Ada tempat yang benar-benar mistis dan misterius di Semenanjung Kola. Setiap tahun, dari seluruh Rusia, ratusan turis tertarik ke tempat misterius ini.
Sami Seydozero yang sakral, yang terletak di tengah-tengah Semenanjung Kola, di daerah yang secara tradisional disebut Lapland Rusia, pada akhir abad ke-20, menjadi fokus perhatian banyak peneliti sejarah kuno tanah air kita. Di sinilah sisa-sisa peradaban tertua dalam sejarah umat manusia ditemukan, yang oleh penulis kuno disebut Hyperborean.
Danau Seydozero terletak di pegunungan di antara tundra Lovozero, tidak jauh dari pemukiman Lovozero dan Revda. Anda bisa mencapai danau dengan berjalan kaki, melalui celah gunung, dari desa Revda. Atau menyeberangi Danau Lovozero dengan perahu dari desa Lovozero (maaf atas tautologinya), dan menyeberangi arungan Seyyavryoka yang terkenal di antara danau-danau di sebelah timur Seydozero. Rute tersebut dapat dengan mudah diplot di peta atau menggunakan jasa pemandu di salah satu desa.
Ketinggian mutlak telaga di permukaan laut ditetapkan 189 m. Luas permukaannya sekitar 20 Km persegi, lebar di bagian tersempitnya 1,5 km dan lebarnya mencapai 2,5 km, sedangkan danau berbentuk memanjang dan panjang maksimumnya adalah 8 km. Dari sisi barat danau, Sungai Elmorajok mengalir ke dalamnya, di timur menghubungkan Seyyavryok dengan Lovozero. Lembah Seydozero terletak di antara pegunungan sedemikian rupa sehingga angin utara dan siklon jarang menerobos di sini, karena itu ada iklim mikro khusus di sini. Ini mempengaruhi kondisi cuaca dan vegetasi hidup. Misalnya, di lembah Seydozero, orang dapat menemukan tanaman yang tidak khas di Kola utara.
Nama danau itu sendiri dalam kebanyakan kamus diterjemahkan sebagai "Danau Roh" (Seid - roh).
Video promosi:
Roh ini terkadang jahat, terkadang baik hati. Seidozero memiliki reputasi yang bertahan lama sebagai tempat yang tidak biasa. Memang, orang mati di sini secara misterius. Ketika Sami datang ke danau, hal pertama yang mereka lakukan adalah menenangkan semangat agar memancing dan semua orang tetap sehat. Danau harus diperlakukan sebagai entitas yang sadar dan hanya datang ke sini dengan pikiran murni.
Banyak legenda yang dikaitkan dengan danau ini. Misalnya, tentang penjahat Kuivu, yang fotonya dapat dilihat di atas batu dekat Seydozero. Gambar itu sangat besar - tinggi sekitar 70 meter dan lebar 30 meter. Dan Lapps (masyarakat adat) menceritakan legenda seperti ini:
“Itu sudah lama sekali, ketika saya belum ada di sana. Orang asing ditemukan di tanah kami, mereka berkata - Sumpah, dan kami adalah pelacur, seperti pelacur - telanjang, tanpa senjata, bahkan tanpa senapan, dan tidak semua orang memiliki pisau. Dan kami tidak ingin bertengkar. Tetapi keluarga Shvet mulai mengambil sapi jantan dan vazhenki, mengambil tempat ikan kami, membangun kandang dan lemma - tidak ada tempat untuk pergi. Maka orang-orang tua berkumpul dan mulai berpikir tentang bagaimana cara mengusir Shvet, dan dia sangat kuat - besar, dengan senjata api. Mereka berkonsultasi, berdebat, dan memutuskan untuk melawan dia, membawa rusa kutub kami dan sekali lagi duduk di Seydyavr dan Umbozero.
Dan mereka pergi ke perang yang nyata - beberapa dengan pemotong peluru, beberapa hanya dengan pisau, mereka semua pergi ke shvet, dan shvet itu kuat dan tidak takut pada sekop. Pertama, dia dengan licik memikat benjolan kami ke Seytyavr dan mulai menghancurkannya di sana. Dia membentur ke kanan - tidak ada sepuluh yang kami punya, dan semua gunung, tundra dan khibiny berceceran dengan tetesan darah; tekan ke kiri - jadi sekali lagi tidak ada sepuluh darah kami, dan lagi tetes darah Lop memercik ke tundra.
Tetapi orang-orang tua kami marah ketika mereka melihat bahwa shvet mulai menghancurkan mereka, bersembunyi di dalam pohon willow, mengumpulkan kekuatan mereka dan sekaligus mengelilingi shvet di semua sisi; dia ada di sana, di sini - dia tidak punya jalan ke mana pun: tidak pergi ke Seityavr, atau memanjat ke tundra; jadi dia membeku di atas batu yang menggantung di atas danau. Ketika Anda berada di Seytyavr, Anda sendiri akan melihat Kuiva raksasa - ini adalah bilah yang diletakkan Sami kita di atas batu, orang tua kita, ketika mereka pergi berperang melawannya.
Jadi dia tinggal di sana, Kuiva terkutuk, dan orang-orang tua kami mengambil kembali sapi jantan dan boneka, kembali duduk di tempat ikan dan mulai berburu …
Hanya sekarang tetesan darah Sami yang membatu tertinggal di tundra, banyak dari mereka yang ditumpahkan oleh orang tua kita saat Kuiva dikuasai. Sekarang mereka sering menemukan batu merah di pegunungan - eudialyte, ini darah Sami."
Bahkan di zaman modern ini, Seidozero terus menghadirkan kejutan. Jadi, beberapa tahun lalu, ekspedisi ilmiah menemukan jejak bangunan kuno di dasar danau. Agaknya ini adalah bangunan dari zaman peradaban Hyperborean. Sebuah observatorium tipe Stonehenge kuno ditemukan di Seydozero, yang diorientasikan oleh bintang-bintang. Juga di bebatuan ditemukan hieroglif meter, yang sebagian diterjemahkan menggunakan bahasa India kuno (Sanskerta).
Orang-orang yang pernah ke sini pernah kembali ke sini berkali-kali … Meskipun sulit melewati 5 jam untuk menyeberang, serangga yang mengganggu dan … kebutuhan untuk segera meninggalkan tempat yang menakjubkan ini.
Dari catatan pendaki
Jalan yang kami lalui dari Teluk Motovsky di Lovozero ternyata sangat bagus, di mana melewati rawa, ada tumpukan kayu tua, tetapi masih terawat. Sungai badai bergemerisik di suatu tempat di dekatnya. Beberapa kilometer ke kiri dan ke kanan jalan, lereng pegunungan Ninchurt dan Kuamdespakhk membentuk awan rendah, menyerupai gerbang raksasa. Taiga bagus di sini, pohon cemara lebat yang mewah dengan semak pohon birch langka, yang praktis tidak ada di beberapa tempat. Kami segera melintasi tanah genting sempit yang memisahkan dua waduk, dan mendapati diri kami berada di depan permukaan danau yang sangat indah. Ini dia - Seydozero!
Saya telah mengunjungi rute air dan hiking di Semenanjung Kola lebih dari sekali. Saat masih di universitas, saya menemukan dunia Lovozero Seydozero yang indah, dikelilingi oleh tapal kuda mesa rendah dengan tebing curam, yang dengannya banyak legenda, dongeng, dan kisah misterius dikaitkan. Dan sejak itu saya bermimpi untuk kembali ke sini lagi.
Untuk waktu yang lama, penduduk asli di semenanjung Sami atau Lapps membedakan perairan yang terpencil dan tertutup dengan cara yang khusus. Ratusan tahun yang lalu, mereka memainkan peran penting dalam kepercayaan pagan pra-Kristen di Sami. Nama itu sendiri berasal dari kata "seid" - begitulah sebutan batu keramat, di mana, menurut kepercayaan Sami, roh atau ruh Noids atau dukun yang mati hidup. Biasanya, batu seperti itu diberkahi dengan sihir, mereka disembah, dikorbankan, digunakan untuk meramal. Perlu dicatat di sini bahwa bukan batu itu sendiri yang diberkahi dengan kekuatan magis, tetapi roh yang tinggal di dalamnya. Dengan penghormatan yang tidak mencukupi, roh bisa meninggalkan batu dan kemudian tetap kosong selamanya. Laut terbesar di Lapland adalah Batu Terbang di Sungai Ponoi, yang diketahui dari buku etnografer V. V. Charnolussky, yang mempelajari kepercayaan pra-Kristen Sami pada 1920-an dan 1930-an.
Batu terbang "Wanita tua". Sungai Ponoi:
Jadi kata "seid" dapat diterjemahkan sebagai "orang suci", "suci" atau bahkan "penyihir". Akibatnya, Seydozero adalah "Danau Suci". Ada beberapa di antaranya di Semenanjung Kola. Dan, tidak diragukan lagi, Lovozerskoe Seydozero paling terkenal.
Danau indah yang tersembunyi di pegunungan sangat terkait erat dengan budaya, sejarah, dan kepercayaan Sami sehingga sekarang saatnya untuk membuat cagar Lappish di sini, yang, omong-omong, adalah apa yang dibicarakan oleh penduduk desa Lovozero di sebelah pegunungan dengan nama yang sama. Legenda paling terkenal dari Seydozero adalah legenda tentang kematian Chude-Chuervya. Kami mendengarnya bahkan selama kunjungan pertama kami ke Lovozero dari pemburu dan nelayan setempat Ivan Shitov, yang melindungi kami di gubuk pemancingannya di tepi Lovozero. Selama perjalanan hari itu, kami terjebak dalam hujan lebat, cuaca tidak merusak kami saat itu. Pada malam kutub yang cerah, kami menghangatkan diri dan mengeringkan diri untuk waktu yang lama di dekat kompor panas, dan Vanya, melihat lawan bicara baru dalam diri kami, menceritakan kisah berburu dan berbagai cerita tanpa menghitung. Di antara mereka, saya sangat tertarik dengan legenda tentang serangan orang asing di Lovozero Lapps. Ingin mengilustrasikan cerita ini secara visual, Ivan menggesekkan kuku jarinya di sepanjang peta topografi kami dan, memanggil orang asing Norwegia, menunjukkan tempat-tempat di mana peristiwa itu terjadi.
“Kepala suku Chud Chude-Chueriv datang ke Lovozero dengan pengiringnya, mereka semua belum dibaptis, dan mereka mulai merampok keluarga Lapps. Lopari melarikan diri dari mereka ke satu pulau di Lovozero, di mana "Wanita Tua" berdiri, kepada siapa mereka membawa hadiah saat pergi berburu. Chud memperhatikan ke mana keluarga Lapp itu berlari, duduk di atas karba dan pergi mengejar mereka. Kemudian seorang Lapp mulai memukul "korvi-kart" (rebana - catatan penulis) dan meminta "Wanita Tua" untuk membuat cuaca. "Wanita tua" itu mendengarnya dan membuat cuaca bagus, sehingga semua chud, yang mengejar keluarga Lapp di karba, tenggelam di danau. Hanya Chude-Chueriv dan juru masaknya yang selamat. Mereka berhasil mencapai Motka-lip, tempat juru masak mulai memasak makan malam. Dan juru masaknya adalah seorang tukang sihir. Dia memasak, mencampur dengan sendok di kuali dan berkata: "Seandainya aku bisa menggelengkan kepala Lop seperti itu." Pada saat ini keluarga Lapps mendekat dan, melihat kepala suku Chud,melukai dia di kaki dengan panah otomatis. Dia terluka di kaki untuk membawanya hidup-hidup.
Si juru masak, ketika dia melihat ini, mengambil harta karun itu dan, agar Lapp tidak mendapatkannya, melemparkannya ke dalam air, lalu dia sendiri bergegas ke danau dan, seperti tombak, berenang menuruni Seydyavryok ke Seydozero. Di mana Chivruai ("chivr" - batu pecah, "wai" - aliran) mengalir ke Seidozero, dia keluar ke pantai, tetapi di sini berubah menjadi batu. Itulah sebabnya gunung yang berdiri di tempat itu disebut Pavratchorr. Chude-Chueriv terpaksa menyerah. Dia menerima iman yang dibaptis dan, sebagai tanda dari ini, mengenakan kanga (sepatu Lappish) di kaki kirinya, yang terlihat pada dirinya bahkan sampai sekarang. Dia tinggal di antara keluarga Lapp selama beberapa waktu, dan ketika dia menjadi tua, dia pergi ke tundra, dan tetap di sana sebagai batu. sejak saat itu ia berdiri di tempat yang sama, oleh karena itu tundra disebut Kuyvchorr."
Philip Sorvanov menyampaikan akhir legenda dengan sedikit berbeda. Menurut dia, ketika Lapps melukai kepala suku Chud, dia tidak menyerah, tetapi melarikan diri ke tundra, di mana dia berubah menjadi batu. Di tempat yang sama di mana dia melarikan diri, jejak darah masih terlihat.
Kuiva on Seydozero mendapatkan penghormatan khusus dari Seydozero Lapps (di musim dingin mereka tinggal di halaman gereja Lovozero). Melewati Kuivchorr karbas, keluarga Lapp takut berteriak keras dan bersumpah karena takut "Pak Tua" akan marah. Mereka berpaling kepada kami dengan permintaan agar kami juga mengamati kemungkinan keheningan di dekat Kuiva. Lopari menghindari pencemaran air di Seydozero, karena "Pak Tua" tidak menyukainya, dan sebaliknya tidak akan memberi ikan. Jika ada kebutuhan untuk mengambil ketel air, lappet tidak akan pernah menyendok air dengan ketel jelaga langsung dari danau, seperti biasa, tetapi menyendoknya dengan sendok bersih lalu menuangkan air ke dalam ketel. Jika cuaca buruk untuk waktu yang lama, keluarga Lapps berkata: "Orang tua itu tidak marah." Tentang Pavr (juru masak - catatan penulis) Lapps hanya menyatakan bahwa dia berharga untuk dirinya sendiri, tidak membahayakan, tetapi dia sendiri tidak suka diganggu. Di Seydozero juga ada tundra yang disebut Nepeslogchorr. Menurut legenda Lappish, tiga penyihir wanita, seorang ibu dengan dua anak perempuan, pernah membatu di tempat ini. / Lopar seids. V. Vize. Berita dari Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North. 1912 No. 9 - 10 /.
Dari legenda menjadi jelas bahwa "Wanita Tua" adalah seid, berdiri di salah satu pulau Lovozero, rupanya di pulau Koldun di bagian selatan danau. Kuiva adalah siluet gelap di tebing curam. Jejak kaki berdarah kepala Chud adalah eudialyte mineral hias terkenal, berwarna merah. Banyak nama gunung dan sungai yang masih dapat ditemukan di peta topografi. Secara umum, legenda kematian Chude-Chuervya ternyata terkait erat dengan daerah tersebut. Ketika merencanakan itinerary saya sebelum pergi ke Lapland, saya memutuskan bahwa akan menarik untuk mencoba mengikuti "jejak" legenda ini, yang mungkin menyampaikan beberapa peristiwa nyata. Pada Abad Pertengahan, memang ada bentrokan antara Kola Lapps dan penjajah dari Skandinavia. Dan pegunungan Lovozero tundra itu sendiri dan, tentu saja, Seydozero telah lama menarik perhatian saya sebagai fotografer,warna-warna menakjubkan dari alam Utara yang tak tersentuh. Dan akhirnya, liburan yang ditunggu-tunggu.
Kami membutuhkan waktu tiga hari untuk mencapai muara Seyyavryoka, sungai pendek tapi sangat bergolak yang dimulai dari Seydozero dan mengalir ke Lovozero. Cuaca badai dan gelombang tinggi memaksa kami untuk bergerak di sepanjang garis pantai yang terjal dan berlindung di balik pulau-pulau langka, tetapi ini tidak selalu membantu. Berkali-kali di tanjung danau yang terbuka, di mana sulit menahan bahkan saat berdiri dari angin, perlu menunggu lama untuk ketenangan agar dapat melanjutkan perjalanan. Angin tidak mereda dan singkatnya, malam-malam yang tenang tidak mengubah arahnya, secara berkala membawa hujan rintik-rintik, dan kemudian segala sesuatu di sekitarnya disembunyikan dalam kabut tipis. Tapi di atas Motka, sebutan orang Sami sebagai tanah genting di antara dua waduk, celah dengan langit biru jernih terus menggantung, dan angin topan bertiup dari cekungan Seydozero, seperti dari pipa raksasa. Ombak tinggi menjelajah teluk Lovozero. Sini,kemudian di sana angin menerbangkan debu air dari pegunungan berbusa, memutarnya menjadi pusaran spiral yang mengalir di atas danau yang mengamuk.
Di sana-sini, angin menerbangkan debu air dari pegunungan berbusa, memutarnya menjadi pusaran spiral yang mengalir di atas danau yang mengamuk. Sepertinya kami telah membuat marah beberapa roh jahat yang tidak ingin membiarkan kami masuk ke danau suci.
Jalan menuju Pulau Koldun dalam cuaca seperti itu ditutup. Kami tidak akan dapat memeriksa seid, yang menyelamatkan Lapps dari invasi orang asing. Di Sungai Motka di muara Seydyavryok, kami menyembunyikan perahu dan sebagian makanan untuk perjalanan pulang. Maka Anda harus berjalan.
Sebelumnya, pada akhir abad 19 - awal abad 20, ada halaman gereja Lappish di Motka, yang terdiri dari beberapa vezh. Lopari terlibat dalam penangkapan ikan di bagian selatan Lovozero dan di Seydozero. Sudah pada masa sebelum perang, halaman gereja menghilang dan hingga awal tahun 80-an hanya ada rumah operator telepon yang melayani jalur di sepanjang bagian timur tundra Lovozero. Dari rumah di tempat terbuka yang luas, ditumbuhi rumput tinggi dan tanaman willow, yang tersisa hanya fondasi yang ditumbuhi tanaman dan tiang telepon dengan kabel berkarat yang tergantung di atasnya. Di jalan yang mengarah dari bekas halaman gereja di seberang tanah genting, kami pergi ke Seydozero.
Gunung-gunung yang mengelilingi cincin tidak melindungi danau dari angin; gelombang besar sedang berjalan di sepanjang permukaan air. Puncak lereng gunung menghilang menjadi awan rendah, dan sisi barat cekungan danau hampir tidak terlihat dalam kabut hujan. Jalan itu membawa kami ke sebuah rumah kecil dan trailer di sebelah pantai. Baik rumah maupun trailer telah lama digunakan oleh turis langka dan nelayan lokal untuk bermalam. Dalam cuaca buruk seperti itu, menyenangkan bermalam di samping kompor kecil, merasakan bagaimana kehangatan menyebar dari kompor ke seluruh ruangan, dan mendengarkan suara hujan di luar jendela. Pada malam hari hujan berhenti, tetapi angin bertiup kencang sehingga seluruh gubuk bergetar karena pukulannya, dan pada pagi hari menjadi dingin bahkan di dalam kantong tidur. Dinding tua tidak bisa menahan tekanan udara, dan angin bertiup ke seluruh ruangan.
Pagi hari membawa sedikit perbaikan dalam cuaca. Matahari mulai mengintip melalui awan rendah. Setelah sarapan singkat, membawa kamera, kami pergi ke bukit terdekat untuk menjelajahi sekitarnya. Di puncaknya, misionaris setempat memasang salib Ortodoks dua meter, tampaknya untuk mengusir kekuatan gelap dari danau. Di kedua sisi salib dipasang loh doa. Di sebelah timur ada tertulis: "Semoga Tuhan bangkit, dan terbuka untuk memusuhi-Nya." Dan di sisi barat - "Kami menyembah Salibmu, Guru, kami bernyanyi dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu." Kemudian kami mengetahui bahwa pada tahun 1998 gempa bumi berkekuatan sekitar 4 terjadi di tundra Lovozero, ini terjadi segera setelah pemasangan salib di Seydozero. Ini adalah bagaimana Anda akan mulai percaya pada Roh Kudus dan kuasa najis. Di sekeliling salib, di atas bantal lembab dari lumut rusa yang subur, ada beberapa cendawan, dan kelompok lingonberi berwarna merah di atas gundukan berlumut. Dari lereng bukit yang ditumbuhi hutan cemara, pemandangan danau bagian barat terbuka, di mana di atas batu besar yang menjaga pintu masuk ke ngarai Elmarayok, sebuah titik gelap Kuiva dapat ditebak.
Kuiva adalah orang tua, raksasa, penyihir. Sosoknya telah diawetkan di Seydozero. Itu menonjol dalam siluet seratus meter di tebing terjal Gunung Kuivchorr. Sekarang ini adalah tempat ziarah bagi wisatawan, serta berbagai pencari peradaban yang hilang, cenderung melihat di Kuiva dan Atlantis raksasa, dan potret diri seorang Hyperborean, dan "Bigfoot". Dalam upaya mewujudkan keinginan menjadi kenyataan, banyak orang mengambil berbagai formasi alam dan geologi untuk monumen buatan manusia dari peradaban yang hilang dan bahkan jejak alien asing. Beberapa publikasi tentang topik ini mulai menarik sejumlah besar wisatawan ke tundra Lovozero. Di sepanjang tepi danau yang dulunya tertutup, pegunungan kaleng dan botol mulai tumbuh. Dan keheningan selama berabad-abad, yang dijaga oleh Kuiva, semakin terganggu oleh suara kapak dan bahkan derak gergaji mesin. Turis berbeda.
Beberapa jam berjalan di sepanjang jalan berliku di taiga di sepanjang pantai utara sebuah danau yang indah - dan kami berdiri di depan sebuah batu karang yang tinggi. Bungkus awan merayap turun dari puncak yang dangkal.
Bungkus awan merayap turun dari puncak yang dangkal. Dari tembok curam setinggi beberapa ratus meter, tak diragukan lagi sosok seorang pria menatap kami, dengan mudah ditebak dalam garis besar bintik-bintik hitam dan guratan bebatuan atau tumbuhan lumut. Sepertinya dia membeku karena semacam tarian atau kemarahan. Tentunya dibutuhkan sedikit imajinasi untuk membedakan kepala, mengangkat tangan kanan, menjejakkan kaki. Anda bahkan dapat melihat di kaki kiri "kangu" yang disebutkan dalam legenda - sepatu tradisional Sámi dengan jari-jari kaki terangkat. Ketinggian sosok itu sekitar seratus meter.
Banyak yang percaya pada asal muasal Kuiva, tetapi sayangnya kami kecewa dengan hal ini, mungkin berharap melihat sesuatu yang mirip dengan gambar raksasa di lereng Andes di Lembah Nazca. Garis tegak lurus dinding tidak rata. Proses pelapukan secara bertahap menghancurkannya, membaginya menjadi beberapa bagian. Di kaki tebing ada talus besar hasil kehancuran. Kami dapat mengatakan dengan sangat yakin bahwa ratusan tahun yang lalu tembok dengan Kuiva terlihat berbeda.
Secara umum, telah lama diketahui bahwa Kuiva berasal dari alam. Pada tahun 1923, Akademisi A. E. Fersman meneliti gambar Kuiva, dan dalam bukunya "Memories of a Stone" dia menulis tentang ini: "Seperti yang kita lihat selama ekspedisi kami, sosok gelap dibentuk oleh kombinasi lumut, lumut, dan garis-garis basah di bebatuan." Kelembaban di tebing curam, kemungkinan besar, diambil dari hamparan salju yang mencair dari atas, merembes di sepanjang celah.
Tetapi ketika, mengingat legenda lama, Anda melihat dari bawah ke atas pada sosok besar Kuiva, Anda merasakan keheningan taiga di sekitarnya, di suatu tempat di kedalaman jiwa iman Anda terbangun dalam kekuatan penyihir raksasa yang melindungi kemurnian dan ketenangan danau pegunungan. Kami pergi dalam diam, berbicara hampir berbisik, menghormati tradisi lama, atau diam-diam takut membuat marah raksasa itu.
Selama perjalanan kami, angin sedikit mereda. Sore hari kami akan pindah ke pantai selatan danau, ke tempat ngarai Chivruay terbuka dengan gerbang lebar menuju cekungan Seydozero. Setelah menikmati makanan ringan di gubuk yang menaungi kami, kami mengemasi ransel kami dan berangkat menyusuri jalan setapak, sekarang menyusuri pantai timur danau. Inilah teluk, ditutup oleh ludah panjang, ditumbuhi taiga. Ini disebut Malaya Seyda dan terhubung dengan Seydozero (Bolshoy Seyda) melalui saluran pendek dengan arus cepat. Kami berjalan mengitari teluk dan berakhir di sumber sungai Seidyavryok, yang disebutkan dalam legenda. Chef Chude-Chuervya, berubah menjadi tombak, melarikan diri dari keluarga Lapp di sepanjang sungai ini ke Seidozero. Sungai di sumbernya lebarnya sekitar 15-20 meter, di tempat ini jembatan berengsel di atas kabel dilemparkan dari satu tepian ke tepian lainnya. Dia dalam kondisi yang sangat buruk. Lantai kayu yang diawetkan sebagian,dan bahkan kemudian itu benar-benar busuk. Dari tepi kanan, seseorang melengkapinya dengan batang kayu, tetapi masih menyeberangi jembatan ternyata pekerjaan yang agak berisiko.
Dari muara sungai ada jalur yang bagus di sepanjang pantai selatan danau. Di tempat-tempat itu menghadap pantai berbatu yang panjang. Di sini ada ombak yang nyata, ombak bersinar dengan kemurnian biru, gemerisik dengan kerikil halus, menggelinding ke pantai. Kemurnian air danau pegunungan sangat mengagumkan.
Ketika kami berjalan sekitar dua kilometer di sepanjang tepi danau, kami menemukan sungai yang mengalir dari dataran tinggi di sepanjang ngarai yang curam. Kami mulai mendaki di sepanjang tepi kanannya. Itu adalah lereng utara Gunung Ninchurt. Lima ratus meter dari muara sungai, kami menemukan gubuk lain, kami memutuskan untuk bermalam di sini, karena di tepi danau cukup berangin. Kesannya, vegetasi taiga di sini lebih subur daripada di seberang danau. Belukar bilberry mencapai lutut mereka, dan di tepi sungai - tumbuhan lebat. Rupanya karena paparan lereng utara, di sini lebih lembab.
Keesokan harinya kami memeriksa muara Sungai Chivruay. Menurut legenda Sami, seharusnya ada seid, ke mana penyihir - koki Chude-Chuervya - berbalik, ketika dia melarikan diri dari keluarga Lapp yang mengejarnya. Tapi kami tidak pernah menemukan seid. Wisatawan sering tinggal di tempat ini, pemandian dari batu-batu besar dibangun di tepi pantai. Ada kemungkinan bahwa Seid mengalami nasib yang diinvestasikan di kompor sauna.
Tapi, mengamati lereng gunung di sekitarnya dengan teropong, saya menemukan beberapa bangunan batu di ketinggian sekitar 400 meter di tempat tanjakan curam dengan mulus berubah menjadi dataran tinggi. Satu jam kemudian, meninggalkan ransel di bawah, kami mendaki lereng Ninchurt. Mereka hanya membawa kamera, tripod dan, untuk berjaga-jaga, tali. Dari muara sungai kami mulai mendaki ngarai di sepanjang jalan berliku di antara pepohonan. Bilberry dan blueberry di hutan pegunungan yang bengkok begitu melimpah sehingga di beberapa tempat semak-semak seluruhnya tertutup buah beri besar. Tampaknya ada lebih banyak buah beri daripada daun.
Aliran tersebut membentuk ngarai dengan tepian batu rendah, yang darinya mengalir dengan air terjun kecil. Berjalan di sepanjang dasar ngarai semakin lama semakin sulit, jadi kami mulai mendaki lurus di sepanjang lereng gunung, meninggalkan ngarai dengan aliran sungai di sebelah kiri kami. Kami dengan cepat melewati perbatasan hutan dan berakhir di dataran tinggi yang landai menuju puncak Ninchurt. Semakin tinggi kami mendaki, semakin luas pemandangan yang menakjubkan dari mangkuk besar Seydozero, yang dibatasi oleh tepian pegunungan. Aliran, di depan sumber yang kami temukan, mengumpulkan air dari daerah rawa kecil di lereng gunung yang landai. Rupanya, ada padang salju di sini untuk waktu yang lama, menyediakan aliran dengan makanan utama, tetapi di musim panas yang terik ini meleleh, memperlihatkan sebuah couloir, bertaburan batu besar dan balok batu, melewati jurang dengan debit langkah. Di dinding vertikal anak tangga, tanda-tanda aneh segera menarik perhatian,diukir di batu. Sekilas terkesan ada yang mencoba membelah monolit menjadi balok-balok batu di ketinggian 300 - 400 meter di atas permukaan danau. Sebagian besar tanda-tandanya langsung saja, dimulai tepat di atas batu. Apalagi di bagian atas, mereka sedikit lebih lebar daripada di bagian bawah. Kita dapat mengatakan bahwa mereka sedikit menyempit dari atas ke bawah. Beberapa garis di bawahnya melengkung dengan mulus. Kami menemukan beberapa karakter yang lebih kompleks. Mereka mulai tidak dari tepi atas batu, tetapi seluruhnya terletak di dinding, dan cabang asimetris, ujung membabi buta dibuat dari alur vertikal lurus. Bagian lubang adalah trapesium, kedalamannya mencapai 1,5 cm, lebarnya dari 5 sampai 10 cm, kemungkinan dibuat dengan alat yang mirip dengan pahat atau sesuatu seperti inti datar. Di beberapa tempat, tampaknya, bahkan jejak yang ditinggalkan oleh instrumen itu terlihat.
Kami melihat tanda-tanda aneh untuk waktu yang lama, berpindah dari satu ke yang lain. Mungkinkah ahli geologi pernah mengambil sampel mineral? Namun perbedaan bentuk tanda, jumlah dan lokasinya tidak sesuai dengan kemungkinan survei geologi, setidaknya hal ini dapat dengan mudah ditemukan. Atau mungkin mereka disingkirkan oleh dukun untuk tujuan ritual? Sudah di rumah, melihat gambar-gambarnya, saya pikir tanda-tanda ini bisa jadi rune yang ditemukan di negara-negara Skandinavia.
Rune dikenal sebagai bentuk tulisan kuno orang utara - ekspresif, terpisah satu sama lain tanda, - timbul atau diukir pada kayu, batu, produk logam. Mereka diyakini memiliki sifat magis, dan oleh karena itu sangat dihargai karena kemampuannya untuk dijadikan jimat dan sebagai mantra. Setiap rune memiliki nama dan simbolismenya sendiri yang melampaui fonetik dan makna literalnya.
Inilah yang ditulis Anna Kaya dalam bukunya Runes. “Sejak zaman kuno, setiap rune memiliki nama dan arti khusus. Dengan kata lain, objek atau konsep tertentu digunakan untuk menggambarkan tanda rahasia individu. Kebalikannya juga benar: setiap rune sendiri mewakili konsep atau properti tertentu, yang memanifestasikan dirinya melalui proses spesifik tertentu. Di sini sifat ganda rune dilacak dengan jelas: di satu sisi, proses dan konsep tertentu menggambarkan rune yang diberikan, di sisi lain, dengan studi yang lebih dalam tentang rune ini, tidak hanya esensi dari objek atau proses ini menjadi lebih jelas, tetapi mereka sendiri atau terletak di tempat yang ditentukan secara umum gambar makhluk. Dengan demikian, setiap rune mewujudkan aspek, properti, atau manifestasi keberadaan tertentu, atau, seperti yang dianggap oleh teori rune modern,satu atau pola dasar realitas lainnya.
Setiap rune individu atau kombinasi tanda rahasia mencerminkan beberapa struktur internal realitas. Setiap rune adalah gudang simbolis dari pengetahuan dan konsep tertentu. Karena struktur internal realitas terus bergerak, rune yang mencerminkan struktur internal ini juga mampu berubah, memperoleh konten baru, dan memperkaya diri mereka sendiri dengan makna baru.
Koneksi khusus dari setiap rune dengan objek atau properti tertentu memungkinkan, dengan menyusun kombinasi tanda rahasia, untuk menggambarkan atau menjelajahi setiap aspek alam semesta. Saat menyusun kombinasi seperti itu, rune bertindak sebagai alat pengetahuan, dan jika kita menganggapnya sebagai simbol, maka itu adalah analogi realitas. Artinya, kombinasi rune sebagai analogi realitas mampu mencerminkan totalitas peristiwa apa pun. (Rune. Disusun oleh Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Jika ini benar-benar rune, maka ukurannya yang besar mengejutkan. Ya, dan tanda-tandanya sendiri, kecuali yang langsung, saya sama sekali tidak bisa membandingkan dengan yang ditemukan dan diuraikan dalam literatur. Tanda linier sederhana dari bentuk "I" dapat diartikan sebagai rune Is - diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "es". Puisi rahasia Inggris Kuno melaporkan hal berikut tentang rune ini:
Rune Is melambangkan es purba dan dapat diwakili oleh gambar gletser, yang mewujudkan gerakan beku. Konsep es mengandung gagasan tentang pencairan dan transformasi barunya menjadi air. Di sisi lain, gletser yang bergerak perlahan bertindak sebagai kekuatan yang hampir tidak dapat diatasi. Jadi, rune ini berarti menghentikan, "membekukan" proses atau gerakan apa pun. Dipercaya bahwa melalui Is adalah mungkin untuk menangguhkan, tetapi tidak sepenuhnya menghilangkan, proses atau fenomena negatif apa pun yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi kehidupan seseorang. Misalnya, Anda bisa menghentikan perkembangan penyakit. Dengan memvisualisasikan bentuk grafik rune Is, Anda dapat mengulur waktu untuk menemukan jalan keluar dari situasi ini. Juga dipercaya bahwa rune Is dapat digunakan untuk menyelesaikan pekerjaan yang dimulai, untuk memulihkan harmoni di dunia dan untuk perlindungan. Anna Kaya dalam bukunya "Runes" menulis bahwa legenda abad pertengahan tentang tatanan spiritual-ksatria dikaitkan dengan rune Is, yang menurutnya ada di gua es, di suatu tempat di pegunungan yang tidak dapat diakses di ujung dunia, bahwa ada sumber kekuatan hidup universal, "ramuan keabadian ". Bukankah di ngarai inilah sumber ini lahir, dan apa yang coba dilestarikan oleh penulis tak dikenal atau "dibekukan" dengan kombinasi rune seperti itu?
Saya belum menemukan opsi interpretasi untuk rune "bercabang". Yang terpenting, tanda-tanda ini mirip dengan "ogam" - salah satu jenis tulisan paling kuno. Dasar ogam adalah garis vertikal - "druim". Semua tanda tertulis dilampirkan padanya dari satu sisi atau sisi lain, atau melintasi garis itu sendiri. Tanda ogama ditulis dari atas ke bawah secara vertikal, jarang secara horizontal. Baru sekarang jenis tulisan ini tersebar luas di Irlandia dan di bagian barat Inggris kuno.
Pada pemeriksaan sepintas, saya menghitung tujuh tanda linier, tiga tanda bercabang. Apalagi, ada satu yang jatuh ke tanah. Mengetahui betapa lambatnya lapisan penutup tanah terbentuk dalam kondisi pegunungan tundra dan gurun, kita dapat mengatakan bahwa usia mereka belum 10 tahun. Tanda pahat dan tepi lubang yang halus tidak akan bertahan seperti ini. Apalagi trahnya tidak begitu keras. Kemungkinan besar, mereka tidak lebih tua dari petroglif yang kita lihat tiga tahun lalu di desa yang ditinggalkan Chalmny-Varre di Sungai Ponoy, dan usia mereka 4000 tahun. Tentunya, untuk penentuan yang akurat, mereka perlu diperiksa oleh dokter spesialis.
Saya ingin tahu apakah tanda-tanda ini ada hubungannya dengan legenda kematian Chude-Chuervya? Mungkin saja secara tidak langsung - ya. Para ahli sihir yang menemukan kematian di pegunungan ini adalah pendatang baru dari negara-negara Barat. Namun hingga hari ini, di sekitar Lovozero ada rumor tentang ritual yang sudah lama dirayakan di gunung danau oleh dukun setempat.
Mengejutkan bahwa para arkeolog belum tertarik dengan tanda-tanda ini.
Setelah selesai memeriksa dan menembak tanda-tanda, kami berjalan di sepanjang lereng gunung ke arah ngarai Chivruay. Sebuah pendakian yang curam di ketinggian sekitar empat ratus meter di atas permukaan danau berakhir di sebuah lembah kecil yang landai, mirip dengan teras besar, yang kemudian naik tajam hingga sekitar 600 meter. Selanjutnya lereng tersebut secara bertahap berubah menjadi dataran tinggi berbukit. Di tepi lembah yang landai, dari mana pemandangan indah ujung barat Seydozero dan Lovozero terbuka, kami menemukan tiga laut - huria batu, setinggi manusia, dibangun dari batu datar dan berjarak sekitar satu kilometer dari satu sama lain. Saat memeriksa lereng sekitarnya melalui teropong, mereka menemukan hurias serupa di sisi lain ngarai Chivruay, lagi-lagi di tempat di mana lereng curam mulai berubah menjadi dataran dataran tinggi yang landai. Seperti,bahwa hurias serupa dipasang di seluruh Seydozero pada jarak yang kira-kira sama. Siapa dan kapan dan memasangnya di sini? Bukankah tangan yang sama mengukir tanda aneh di tepian gunung? Untuk tujuan apa monumen sunyi ini dibuat?
Setelah memeriksa laut, kami melanjutkan pendakian kami ke Ninchurt dan satu jam kemudian kami sudah berada di puncak gunung yang landai dekat tanda geodetik yang menobatkannya. Dari sini Anda dapat melihat sekilas semua Lovozero, tundra Panskie dan taji di dekatnya terlihat jelas.
Sementara itu, angin kencang dan dingin muncul di dataran tinggi, dan kami bergegas turun.
Kami mulai turun langsung di sepanjang ngarai kecil, tempat kami mendaki. Di tempat di mana sampai saat ini terbentang padang salju yang memunculkan aliran, semua batu ditutupi dengan bantal lumut hijau zamrud. Air mengalir di antara bebatuan, dan aliran kecil dengan air terjun sudah mengalir ke ngarai. Kami melewati gerbang batu ngarai, hutan sudah tumbuh di sepanjang lereng, dan segera kami menemukan diri kami di dekat tempat kami meninggalkan barang-barang kami. Untuk malam kami kembali ke gubuk lagi.
Segera api meretih di kompor besi, kami memasak makan malam dan meletakkan kantong tidur kami di atas ranjang papan. Mendengarkan hembusan angin yang bertiup di atas puncak pohon cemara dan suara ombak yang datang dari Seydozero, ternyata sangat nyaman dan hangat untuk tertidur.
Kami menghabiskan beberapa hari lagi di tundra Lovozero. Meskipun cuaca berangin dan hujan, kami mendaki ke celah di sepanjang ngarai Chivruay. Kami mengunjungi Danau Raiyavr, yang terletak di sebuah "sirkus" yang indah dengan tepian batu yang tinggi. Tapi liburan singkat itu akan segera berakhir. Dan hari terakhir sebelum berangkat, kami memutuskan untuk berbelanja di bank Lovozero.
Di pagi hari kami sangat terkejut dengan perubahan cuaca yang baik. Matahari bersinar cerah. Langit cerah. Dan angin, angin kencang ini, yang ternyata tidak pernah menguntungkan, yang mengganggu kami selama hampir dua minggu, akhirnya mereda. Tenang. Hanya sedikit riak di beberapa tempat yang mengganggu ketenangan permukaan danau yang seperti cermin, yang kini memantulkan langit biru jernih dan pantai dengan pepohonan cemara yang puncaknya tajam. Keheningan menyelimuti segalanya. Tampaknya telinganya ditutupi dengan kapas, dan bahkan suaranya sendiri terdengar teredam.
Sepanjang hari, langit tetap cerah tanpa awan. Baru pada sore hari awan cirrocumulus langka terbentuk di utara dan barat. Ada matahari terbenam yang indah. Langit diwarnai dengan berbagai warna merah, kuning, ungu. Dalam ketenangan total, langit terpantul di permukaan teluk yang seperti cermin, mengulangi garis awan fantastis yang dilukis dengan warna ungu dan krem. Matahari berangsur-angsur terbenam di tepi hutan cemara yang bergerigi. Sesekali saya melompat ke darat dengan kamera, dan semuanya merekam dan merekam lanskap yang sama, dengan langit matahari terbenam yang terus berubah warna. Ketika matahari akhirnya menghilang dan warna-warna cerah mulai berangsur-angsur memudar, memberi jalan pada senja yang mendekat, entah mengapa saya berpikir bahwa setelah hari yang sepi seperti itu seharusnya ada cahaya utara, dan dengan bercanda memberi tahu Tanya bahwa hari ini kita akan melihatnya.
Meskipun pada saat seperti ini tahun, pancaran cahaya sangat jarang.
Kami duduk di dekat api untuk waktu yang lama, minum teh, terus-menerus melemparkan ranting pohon cemara yang kering ke dalam api. Bintang-bintang berjatuhan di langit tak berawan. Ini menjadi sangat dingin. Api yang berderak adalah satu-satunya suara dalam kesunyian yang menyelimuti kami. Sebelum tidur, saya akhirnya pergi ke tepi danau untuk memeriksa langit. Di barat, formasi aneh segera menarik perhatian, mirip dengan awan transparan besar, bahkan kabut berwarna keperakan dengan semburat kehijauan yang halus. Itu terletak di sisi matahari terbenam dari langit, dan pada awalnya tampak seperti awan di lapisan atmosfer yang tinggi, tempat cahaya dari matahari terbenam jatuh. Tapi perlahan-lahan mengubah bentuknya dan tumbuh sebagai pita yang mengembang semakin tinggi, naik ke puncak. Kilatan mulai melintasinya, dan menjadi jelas bahwa ini adalah cahaya utara. Saya segera menelepon Tanya,dan dia dengan panik mulai memasang tripod dengan kamera di pantai berpasir danau. Sementara pita aurora yang mencapai puncaknya mulai berubah bentuk, di bagian barat laut cahayanya menjadi lebih terang. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bagian timur langit. Setelah itu, mereka kabur, berubah menjadi garis-garis lebar, memudar, dan kemudian menjadi bisa dibedakan hanya ketika kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara yang kabur terbentuk, perlahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tapi aurora ini tidak lagi begitu kuat. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bagian timur langit. Setelah itu, mereka kabur, berubah menjadi garis-garis lebar, redup, dan kemudian menjadi bisa dibedakan hanya ketika kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara yang kabur terbentuk, perlahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tapi aurora ini tidak lagi begitu kuat. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bagian timur langit. Setelah itu, mereka kabur, berubah menjadi garis-garis lebar, redup, dan kemudian menjadi bisa dibedakan hanya ketika kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara yang kabur terbentuk, perlahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tapi aurora ini tidak lagi begitu kuat.dari mana tirai udara yang kabur terbentuk, perlahan berwarna dengan cahaya keperakan kehijauan. Tapi aurora ini tidak lagi begitu kuat.dari mana tirai udara yang kabur terbentuk, perlahan berwarna dengan cahaya keperakan kehijauan. Tapi aurora ini tidak lagi begitu kuat.
Tampaknya semacam eter tipis menyebar di langit, mengalir melalui bintang-bintang dengan angin keperakan yang ringan.
Saya mengambil beberapa bidikan, mencoba menangkap aurora paling terang. Ketika, sudah lewat tengah malam, kami naik ke tenda kami, kilatan cahaya langka masih melintasi langit.
Berbalut kantong tidur, saya tidak bisa tidur lama-lama. Siluet gelap Kuiva, dataran tinggi di lereng gunung, tanda-tanda aneh di bebatuan, kilatan cahaya utara melayang di depan mataku. Saya berpikir betapa terpelihara dengan sangat baik sudut yang dikelilingi oleh "peradaban" ini belum kehilangan kemurnian aslinya.
Sedikit lebih banyak waktu akan berlalu dan pusat wisata yang indah, dibangun dalam bentuk menara kayu yang luar biasa, akan dibuka di pusat kawasan desa Lovozero. Kapal cepat dalam beberapa jam akan membawa wisatawan tidak terbebani masalah material ke Motka-Guba. Pemandu-pemandu wisata akan membawa mereka menyusuri jalan setapak menuju danau yang dulunya dilindungi undang-undang, di mana, sebagai pameran museum, dimungkinkan untuk melihat Seids, Kuiva, tulisan kuno. Perahu kesenangan meluncur di sepanjang permukaan danau yang tenang. Dan, tentu saja, berburu dan memancing. Oh, betapa enaknya ikan trout Seidozero …
Bukankah ini yang mereka coba tunda, "membekukan" mantra misterius di bebatuan Seydozero? Bukankah ini, seperti kekuatan gletser yang tak tertahankan, secara bertahap bergerak maju di atas danau pegunungan?
Akankah rahasia Seydozerskie melestarikan cagar alam yang dibuat di sana?
Besok perjalanan kami masih jauh, dipenuhi dengan sedikit kerinduan akan tepi utara yang indah. Suatu hari nanti kita akan kembali ke sini dengan keinginan membara untuk sekali lagi menghirup dalam diri kita sendiri kesegaran dingin taiga utara, tetapi akankah kita bisa menyentuh rahasia gunung danau lagi?
