerjaannya pada tahun 1937.
Patut dicatat bahwa dalam daftar Freemason Bolshevik terkemuka yang muncul dalam literatur sejarah, nama belakang Stalin tidak ada. Dan ini bukan kebetulan, sejak itu represi yang terjadi di pertengahan paruh kedua tahun 1930-an terhadap rombongan Yahudi V. I. Lenin, dianggap di kalangan kanan emigrasi Rusia sebagai perjuangan J. V. Stalin melawan Freemasonry, keinginannya untuk keluar dari perawatan mereka.
"Stalin," kata V. F. Ivanov, - bertindak sebagai Scourge of God melawan dunia Freemasonry, yang menciptakan Menara Setan Babel, yang disebut USSR”. Setelah menghancurkan Mason komunis terkemuka, I. V. Stalin, menurutnya, “sedang menebang pilar, dan waktunya tidak lama lagi ketika pagar akan runtuh dengan sendirinya” (Ivanov V. F. Secret diplomacy. - Harbin. 1937, p. 313-314).
Ideologi Masonik pada awal abad ke-20 mengakar begitu dalam di kalangan kaum intelektual Rusia bahkan hingga teror Bolshevik yang terkenal di tahun 1920-an. tidak dapat segera menghancurkan pertumbuhannya yang tumbuh cepat.
Saat ini, setidaknya sebelas organisasi rahasia Masonik atau semi-Masonik yang beroperasi pada 1920-an di Uni Soviet dikenal: "Persaudaraan Buruh Bersatu", "Ordo Martinist", "Orde Cawan Suci", "Freemasonry Otonomi Rusia", " Minggu "," Khilfernak "," Akademi Ilmu Pengetahuan Luar Angkasa "," Persaudaraan dari layanan sejati "," Orde Cahaya "," Orde Jiwa "," Ordo Templar dan Rosicrucian ". Delapan orang pertama berlokasi di Leningrad. "Orde Cahaya" menyatukan "saudara dan saudari" Moskow dalam barisannya.
Terkait erat dengan Ordo Cahaya Moskow, Ordo Jiwa dan Ordo Templar dan Rosicrucian masing-masing berlokasi di Nizhny Novgorod dan Sochi. Loge tambahan dari "Freemasonry Otonomi Rusia" adalah loge "Harmoni" di Moskow dan "Ksatria Merpati Pembakaran" di Tbilisi.
Esai ini terutama ditujukan untuk mereka, dalam persiapannya penulis menggunakan "urusan Masonik" dari arsip Kementerian Keamanan Federasi Rusia. Organisasi Masonik bawah tanah tertua tahun 1920-an. di Leningrad ada "Ordo Martinist", yang merupakan cabang dari Ordo Prancis dengan nama yang sama.
Pondok Martinist pertama didirikan di sini pada tahun 1899 oleh Count Valerian Muravyov-Amursky. Perselisihan yang muncul antara dia dan kepala "Ordo Martinist" di Paris, okultis Papus yang terkenal, mengarah pada fakta bahwa sekitar 1905 V. V. Muravyov-Amursky diberhentikan dari jabatan delegasi Ordo di Rusia.
Pada tahun 1910, seorang Pole, Count Ch. I. Chinsky, yang namanya sebenarnya terkait dengan pembentukan cabang Rusia dari "Ordo Martinist". Pada tahun 1912, perpecahan terjadi di antara mereka, dan bagian Ordo St. Petersburg, yang dipimpin oleh Grigory Mebes, mendeklarasikan otonominya, atau, lebih sederhana, kemerdekaan dari Paris.
Saudara-saudara Moskow, dipimpin oleh P. M. dan D. P. Sebaliknya, Kaznacheev tetap setia kepadanya dan melanjutkan aktivitas mereka di bawah kepemimpinan bos Paris mereka hingga 1920. Pada tahun 1913, Martinist Petersburg membentuk rantai otonom khusus dengan pewarnaan Templar, yang berlangsung hingga kekalahannya pada tahun 1926 oleh OGPU.
Di jantung ajaran Martinist terletak okultisme - arah khusus pemikiran religius dan filosofis, berjuang untuk mengenali dewa dengan cara intuitif, melalui pengalaman mental yang terkait dengan penetrasi ke dunia lain dan komunikasi dengan esensinya.
Tidak seperti "saudara" dari "Timur Besar" Prancis, Italia dan "Timur Besar rakyat Rusia" (A. F. Kerensky and Co.), yang mengejar tujuan politik murni, Martinisme mengarahkan anggotanya ke arah pekerjaan spiritual batin pada diri mereka sendiri, memiliki peningkatan moral dan intelektual. Hal ini memungkinkan Martinists untuk diklasifikasikan sebagai yang khusus, yang disebut. cabang spiritual atau esoterik dari Persaudaraan Dunia.
Ciri khas kaum Martinist Rusia adalah lingkaran dengan bintang berujung enam di dalamnya, warna utama: putih (pita) dan merah (jubah dan topeng). Inisiasi dibuat mengikuti contoh dari Mason dengan ritual yang agak disederhanakan. Pada tahun 1918 -1921. ceramah tentang Zohar (bagian dari Kabbalah) dibacakan oleh G. O. Mebes, tentang sejarah agama, dengan bias anti-Kristen yang diucapkan, istrinya Maria Nesterova. Boris Astromov memperkenalkan kepada penonton sejarah Freemasonry.
Selain studi teoritis murni, "sekolah" juga melakukan kerja praktek untuk mengembangkan rantai kemampuan telepati dan psikometri dalam anggotanya.
Secara total kita tahu nama dari 43 orang yang bersekolah di "sekolah" G. O. Mebes pada 1918-1925, termasuk sejarawan militer terkenal G. S. Gabaev dan penyair Vladimir Piast.
Namun, secara keseluruhan, komposisi Ordo cukup biasa: pengacara, akuntan, mahasiswa, ibu rumah tangga, seniman dan jurnalis yang gagal - dengan kata lain, seorang intelektual Rusia biasa, kecewa dengan kehidupan dan jatuh ke dalam mistisisme (St. Petersburg Martinists 1919-1925 - "Patriotic History", 1993, No. 3, hlm. 180-182).
Boris Viktorovich Astromov (nama asli Kirichenko), yang sudah dibahas di awal esai, memainkan peran yang tidak menarik dalam nasib kaum Martinis Leningrad. Berasal dari keluarga bangsawan yang miskin, dia pergi pada tahun 1905 ke Italia, di mana dia masuk fakultas hukum Universitas Turin. Di sini dia menjadi murid dari kriminalis terkenal Mason Cesare Lombroso.
Pada tahun 1909 ia ditahbiskan ke Persaudaraan (Lodge "Ausonia", milik "Timur Besar Italia"). Pada tahun 1910 BV Astromov kembali ke Rusia, tetapi, menurutnya, tidak ikut serta dalam pekerjaan loge Masonik Rusia.
Dia ditahbiskan ke dalam "Ordo Martinist" hanya pada tahun 1918, setelah bertemu H. O. Mebes. Pada tahun 1919 G. O. Mebes menunjuk B. V. Sekretaris Jenderal Ordo Astromov. Perselisihan yang muncul di antara mereka mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1921 BV Astromov terpaksa meninggalkan Ordo. Tampaknya jalan sekretaris jenderal yang tidak beruntung dan kaum Martinis berpisah selamanya.
Namun, ternyata hal tersebut jauh dari kasusnya. Pada Mei 1925 B. V. Astromov tiba-tiba muncul di ruang resepsi OGPU di Moskow dan menawarkan jasanya dalam meliput Freemasonry di negara itu dengan imbalan izin untuk meninggalkan Uni Soviet.
B. V. Astromov tidak menerima izin untuk pindah, tetapi proposalnya untuk menutupi Freemasonry di Uni Soviet menarik minat para Chekist, terutama karena, ternyata, mereka telah mengikutinya sejak 1922. Setelah interogasi dan percakapan dengan "spesialis" BV Astromov tiba pada awal Juni 1925 di Leningrad, di mana ia mulai "bekerja" di bawah kendali OGPU.
Meningkatnya minat lembaga ini di B. V. Astromov memahaminya, karena dia "meletakkan" tidak hanya kaum Martinis, tetapi juga organisasi bawah tanahnya sendiri "Freemasonry Otonomi Rusia", yang sekretaris jenderalnya memperkenalkan dirinya kepada kaum Chekis.
Itu dimulai kembali pada tahun 1921 oleh institusi B. V. Astromov dari G. O. yang tidak puas Mebesom Martinist-nya sendiri, independen dari dia Loji Masonik "Tiga Bintang Utara".
Anggotanya adalah: insinyur-arsitek P. D. Kozyrev, insinyur lintasan M. M. Petrov, mantan pengacara V. P. Osten-Drisen, artis N. G. Sverchkov, aktor film S. D. Vasiliev, mantan ajudan Panglima Distrik Militer Leningrad D. I. Avrova, karyawan ARA di Leningrad R. A. Kuhn, sutradara film G. V. Aleksandrov, mantan inspektur konservatori G. Yu. Bruni, penari balet E. G. Kjaksht. B. V. Astromov berhasil mengatur empat loge Martinist pembangkang - "The Burning Lion" (ketua ketua BP Osten-Drizen), Dolphin (ketua ketua MM Petrov, ketua lokal AN Volsky), "Golden Ear" (master lokal N. A. Bashmakova dan O. E. Nagornova).
Pada Agustus 1922, perwakilan dari pondok-pondok ini mendirikan apa yang disebut. pondok-ibu "The Great Lodge of Astrea" dan mengumumkan pembentukan organisasi baru, independen dari Martinist, "Freemasonry Otonomi Rusia". Sekretaris Jenderal "Grand Lodge of Astrea" adalah B. V. Astromov.
Adapun posisi Master Agung, yang diumumkan oleh mantan direktur teater kekaisaran V. A. Telyakovsky (1861-1924), tampaknya tetap kosong, karena selama penyelidikan Astromov dipaksa untuk mengakui fakta mistifikasi "saudara" dalam hal ini. mempertanyakan dan memalsukan tanda tangan Telyakovsky pada dokumen resmi pondok.
Atas dasar paten yang dikeluarkan oleh B. V. Astromov, dua penginapan dibuka di luar Leningrad: "Harmoni" di Moskow, dikepalai oleh mantan Martinist Sergei Polisadov, dan "Knights of the Blazing Dove" di Tiflis, dipimpin oleh saudara laki-laki B. V. Astromov, Lev Kirichenko -Maret. Upacara inisiasi untuk tingkat junior Ordo adalah sebagai berikut.
Berlutut di depan altar, orang baru itu membacakan bagian dari buku catatan pengabdian yang sesuai dengan gelarnya, setelah itu petugas ketua berjubah putih penyihir memberinya instruksi singkat. Upacara diakhiri dengan pelantikan para pemula, disegel oleh tanda tangannya dengan darah dari jari yang tertusuk.
Menurut M. N. Sevastyanov, yang B. V. Astromov ditahbiskan sampai tingkat ke-30, selama sakramen ini dia tidak hanya harus membubuhkan jari telunjuk di darah pada tanda tangannya di bawah teks sumpah dengan sumpah diam, tetapi juga mencium gagang pedang ritual dan bintang berujung enam di B. V. Astromova.
Selain itu, sesuai dengan tradisi okultisme, Astromov juga melukis di dahinya gambar pentagram suci, yaitu bintang berujung lima. Di antara okultis Leningrad, "sekolah" dari B. V. Astromova dianggap magis, karena memungkinkan, menurut pendapat umum, mereka yang melewatinya untuk "menaklukkan" lingkungan, bagaimanapun, tidak menggunakan layanan kekuatan gelap setan, tidak seperti sihir hitam.
Begitulah, secara umum, organisasi B. V. Astromov, yang anggotanya mendapati diri mereka ditarik ke dalam permainan politik utama oleh pemimpin mereka.
Beberapa gagasan tentang hal itu diberikan oleh laporan khusus yang disiapkan oleh B. V. Astromov dan rekannya di Ordo M. M. Sevastyanov pada tanggal 15 Agustus 1925 atas permintaan OGPU (telah disebutkan di awal esai kami), yang sepenuhnya ditujukan untuk kemungkinan kerja sama antara Bolshevik dan Freemason. … Dengan bantuan OGPU, laporan tersebut diketik dengan mesin tik dan dikirim dalam dua salinan ke Moskow, dan satu salinan diserahkan di Leningrad ke cabang OGPU setempat.
B. V. Astromova bukanlah improvisasi pribadinya pada tema "Masonik". Itu adalah jawaban Masonik untuk pertanyaan spesifik yang menarik bagi "spesialis" OGPU. Pertama-tama, tentu saja, tentang kemungkinan menggunakan organisasi Masonik untuk kepentingan membangun komunisme di Uni Soviet.
Mengembangkan ide ini, B. V. Astromov menekankan dalam laporannya bahwa “tentu saja, Freemason tidak berpura-pura membuka legalisasi, karena itu akan lebih berbahaya daripada baik untuk bekerja. " Dan kemudian, dia mencatat, mereka akan dapat menuduh mereka "chekisme" atau "reptilianisme," yang pasti akan mengasingkan kaum intelektual Rusia dari Freemasonry.
Peran Freemasonry terutama adalah untuk meyakinkan bagian terbaiknya tentang "keteraturan peristiwa yang dialami, dan karena itu keniscayaannya."
Di sini, menurut B. V. Astromov, "karya nyata" dari "Freemasonry Rusia yang Otonomi" dapat diekspresikan terutama "dalam memperkuat gagasan internasionalisme dan komunisme dalam kesadaran hukum kaum intelektual Rusia, serta dalam perjuangan melawan klerikalisme".
Pada akhirnya, B. V. Astromov mengusulkan "modus vivendi" berikut kepada pemerintah Soviet: pemerintah Soviet mentolerir keberadaan loge dan sel Masonik milik persatuan "Penginapan Umum Astrea", tanpa menganiaya anggotanya, dan "Penginapan Umum Astrea", pada gilirannya., menjalankan kewajiban "untuk tidak memiliki rahasia apa pun dari pemerintah Uni Soviet dan tidak berhubungan atau bersekutu dengan Ordo Masonik asing mana pun."
Dokumen itu - pastinya - luar biasa. Tapi apa atau siapa di belakangnya? Apakah B. V. Astromov sendiri mengemukakan gagasan Freemasonry dengan dukungan diam-diam dari pemerintah, jika bukan seluruh negeri, maka setidaknya kaum intelektual Rusia, atau apakah gagasan ini disarankan kepadanya selama percakapan dengan “spesialis” OGPU, salah satunya adalah G. I. … Bokia - apakah kita sudah tahu?
Jawaban atas pertanyaan ini tidaklah mudah. Faktanya adalah, saat menyatakan selama penyelidikan bahwa dia tidak mengejar tujuan lain saat membuat organisasinya, kecuali untuk “peningkatan diri dan disiplin diri” anggotanya, BV Astromov tidak sepenuhnya tulus.
Bagaimanapun, upaya B. V. Astromov untuk menghubungi Freemason Lombart Derit Inggris, mantan pendeta Gereja Anglikan di St. Petersburg, serta rektor Universitas Turin, Freemason Gorrini, menunjukkan bahwa rencananya berjalan sedikit lebih jauh daripada pekerjaan para anggota. masyarakat. Upaya gigih B. V. Astromov, yang dilakukan olehnya sejak tahun 1923, tentang mendapatkan visa asing, juga membicarakan hal ini.
Seperti yang Anda lihat, B. V. Astromov sama sekali tidak akan duduk di tepi sungai Neva. Namun gagasan tentang kemungkinan kerjasama Freemason dengan rezim Soviet, tampaknya, bukan milik B. V. Astromov. Di sini, menurut penulis garis-garis ini, kekuatan lain kemungkinan besar terlibat.
Beberapa cahaya disorot pada mereka oleh kesaksian freemason N. N. Beklemishev, yang bersaksi bahwa sudah pada akhir 1925 SM Astromov memberitahunya tentang keinginannya untuk mendirikan di Moskow “sebuah kotak dengan pengetahuan Administrasi Politik untuk bekerja sama untuk pemulihan hubungan dengan kekuatan Barat.
“Saya ingat,” dia menunjukkan pada 3 Maret 1926, kepada penyelidik OGPU Leningrad, “Astromov pertama menghubungkan ide ini dengan seorang Barchenko tertentu, dan kemudian dia mulai berbicara untuk dirinya sendiri dan, tampaknya, pergi ke Moskow tentang masalah ini”.
Jadi, ternyata ide menggunakan saluran Masonik untuk pemulihan hubungan Soviet Rusia dengan kekuatan Barat dilemparkan ke B. V. Astromov oleh A. V. Barchenko, yang, seperti yang telah kita ketahui, pada tahun 1919, di pondok Masonik G. I. Bokia (bisa jadi sebaliknya) dan tidak diragukan lagi terkait dengan OGPU.
Tangan kanan BV Astromov adalah master lokal dari pondok Moskow "Harmoni" Sergei Palisadov, dengan bantuan yang berhasil "keluar" kepada rekannya dari "Timur Besar Prancis" VI Zabrezhnev, yang bekerja pada pertengahan 1920-an. di Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet.
Didorong oleh hal ini, BV Astromov menginstruksikan SV Polisadov untuk menghubungi AV Lunacharsky dan editor Izvestia Yu. S. Steklov (Nakhamkis) dengan menggunakan lambang medali. Astromov sendiri, juga, tidak duduk diam dan berhasil menarik perhatian kepala departemen permukiman internasional di Leningrad, anggota Sekolah Administrasi Bisnis All-Union di Leningrad, A. R. Riks, dan terus-menerus mencari pertemuan dengan mantan penyelidik Petrograd Gubchek K. K. Vladimirov.
Kegiatan B. V. Astromov yang pada dasarnya provokatif ini berlanjut selama tujuh bulan, sampai, akhirnya, para Chekist yang bekerja dengannya menyadari bahwa lingkungan mereka jelas-jelas bukan sosok yang bisa dijadikan tujuan bisnis bagi seseorang. Seorang penyandang disabilitas dari kelompok kedua (sebagai akibat dari keterkejutan yang dia terima dalam Perang Rusia-Jepang), BV Astromov menikmati reputasi yang tidak menyenangkan di antara kaum Mason tidak hanya sebagai orang yang tidak seimbang, tetapi juga sebagai orang yang licik dan tidak bermoral. Tidak ada pertanyaan tentang rasa hormat padanya dari para siswa.
Seluruh otoritas BV Astromov di antara "bersaudara" bertumpu pada kekuatan pengaruh hipnosis yang melekat pada lawan bicara. Dalam hal ini, di antara beberapa saudara, kepercayaan bahkan menyebar bahwa seluruh kekuatan magis Astromov terletak pada tujuh rambut panjang di tengkorak botaknya di bawah topi akademis, yang arah ujungnya secara teratur berubah olehnya dengan perubahan arah pengaruh astral.
Terutama banyak kritik yang disebabkan oleh praktik BV Astromov yang memaksa murid-muridnya melakukan hubungan seksual dengannya dalam bentuk sesat - yang disebut "inisiasi rangkap tiga", yang diduga tersebar luas di beberapa loge esoterik di Eropa Barat.
Para "bersaudara" tidak menyetujui kontak BV Astromov dengan Chekist, yang dengan tepat mencurigainya sebagai provokator. Gejolak yang muncul sehubungan dengan hal ini di lingkungan “persaudaraan”, akhirnya berakhir dengan fakta bahwa pada tanggal 16 November 1925, kotak Astromov dari “Batu Kubik” ditutup oleh “bersaudara”, yang berarti secara de facto dikeluarkan dari organisasi yang ia dirikan. Pada tanggal 22 November, B. V. Astromov diberikan ultimatum untuk mengundurkan diri dari jabatannya sebagai sekretaris jenderal komunitas, yang terpaksa dia terima dalam keadaan tersebut.
Pada 12 Desember 1925, setelah penundaan yang lama, BV Astromov mengumumkan pengunduran diri secara resmi dari "gelar" anggota "Jendral Astrea" dan sekretaris jenderal. Ini adalah akhir dari B. V. Astromov, karena seperti orang pribadi, OGPU tidak dapat lagi berbicara tentang kerja sama apa pun dengannya. Sekarang dia bisa menarik bagi Chekist hanya sebagai tersangka.
Memang, pada 30 Januari 1926 BV Astromov ditangkap. Saat sudah berada di Rumah Tahanan Praperadilan, pada 11 Februari 1926, ia menulis surat kepada JV Stalin, di mana kami mengembangkan gagasan untuk menggunakan "Freemason Merah" tidak hanya sebagai asosiasi intelektual yang berpikiran komunis, tetapi juga sebagai "bentuk dan penyamaran yang dapat Comintern”.
Sekretaris jenderal yang kurang beruntung dari "Autonomous Russian Freemasonry" melihat dirinya sebagai "konsultan-penasihat" di bawah I. V. Stalin (Leningrad Freemason dan OGPU. - "Russian Past", 1991, buku 1, hlm. 275-276). Hidup, bagaimanapun, memutuskan sebaliknya. Segera setelah penangkapan B. V. Astromov, nasib yang sama menimpa pada Februari-Maret 1926 anggota "Freemasonry Otonomi Rusia" dan "Ordo Martinist" yang dipimpin oleh Mr. O. Mebes.
18 Juni 1926 dengan keputusan pertemuan khusus di dewan UGPG B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov dan "saudara" dan "saudara perempuan" lainnya - total 21 orang - dihukum, dan hukuman yang sangat ringan terhadap para pemimpin organisasi ini B. V. Astromov dan G. O. Mebesa - hanya tiga tahun pengasingan. Mengenai gagasan menggunakan “peta Masonik” dan “saluran-saluran Masonik” untuk membangun kontak tidak resmi dengan para ahli demokrasi Barat yang sebenarnya, gagasan ini, seperti yang ditunjukkan dalam surat yang telah disebutkan dari K. B. Radek kepada penguasa “Grand Orient of France”, belum mati.
Di antara loge okultisme Masonik yang dinamai oleh BV Astromov selama penyelidikan adalah Ordo Ksatria Cawan Suci, yang dikepalai oleh Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos, yang bertugas sebagai pengontrol departemen kendali keuangan Gubfo.
Anggota tertua Ordo adalah teman dekat Delaphos: Nikolai Tsukanov dan Mikhail Bitutko, yang bersama-sama membentuk "segitiga" utama organisasi. Antara lain "saudara" dan "saudara perempuan"; seniman M. Poiret-Purgold, seniman teater A. I. Vogt, mahasiswa Universitas Negeri Leningrad Natalia Tarnovskaya, musisi A. A. Kinel, arkeolog G. V. Mikhnovsky, komposer dan ahli musik Yu. A. Zinger.
Nyatanya, Ordo muncul tidak lebih awal dari tahun 1916, meskipun AG Delafos melakukan inisiasi pertama pada tahun 1914 (penyair Dmitry Kokovtsev dan Nikolai Tsukanov). Faktanya adalah bahwa saat ini Delafos telah kembali dari perjalanan ke Prancis, di mana dia tampaknya diinisiasi, meskipun selama penyelidikan dia menyangkal fakta ini.
Tujuan yang diumumkan secara resmi dari Ordo - "untuk meningkatkan kemampuan mental dan moral" dari para ksatria Holy Grail saat mereka menaiki tangga derajat (total ada tujuh) - tidak asli dan serupa dengan tujuan yang dideklarasikan oleh komunitas Mason lainnya sepanjang masa.
Legenda Cawan - mangkuk di mana darah Kristus yang disalibkan diduga mengalir setelah perwira Romawi Longinus menusuk dadanya dengan tombak - sama dihormati oleh para Mason seperti mitos Adoniram, pembangun Kuil Sulaiman. AG Delafos sendiri berbicara kepada murid-muridnya tentang keberadaan pusat ideal tertentu dari Holy Grail di kastil ksatria yang bobrok di Brittany, Prancis.
Filsafat mistik-religius yang dikhotbahkan oleh Delaphos berakar pada sektarianisme abad pertengahan, yang dalam literatur dikenal sebagai Manichaeisme, sebuah doktrin yang dianut oleh gerakan-gerakan bid'ah Cathar, Waldensia, dan Albigensia.
Selain piala, salib dan pentagram bercahaya juga hadir dalam simbolisme Ordo. Pada 15 Mei 1927 A. G. Delaphos dan 9 saudara ksatria lainnya ditangkap. Penyelidikan terhadap mereka tidak berlangsung lama, dan pada 8 Juli tahun yang sama mereka divonis bersalah. Hukuman terberat ditanggung oleh para pemimpin Ordo: A. G. Gosheron-Delafos - sepuluh tahun di kamp, dan lima - M. M. Bitutko dan N. I. Tsukanov.
Victor Brachev
