Ini mungkin, salah satu pahlawan paling menarik dari mitologi Slavia, yang, setelah masuk ke dalam kategori karakter dongeng, telah banyak berubah. Mitologi Yaga memiliki sedikit kesamaan dengan ingatan masa kecil kita tentang wanita tua yang selalu terluka di pesta Tahun Baru. Peneliti mengaitkan asal mula gambar ini dengan zaman matriarki, gambar ini memiliki banyak fitur dari roh pelindung wanita suku, dan, di samping itu, memiliki satu fungsi terpenting - Baba Yaga melindungi perbatasan antar dunia, hanya memungkinkan pahlawan sejati untuk melewatinya.
Penjaga perbatasan
Ada beberapa alur cerita yang terkait dengan Baba Yaga. Paling sering, dia bertindak sebagai penasihat atau penculik profetik. Hypostasis pertamanya adalah yang paling menarik. Faktanya adalah bahwa karakter ini dalam arti awalnya adalah penjaga perbatasan antara dunia kita dan kerajaan orang mati, “dunia itu”, yang dalam dongeng berperan sebagai kerajaan yang Jauh. Dongeng yang diketahui sejak masa kanak-kanak dianggap remeh, dan di dalamnya kita sering menjumpai kode-kode budaya, yang maknanya tidak jelas bagi kita, meskipun tentu saja dapat dipahami secara intuitif. Dalam kasus Baba Yaga, ada banyak tanda seperti itu. Ambil, misalnya, rumahnya - bangunan aneh dari sudut pandang modern - gubuk dengan kaki ayam, yang karena alasan tertentu berubah. Para peneliti secara jelas mengaitkan struktur ini dengan peti mati domina - struktur pemakaman di atas pilar. Pondok ini adalah semacam pos pemeriksaan ke dunia lain, jadi pahlawan tidak bisa begitu saja mengitarinya, menemukan bahwa dia berdiri "dengan membelakanginya." Dengan memutarnya, sang pahlawan, ngomong-ngomong, menunjukkan pengetahuannya tentang ritual tertentu.
Nicholas Roerich. "Hut of Death", 1905.
Gambaran tentang Yaga sendiri: tulang kaki, hidung panjang (yang "telah tumbuh ke langit-langit" karena dia terbaring di gubuk sempit untuk waktu yang lama), gigi besi, aroma tajam yang mengenali "Rusia" - yaitu, jiwa manusia, dll. n, dengan jelas menunjukkan bahwa kita bukanlah karakter yang hidup. Namun, ini tidak membuatnya segera menjadi jahat bagi pria kuno itu. Ide kuno tentang kematian berbeda dengan kita dan selalu dikaitkan dengan pembaruan alam, dengan siklus kehidupan yang kekal. Dan jika Anda ingat Shchura (Chura) - leluhur pelindung yang baru saja dimakamkan di perbatasan tanah mereka untuk melindungi klan, maka Baba Yaga umumnya menjadi karakter yang sangat dihormati.
Georgy Millyar adalah Baba Yaga utama dari dongeng kami.
Video promosi:
Kemudian sang pahlawan melakukan serangkaian tindakan yang juga aneh dalam pandangan modern - dia membutuhkan mandi dan makanan untuk dirinya sendiri. Peneliti mitos percaya bahwa itu adalah ritual wudhu dan makan yang memungkinkan dia untuk kemudian melintasi perbatasan antara dunia, dan penjaga memberinya lebih banyak informasi, banyak nasihat dan terkadang benda-benda ajaib. Pahlawan selalu memanggilnya setelah itu, "nenek" penuh kasih sayang.
Bayi di dalam oven
Peran kedua dari Baba Yaga yang luar biasa - penculik anak-anak, mungkin menunjukkan partisipasi gambar ini dalam ritus inisiasi kuno, yang sering dikaitkan dengan kematian simbolis. Terutama yang menandai transisi seseorang dari salah satu perannya dalam masyarakat ke peran lainnya. Sekarat dalam inkarnasi lama seorang gadis, seorang istri lahir dalam keluarga baru (upacara pernikahan penuh dengan simbol pemakaman kuno), sehingga anggota suku yang baru muncul di dunia, bocah itu harus menghilang. Paling sering, ritual semacam itu dilakukan dalam bentuk tugas yang harus dilakukan pemuda itu di hutan, jauh dari rumah. Jadi, mungkin saja peran Baba Yaga sebagai pelindung dan pemandu dunia orang mati di sini juga murni positif.
Baba Yaga adalah karakter paling kontroversial dalam dongeng Rusia.
Ngomong-ngomong, pertanyaan tentang kemungkinan kanibalisme juga berhasil diselesaikan. Faktanya adalah bahwa para etnograf mengasosiasikan episode paling mengerikan, mengembara dalam banyak cerita - meletakkan seorang anak di kompor di atas sekop, dengan ritual "memanggang bayi", yang sangat umum di antara banyak orang di Eropa Timur. Jangan khawatir, ini dilakukan untuk tujuan yang baik, dan pada prinsipnya tidak boleh merugikan anak-anak.
Tindakan ini, aneh dalam pandangan modern, sangat umum di antara nenek moyang kita. Misalnya, Gavrila Romanovich Derzhavin terpapar padanya di masa kanak-kanak (ini disebutkan dalam biografi klasik V. Khodasevich). Salah satu deskripsi terakhir yang tercatat dari upacara ini berasal dari tahun 1942! Orang yang dibimbingnya mungkin dalam keadaan sehat. Selain itu, hal ini selalu dilakukan dengan tepat untuk meningkatkan kesehatan bayi yang baru lahir - paling sering mereka mencoba memperbaikinya - “memanggang” kekurangan bayi yang lahir prematur atau sakit (oven pada nenek moyang kita memiliki arti sakral yang besar).
Ritual "memanggang bayi" dimaksudkan untuk menambah kesehatan dan vitalitas bayi Ritual dapat bervariasi dari satu tempat ke tempat lain, tetapi poin utamanya selalu umum. Anak itu dilapisi dengan adonan yang disiapkan khusus (tentu saja, dengan air khusus dan dengan banyak fitnah), diikat ke sekop roti dan tiga kali dikirim sebentar ke oven hangat (tidak panas!). Namun, di beberapa daerah, anak itu selalu dibawa-bawa di atas bara. Di beberapa tempat dipercayakan kepada bidan, di tempat lain - kepada ibu, di tempat lain - kepada wanita tertua di desa. Peserta selalu ada beberapa dan aksi diiringi dengan dialog mereka. Misalnya, jika ibu melakukan akad nikah, ibu mertua bisa berdiri di depan pintu. Memasuki rumah, dia bertanya: "Apa yang kamu lakukan?" Menantu perempuan itu menjawab: "Saya sedang membuat roti," dan dengan kata-kata ini dia memindahkan sekop ke dalam oven. Ibu mertua berkata: "Baiklah, peks, peks,tetapi bukan burung puyuh”dan keluar dari pintu, dan induknya mengeluarkan sekop dari oven.
Dari pelindung hingga penyihir jahat
Simbolisme tindakan tersebut pada prinsipnya jelas - seorang anak yang “tidak mencapai kondisi” di dalam rahim ibunya “dipanggang” di dalam oven, yang melambangkan rahim perempuan. Artinya, bayi itu untuk sementara kembali ke “dunia itu”, dan datang “ke dunia ini” lagi, pada saat yang sama menerima berkat dari api keluarga. Tentu saja, hanya mereka yang mampu membuka dan mengontrol perbatasan antara dunia, yang nenek moyang kita selalu berhati-hati, dapat memimpin upacara semacam itu. Seiring waktu, Baba Yaga, pelindung keluarga yang dihormati, melakukan peran penghubung antara dunia orang hidup dan orang mati, sehingga memiliki hubungan dengan leluhur, berubah menjadi monster luar biasa yang melahap bayi.
Liya Akhidzhakova sebagai Baba Yaga dalam film "The Book of Masters".
Peneliti mengaitkan transformasi seperti itu dengan perubahan sikap dan kepercayaan nenek moyang kita. Secara bertahap, dengan meninggalkan matriarki dan perubahan sikap menuju kematian, karakter ini jelas memperoleh kualitas negatif. Ngomong-ngomong, transformasi gambar Baba Yaga berlanjut di abad ke-20 - mereka mulai memberinya fitur komik seorang wanita tua yang konyol, genit, dan belum tentu jahat.
Cuplikan film "Ivan Tsarevich and the Grey Wolf".
