"Kronologi baru", dikembangkan pada akhir abad ke-20 oleh matematikawan Universitas Negeri Moskow A. Fomenko dan G. Nosovsky berdasarkan analisis matematis teks sejarah, fakta yang dirahasiakan, penanggalan astronomi, dll. menunjukkan bahwa sejarah tertulis umat manusia tidak memiliki ribuan tahun kuno yang dikaitkan dengannya, tetapi dimulai tidak lebih awal dari abad ke-9-10. Abad-abad sebelumnya dipenuhi dengan duplikat peristiwa dari milenium ke-2 Masehi. Oleh karena itu, menarik untuk ditelusuri apa itu Kristen dan Islam sebenarnya.
Tentang "Kristen". Di Byzantium yang sekarat di abad ke-12, orang-orang mengunjungi Tsar Andronicus. Kepunahan terjadi dari pemiskinan yang disebabkan oleh pemerasan sewenang-wenang terhadap bangsawan. Andronikus memperkenalkan aturan "dari orang yang memberikan harta benda Kaisar kepada Kaisar, tidak ada orang lain yang meminta", yaitu, "Untuk masing-masing menurut pekerjaannya." Dengan ini, pemerasan ditekan, pemusnahan dihentikan, dan Andronikus dijuluki Juruselamat selama hidupnya, yaitu. Kristus (kronik Nikita Choniates). Penganut Andronikus / Kristus Sang Juruselamat, karenanya, mulai disebut “orang Kristen”. Tentu saja, tidak terduga bahwa hukum Andronik identik dengan prinsip sosialisme "untuk masing-masing menurut karyanya", tetapi Duta Besar AS untuk Uni Soviet J. Kennan tidak meragukan asal usul kuno sosialisme, karena pada tahun 1946 ia menulis: Tidak masalah apakah Rusia komunis atau anti-komunis; penting bahwa dia mewarisi kebiasaan Byzantium, dan ini menjadikannya musuh utama kita.
Pemerintahan Andronikus / Kristus Juruselamat tidak menyenangkan kaum bangsawan Bizantium, dan pada 1185 dia dengan kejam mengeksekusinya dengan salib. Klan Rurikovich, dari mana Andronik datang, membalasnya dengan Perang Salib 1204, dan kemudian, pada 1237, bersatu di bawah pemerintahannya, Polian, Drevlyans, Vyatichi, dll. suku-suku yang mendiami Eropa Timur, yang kemudian dikenal sebagai "kuk Mongol-Tatar".
Tetapi mengapa aturan / kuk Rurikovich disebut "Mongol-Tatar"? Dalam sejarah Scythian dari A. Lyzlov, orang dapat melihat bahwa "Rusia" adalah "Scythians" yang bermigrasi dari Asia, yang juga disebut "Mongails" dan "Tartar", yaitu, "Mongol-Tatar". Orang Skit / Mongol-Tatar ini, menurut Lyzlov, berbeda dalam dimensi (keadilan) sehingga "tidak hanya bumi, tetapi juga langit harus mencintai mereka". Mungkin, Bizantium yang terancam punah tahu tentang ini, oleh karena itu, mereka memanggil Andronikus untuk keselamatan mereka, yang terjadi melalui ibu mereka dari antara mereka. Oleh karena itu, "kuk Mongol-Tatar" adalah aturan Rurikovich menurut prinsip "untuk masing-masing menurut karyanya" oleh suku-suku yang berbeda, disatukan oleh mereka ke dalam negara bagian Rus.
Selanjutnya, pada abad 13-16, Rurikovich memperluas pengaruhnya ke semua benua, menciptakan KARYAWAN KRISTEN DUNIA, yang diatur oleh prinsip yang sama "masing-masing menurut karyanya". Kerajaan dunia kuno yang diajarkan di institusi pendidikan saat ini: bangsa Romawi, Mongolia, Romawi Jerman, dll., Menurut kronologi Baru, adalah duplikat dari fragmen dari Kekaisaran Kristen Dunia Rurikovich.
Namun, bangsawan Eropa tidak menerima hilangnya kekayaan yang tidak diterima mereka, yang ditekan oleh Andronikus / Kristus Juruselamat. Dia mencari cara untuk melegitimasinya, yang untuknya dia mengembangkan "hak atas properti pribadi". Menurut dia, sebagian dari tanah negara dapat dialihkan kepada perorangan, dan orang-orang yang berada di tanah ini, selain "upeti kepada raja", harus membayar "untuk diberikan kepada pemilik pribadi". "Hukum" baru tidak bisa tidak menyebabkan kemarahan, sejak itu bertentangan dengan hukum Kristus Juruselamat "untuk masing-masing menurut karyanya", dan sebenarnya berarti pemberontakan di Kekaisaran Rurikovich. Untuk menghilangkan kontradiksi ini, perubahan signifikan dilakukan pada biografi Andronikus / Kristus Juruselamat, yaitu. melakukan Reformasi. Awalnya, diyakini bahwa Tsar Andronicus adalah orang biasa yang, setelah menerima hikmat "urapan Tuhan" untuk pemerintahan yang adil, menjadi Kristus Juruselamat. Sebaliknya, para reformis yang memberontak mulai mengajarkan bahwa Kristus adalah "Allah Anak" dari "Tritunggal Mahakudus", yang selain dia, terdiri dari "Allah Bapa" dan "Allah Roh Kudus". Kristus baru sebagai bagian dari "Allah Tritunggal" bukan lagi hanya seorang raja Bizantium, tetapi seorang pengembara Palestina, melakukan mukjizat. Dan dia tidak peduli tentang keadilan oleh hukum "untuk masing-masing menurut pekerjaannya", tetapi, sebaliknya, diinstruksikan untuk menanggung dengan ketidakadilan "perintah kesabaran": dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan (Mat. 24:13). Sebagai hadiah, yang tidak dapat diverifikasi, kebahagiaan di akhirat dijanjikan. Tentu saja, mereka tidak percaya pada substitusi yang keterlaluan, oleh karena itu masa hidup Andronikus / Kristus (1152 … 1185) dikaitkan dengan 1,5 ribu tahun yang lalu. Ini memungkinkan untuk mengatakan bahwa selama bertahun-tahun konsep Kristus telah dilupakan, dan sekarang mereka telah dipulihkan."Perintah kesabaran" dimaksudkan untuk menenangkan kemarahan rakyat yang disebabkan oleh "penghormatan kepada pemilik pribadi", yang bukan untuk kebutuhan umum rakyat, bagaimana "penghormatan kepada tsar", tetapi untuk pengayaan orang-orang mulia yang tidak dapat dibenarkan dan tidak dapat dibenarkan. Mungkin, ide Reformasi (penggantian Kristus) muncul pada awal abad ke-14, ketika Paus Boniface VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), memproklamasikan supremasi gereja atas kekuasaan sekuler. Dalam hal ini, persetujuan gereja atas "hak milik pribadi" melalui "perintah kesabaran" berarti penerapan otomatisnya dalam kehidupan sipil. Tapi itu tidak langsung berhasil.ketika Paus Bonifasius VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), memproklamirkan supremasi gerejawi atas kekuasaan sekuler. Dalam hal ini, persetujuan gereja atas "hak milik pribadi" melalui "perintah kesabaran" berarti penerapan otomatisnya dalam kehidupan sipil. Tapi itu tidak langsung berhasil.ketika Paus Bonifasius VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), memproklamirkan supremasi gerejawi atas kekuasaan sekuler. Dalam hal ini, persetujuan gereja atas "hak milik pribadi" melalui "perintah kesabaran" berarti penerapan otomatisnya dalam kehidupan sipil. Tapi itu tidak langsung berhasil.
Tujuh Konsili Ekumenis diadakan untuk menanamkan doktrin baru tentang "Allah Tritunggal" untuk membenarkan "hak milik pribadi" yang tidak adil. Dalam sejarah resmi, ini mungkin periode "perpecahan kepausan" (1378-1417), tetapi mereka tidak memberikan hasil yang diharapkan, jadi mereka menggunakan apa yang sekarang disebut "sumber daya administratif." Di Florentine Council ~ 1440, Union diadopsi, yang menundukkan gereja-gereja lokal kepada Paus. Di Gereja Uniate, kawanan telah disingkirkan dari pilihan para imam, yang diangkat dari antara mereka yang mengakui "Allah Tritunggal", dan untuk kawanan mereka dimanjakan. Orang-orang percaya tidak perlu lagi, seperti sebelumnya, untuk meniru Yesus Kristus dengan perbuatan yang benar, tetapi cukup hanya dengan memuji Tuhan dengan benar, yaitu memanggilnya "tuhan tritunggal", itulah sebabnya mereka secara mengejek dijuluki benar / mulia, yaitu, "memuji Tuhan dengan benar."Untuk menghilangkan julukan yang merendahkan ini, Uniates mulai menyebut gereja mereka Katolik. Adopsi Union menunjukkan bahwa sampai pertengahan abad ke-15 di Eropa dan Rusia mereka tidak percaya pada "Tuhan Tritunggal", mereka tidak mengetahui hak-hak "milik pribadi", tetapi hidup menurut hukum Kristus "untuk masing-masing menurut karyanya." Penerapan "hak milik pribadi" setelah Persatuan 1440 juga ditegaskan oleh ajaran Karl Marx, yang menghubungkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Kepemilikan pribadi penuh dengan privatisasi tidak hanya uang, tetapi juga tanah dengan alat produksi utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18. Penerapan "hak milik pribadi" setelah Persatuan 1440 juga ditegaskan oleh ajaran Karl Marx, yang menghubungkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Kepemilikan pribadi penuh dengan privatisasi tidak hanya uang, tetapi juga tanah dengan alat produksi utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18. Penerapan "hak milik pribadi" setelah Persatuan 1440 juga ditegaskan oleh ajaran K. Marx, yang menghubungkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Kepemilikan pribadi penuh dengan privatisasi tidak hanya uang, tetapi juga tanah dengan alat produksi utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18.
Setelah adopsi Serikat, orang-orang percaya yang tidak setuju dengan reformasi ajaran Kristus menyadari bahwa mereka tidak akan lagi diyakinkan, seperti di Dewan Ekumenis, tetapi akan mulai memaksa dengan kekerasan. Ini mungkin mendorong orang Kristen dari kota Mosul menjadi Muslim. Dogma utama mereka: tidak ada tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabinya, muncul sebagai protes terhadap dogma "Tuhan-Tritunggal" yang tidak adil. Bagian pertama (tidak ada tuhan kecuali Allah) menunjukkan ketidaksepakatan dengan dogma "Tuhan Ruh Suci". Para reformis menghubungkan sarannya dengan perubahan keterlaluan yang mereka buat dalam ajaran Kristus, yang mengubahnya, menurut definisi Gereja Novgorod, menjadi "bidah orang Yahudi." Bagian kedua dari dogma (Muhammad nabinya) mengatakan bahwa Muhamad (= Yesus), seperti "roh suci", bukanlah tuhan. Pada Konsili Ekumenis ketujuh, demi konversi (yaitu kembali) Muslim,itu diusulkan untuk meninggalkan pemujaan ikon. Jika Muslim adalah orang asing, apakah mereka akan mempertimbangkan untuk mengubah keyakinan mereka demi mereka? Tentu saja tidak. Karenanya, Muslim adalah milik mereka sendiri. Gereja Kristen "Basil the Blessed", yang dibangun di Moskow pada saat pemisahan Muslim dari Kristen, tidak memiliki ikon, dan dindingnya dicat, seperti di masjid Muslim, hanya dengan ornamen bunga (Gbr. 1.a). Dari sini, Napoleon pada tahun 1812, selama berada di Moskow, secara logis menyebutnya sebagai masjid.hanya dengan ornamen bunga (Gbr. 1.a). Dari sini, Napoleon pada tahun 1812, selama berada di Moskow, secara logis menyebutnya sebagai masjid.hanya dengan ornamen bunga (Gbr. 1.a). Dari sini, Napoleon pada tahun 1812, selama berada di Moskow, secara logis menyebutnya sebagai masjid.
Video promosi:
Angka: 1.a. Katedral St. Basil dari dalam.
Angka: 1.b. Tanda-tanda Muslim.
Angka: 1.c. Menyeberang di gereja Kristen.
Asal mula Muslim dari Kristen ditunjukkan oleh simbol-simbol yang sekarang dianggap Muslim: "bintang" dan "bulan sabit" (Gbr. 1.b). Mereka pertama kali dilihat oleh orang Kristen sebagai pengingat gerhana matahari saat eksekusi Kristus (langit menjadi gelap, matahari gerhana dan berubah menjadi bulan sabit, setelah itu kegelapan turun dan bintang-bintang menjadi terlihat), sampai mereka digantikan oleh "penyaliban" pada abad ke-16. Pada banyak salib yang dipasang di gereja-gereja Kristen, hingga hari ini, bulan sabit di bagian bawah salib, dan bintang di ujungnya, serta bintang besar di tengahnya, mungkin berarti Bintang Betlehem, dipertahankan (Gbr. 1.c). Andrei Lyzlov, yang hidup pada abad ke-17 (mereka masih ingat seperti apa Kekristenan sebelum Dewan Ekumenis), mencatat bahwa ide-ide terpenting dari "Alquran" dipinjam dari orang-orang Kristen awal, yaitu orang-orang yang sebelum Konsili Ekumenis.
Selanjutnya, Muslim menghapus referensi ke asal Kristen mereka, dan Kristen mulai disebut "kafir", karena mereka telah mengkhianati Kristus mereka. Saat ini, diyakini bahwa orang Kristen menyebut orang kafir sebagai "tidak setia". Tidak mungkin. Orang-orang kafir tidak percaya kepada Kristus, yang berarti bahwa mereka tidak memiliki kesempatan untuk mengubahnya (menjadi "tidak setia").
Angka: 2.a. Bulan sabit di ujung tombak.
Angka: 2.b. Bintang.
Pada lebih dari 100 pahatan pada pertengahan abad ke-16 dengan judul "Prosesi Kemenangan Kaisar Maximilian" tidak ada satupun "salib", yang merupakan simbol "Katolik" dan milik pribadi. Tetapi di atasnya ada banyak bulan sabit, misalnya dalam bentuk ujung tombak dan sayap, (Gbr. 2.a) dan bintang (Gbr. 2.b). Tanda-tanda ini dianggap "Muslim" hari ini, tetapi kenyataannya mereka, seperti yang Anda lihat di sini, bahkan di antara orang-orang Kristen abad pertengahan. Artinya, umat Islam dari agama Kristen pada pertengahan abad ke-16 belum sepenuhnya menonjol. Dan dengan cara yang persis sama, Katolik akhirnya belum didirikan.
Penulis: Vladimir Korotkov
