Antropolog Ruth Benedict tentang disiplin diri orang Jepang dan bagaimana hal itu dapat membantu Anda mengatasi tantangan hidup, mulai dari ujian hingga depresi.
1. Seorang anak kecil terlahir bahagia, tetapi belum "merasakan hidup". Hanya melalui persiapan spiritual (atau disiplin diri - syuye) pria dan wanita mendapatkan kesempatan untuk hidup sepenuhnya dan "merasakan" kehidupan. Inilah satu-satunya cara untuk mencintai kehidupan. Disiplin diri, di sisi lain, "memperkuat usus" (tempat pengendalian diri), yang berarti memperkuat kehidupan.
2. Disiplin diri yang "terampil" di Jepang memiliki alasan logis: hal itu meningkatkan kendali seseorang atas hidupnya sendiri. Impotensi apa pun yang dia rasakan sebagai pemula bisa diatasi, kata mereka, karena pada akhirnya dia akan mulai menikmati belajar atau menyerah. Siswa dengan benar menguasai profesinya, anak laki-laki menguasai judo, istri muda beradaptasi dengan persyaratan ibu mertuanya. Sangat dapat dimengerti bahwa pada tahap pertama persiapan, pria dan wanita yang tidak terbiasa dengan persyaratan baru mungkin ingin menyingkirkan suye ini. Dalam kasus ini, ayah mereka cenderung berkata kepada mereka: “Apa yang kamu inginkan? Untuk merasakan kehidupan, Anda perlu melalui beberapa persiapan. Jika kamu menyerah dan tidak melatih dirimu sama sekali, maka kamu pasti akan mendapati dirimu tidak bahagia sebagai hasilnya …”Suye, menurut ungkapan favorit mereka,"Menghilangkan karat dari tubuh." Seseorang berubah menjadi pedang tajam yang berkilauan, yang, tentu saja, dia ingin menjadi.
3. Sifat dari keadaan penguasaan (muga) ini adalah bahwa … "tidak ada celah, bahkan dalam ketebalan sehelai rambut, antara kemauan seseorang dan tindakannya." Pelepasan listrik mengalir langsung dari kutub positif ke kutub negatif. Pada orang yang belum mencapai penguasaan, bisa dikatakan, ada layar penyekat yang berada di antara kemauan dan tindakan. Ini disebut "aku yang mengamati", "aku" yang mengganggu, dan ketika layar ini disingkirkan dengan latihan khusus, guru kehilangan perasaan "Aku sedang melakukan ini." Gol itu menutup dengan sendirinya. Tindakan itu terjadi tanpa usaha … dengan sempurna mereproduksi gambaran yang dilukis pelaku dalam pikirannya. Keterampilan semacam ini di Jepang dicapai oleh kebanyakan orang biasa.
4. Seseorang di masa kanak-kanak sangat diajarkan untuk menyadari tindakan mereka sendiri dan menilai mereka berdasarkan apa yang orang katakan; "diri pengamat" nya sangat rentan. Untuk pasrah pada kesenangan jiwanya, dia melenyapkan "aku" yang rapuh ini. Dia berhenti merasa bahwa “dia sedang melakukannya,” dan kemudian mulai merasakan dalam jiwanya kemampuan sejatinya, sama seperti seorang siswa dalam seni pagar merasakan kemampuan untuk berdiri di atas tiang setinggi empat kaki tanpa takut jatuh.
lima. Yang paling ekstrim, setidaknya bagi telinga Barat, bentuk orang Jepang yang mengungkapkan pemikiran ini adalah sikap yang sangat menyetujui seseorang yang "hidup seolah-olah sudah mati". Terjemahan literal akan terdengar seperti "mayat hidup", dan dalam semua bahasa Barat ungkapan ini memiliki konotasi yang tidak menyenangkan. Orang Jepang mengatakan: "dia hidup seolah-olah dia mati" yang artinya seseorang hidup pada tingkat "penguasaan". Ungkapan ini digunakan dalam pelajaran sehari-hari biasa. Untuk menghibur seorang anak laki-laki yang khawatir dengan ujian kelulusan SMA-nya, mereka akan mengatakan kepadanya, "Perlakukan mereka seperti seseorang yang sudah meninggal dan kamu akan lulus dengan mudah." Untuk meyakinkan seorang teman yang membuat kesepakatan bisnis penting, mereka akan berkata, "Jika kamu sudah mati." Jika seseorang mengalami krisis mental yang serius dan mencapai jalan buntu,cukup sering dengan keputusan untuk hidup, dia membiarkannya "seolah-olah dia sudah mati".
6. Muga didasarkan pada filosofi yang sama dengan nasihat untuk hidup "seolah-olah kamu mati". Dalam keadaan ini, seseorang kurang kesadaran diri dan, oleh karena itu, semua ketakutan dan pandangan ke depan. Dengan kata lain: “Energi dan perhatian saya diarahkan tanpa halangan langsung ke realisasi tujuan. “Aku” yang mengamati dengan segala beban ketakutannya tidak lagi berdiri di antara aku dan tujuan. Bersamanya, perasaan kaku dan tegang, kecenderungan depresi, yang mengganggu saya dalam pencarian saya sebelumnya, hilang. Sekarang segalanya menjadi mungkin bagi saya."
7. Menurut filosofi Barat, dengan mempraktikkan muga dan “hidup seolah-olah mati,” orang Jepang menghilangkan hati nurani. Apa yang mereka sebut "diri yang mengamati" atau "diri yang mencampuri" berfungsi sebagai sensor yang menilai tindakan seseorang. Perbedaan antara psikologi Barat dan Timur dengan jelas terwujud dalam kenyataan bahwa ketika kita berbicara tentang orang Amerika yang tidak tahu malu, yang kita maksud adalah orang yang telah kehilangan rasa dosa, yang seharusnya menyertai pelanggaran tersebut, tetapi ketika ungkapan yang setara digunakan oleh orang Jepang, yang dia maksud adalah orang yang berhenti menjadi tegang dan terkekang. Orang Amerika berarti orang jahat, bahasa Jepang berarti orang baik dan terlatih yang mampu menyadari kemampuannya sepenuhnya. Itu berarti orang yang mampu melakukan tindakan tanpa pamrih yang paling sulit dan menentukan. Motivasi utama untuk berperilaku baik bagi orang Amerika adalah rasa bersalah; orang,yang karena hati nurani yang mengeras berhenti merasakannya, menjadi antisosial. Orang Jepang menyajikan masalah secara berbeda. Menurut filosofi mereka, seseorang itu baik hati. Jika motivasinya dapat langsung diterjemahkan ke dalam tindakan, dia bertindak dengan tulus dan ringan."
Video promosi:
