Bangunan bertingkat tinggi semakin memadati wilayah kuburan tua dan menyerbu tanah "tak bertuan" ini, yang harganya menjadi mahal. Pada saat yang sama, masalah lingkungan dan etika yang kompleks muncul, serta fenomena yang sulit dijelaskan dan fenomena anomali.
Dalam bidang energi-informasional umum Bumi (EIP), memori informasi dari mereka yang telah meninggalkan kita tetap ada. Dampak informasional energi pada keturunan tidak berhenti, menurut hukum ilmu informasi bioenergi, bahkan setelah kepergian nenek moyang. Padahal, kami terus berinteraksi dengan kerabat dan teman yang telah meninggalkan kami, kami melanjutkan amalan mereka tanpa mempedulikan ruang dan waktu.
Menghancurkan dan menghancurkan kuburan tua dan terbengkalai, kami menghancurkan bidang memori dari satu EIP, menunjukkan vandalisme dan tidak menghormati leluhur. Di pihak mereka, kami diharapkan memiliki dampak sebaliknya dalam bentuk dampak negatif dari ladang nekrofil pada penghuni pondok dan bangunan bertingkat yang dibangun di situs kuburan tua.
Di Inggris Raya, masalah penggunaan kuburan tua diselesaikan sejak abad ke-19. Setelah meninggalkan pemakaman di beberapa tingkatan di tempat yang sama (yang ternyata berbahaya karena pembusukan mayat di kedalaman dangkal), Dr. Jacob Bijlow dari Amerika mengusulkan untuk menata taman di kuburan tua tanpa mengetahui tentang ladang nekrotik.
Pemakaman Mont Auburn di Cambridge pada tahun 1831 menjadi "taman terlupakan" pertama. Di latar depan foto koran taman ini menunjukkan pepohonan melengkung dan dikotomis, yang menunjukkan adanya zona geopatogenik, yang dibuktikan dengan bintik-bintik bercahaya putih di latar belakang dan biolokasi sensorik dari gambar tersebut.
Itulah mengapa tempat ini dianggap merusak taman dan tidak menguntungkan bagi siswa lainnya. Taman dan taman peringatan hanya dapat ditempatkan di medan yang nyaman, di mana tidak boleh ada acara hiburan, piknik, dll. Tidak perlu mengganggu dunia orang mati.
Lokasi kuburan baru harus ditentukan dengan metode biolocation (BLM). Jadi, misalnya, BLM di sekitar Belyaninov (wilayah Moskow) mengungkapkan jaringan gangguan bantalan air yang bersilangan di wilayah pemakaman yang diproyeksikan, yang tidak termasuk kelayakan fondasinya.
Situs kuburan tua dan biara di situs bio-comfort dianggap sakral, ajaib, dan menyembuhkan, dan perluasannya di pedesaan tidak dapat mengancam keseimbangan bioenergi lingkungan. Biara, kuil, dan gereja di tempat-tempat seperti itu diibaratkan sebagai tempat suci yang dikunjungi para peziarah dalam jarak ribuan kilometer. Energi ruang dan bumi di tempat-tempat ini menyembuhkan dan memuliakan orang, terlepas dari status sosial dan agama mereka. Namun sayangnya, tidak semua wilayah kuburan tua berada di kawasan yang nyaman, di luar zona geopathogenic.
Video promosi:
Jika di daerah pedesaan mereka lebih berhati-hati dengan memori nenek moyang mereka dan tidak mengganggu kedamaian mereka, maka di aglomerasi perkotaan di mana tidak ada tanah gratis, mereka semakin merebutnya dari kuburan tua.
Artikel "Atraksi di kuburan" (Buruh. 1996. 28 Juli) meneliti nasib taman di depan bioskop "Leningrad" di "Moskow. Di tempat ini, pemerintah Moskow memutuskan untuk merestorasi pemakaman militer persaudaraan para pahlawan Perang Dunia Pertama. Tetapi di prefektur Distrik Utara, sebuah proyek sedang dikembangkan untuk perbaikan dan penggunaan wilayah ini untuk taman rekreasi (!).
Desain wahana hiburan di situs pemakaman tidak sesuai dengan hukum ilmu informasi bioenergi.
Pemakaman dengan aura yang terganggu ini, diberkati oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, menjadi taman patogen di mana tidak akan ada kegembiraan duniawi dan ketenangan pikiran di antara orang-orang yang “tidak hanya menginjak-injak mereka yang terkubur, tetapi juga ingatan mereka,” seperti yang ditekankan oleh surat kabar Trud.
Menurut kepercayaan populer, sebuah rumah, toko, komidi putar, dan secara umum bangunan apa pun yang dibangun di situs kuburan tua dengan kuburan yang rusak tidak dapat sepenuhnya "sehat", seperti yang diingatkan oleh S. Lebedev dan A. Lidin dalam buku mereka "Karma of Everyday Life".
Artikel "Makam yang Mengembara" (Gema 1995. No. 59) memberikan fakta sejarah pemindahan kuburan tua ke tempat baru secara spontan, tanpa bantuan manusia.
Pada abad ke-15 di Linz (Austria), ada kasus ketika makam Stettenberg yang hilang, yang diduga melakukan praktik sihir, ditemukan di tempat lain. Penduduk Linz memutuskan bahwa abunya tidak bisa tenang dan pindah: mereka membakar jenazahnya dan menebarkan abunya tertiup angin.
Gereja dan Inkuisisi bereaksi dengan caranya sendiri terhadap kuburan yang mengembara. 1627 - Pengadilan Inkuisisi di Cuenca (Spanyol) mencatat pergerakan rahasia kuburan tua Pedro Asuntos, bersama dengan tanah tempat peti mati busuk itu berada. Dua penyihir dituduh melakukan sihir dan dibakar, yang diduga, setelah merapal mantra, memindahkan kuburan ini.
Ada kasus pemindahan kuburan dalam interval waktu yang berbeda (beberapa dekade dari saat penguburan) dan spasial (hingga beberapa kilometer). Jadi, misalnya, di Amerika pada tahun 1895 dipindahkan ke tempat baru (600 meter dari tempat lama), bersama dengan nisan, makam penggali emas David Lowry, yang dimakamkan lebih dari 30 tahun yang lalu.
Perhatian tertuju pada pergerakan kuburan tunggal dengan tanah, tetapi tidak berpasangan atau kuburan kelompok.
Ada beberapa versi mengenai sifat dari fenomena kuburan yang mengembara saat ini, termasuk agama, atau pemujaan, okultisme (dengan keterlibatan ilmu pengetahuan tentang fenomena anomali yang terjadi dengan cepat - teleportasi spontan, poltergeist). Tetapi pengaruh UFO tidak dikecualikan, terutama karena tempat-tempat datar tetap ada, bukan kuburan tua.
Penganut Jainisme - sekte agama yang berkembang di India pada abad ke-6 hingga ke-5 SM. e., - pemindahan kuburan seperti itu dianggap kejahatan yang paling mengerikan, keselamatan dari mana adalah bakar diri. Pada Abad Pertengahan, "saudara kesucian" dari masyarakat Islam rahasia, dengan bantuan utusan, mencari kuburan yang terlantar untuk penggunaan tanah dalam ritual okultisme. Tanah ini dari lokasi yang berbeda, baik geoaktif maupun patogen, mungkin memiliki sifat mistik dan penyembuhan yang berbeda.
Suku-suku hitam Afrika, Polinesia dan Kepulauan Pasifik, pendeta dari semua sekte di Samoa, Haiti dan pulau-pulau lain segera setelah pemakaman menuangkan getah pohon ke atas kuburan atau menutupinya dengan cangkang (lebih jarang dengan tanah liat merah) sehingga "kuburan tidak akan pergi."
Di pulau Tongo ada suku yang pendetanya menguburkan dua orang dalam satu kuburan sekaligus, karena kuburan dengan satu orang yang meninggal bisa "pergi", sedangkan dengan dua - tidak, karena jiwa salah satu yang dimakamkan akan menentangnya.
Beberapa peneliti fenomena anomali, seperti ahli ufologi Prancis Chateau, yang menolak sisi mistis dari gerakan misterius ini, mengaitkannya dengan teleportasi materi mati secara spontan (seperti yang Anda ketahui, teleportasi adalah pemindahan sesaat objek material dari satu titik ruang-waktu ke titik lain). Peneliti Rank dan J. E. West mengaitkan gerakan ini dengan poltergeist.
Kasus teleportasi kuburan ruang-waktu dijelaskan oleh penakluk Spanyol Pedro de Alvarado, yang mengunjungi pemakaman para pendeta Inca. Mereka yang diinisiasi ke dalam rahasia sihir telah memilih tempat sementara untuk jenazah mereka di pantai samudra, dari mana kuburan dipindahkan ke dataran tinggi basal yang ditinggikan, yang terletak dua setengah kilometer jauhnya. Ini adalah tempat untuk mengartikulasikan kesalahan, di mana UFO bisa terbang, yang diduga dan "membantu" memindahkan kuburan ke dataran tinggi basal berenergi tinggi, di mana para pendeta melihat "dewa berkulit putih." Alvarado benar-benar melihat enam kuburan di dataran tinggi ini, dipindahkan ke sana tanpa partisipasi orang India.
Dalam kasus pemindahan kuburan, contoh teleportasi jauh tidak diketahui (ke kuburan lain, ke negara tetangga, kota dan desa).
Praktis tidak ada informasi tentang kuburan yang mengembara di pemakaman Rusia kuno, kecuali kasus ketika di distrik Manturovsky (provinsi Kostroma) kuburan dengan salib, sisa-sisa bumi dan manusia dideportasi (dan kemudian digali) dengan salib, tanah dan sisa-sisa manusia dari halaman gereja yang ditinggalkan satu setengah ayat dari desa … Studi Dowsing menegaskan kebutuhan untuk memilih tempat bio-nyaman untuk kuburan untuk menghindari fenomena seperti itu.
Ketika merancang dan pembangunan wajib wilayah bekas kuburan, situs kuburan massal dan eksekusi, serta tempat pemakaman ternak, perlu mempertimbangkan dampak negatif dari ladang nekrotik terhadap kesehatan dan ketenangan pikiran "penghuni" masa depan mereka.
Dengan tidak adanya kontak langsung antara mereka yang hidup dan yang hidup, mereka terus berinteraksi menurut hukum kedua bioenergi informatika.
Di St. Petersburg, di gedung-gedung bertingkat tinggi yang didirikan di bekas pemakaman Yahudi, penduduk lebih mungkin jatuh sakit daripada di rumah tetangga yang dibangun di wilayah yang nyaman, yang mengikuti dari data analisis statistik.
Di Tsarskoe Selo (Pushkin) pada pertengahan 1980-an, bangunan 10 lantai dengan apartemen yang dirancang lebih baik dibangun tepat di pemakaman wabah. Sebuah stadion besar dan sebuah taman di Novocherkassky Prospekt di St. Petersburg ditempatkan di bekas pemakaman, dan, menurut V. Petrov (Scandals. 1996, No. 16), setiap tahun beberapa pecinta jalan-jalan sore di tempat-tempat ini pasti berakhir di rumah sakit jiwa. Ketika mereka mulai menghancurkan kuburan ini, kemudian, menurut cerita seorang penduduk St. Petersburg V. Dymov, suatu malam mereka melihat peti mati "menari" di sana. Fenomena anomali ini dapat diklasifikasikan sebagai teleportasi spontan dari subjek yang mati secara biologis.
Dekat kota Kyakhta di Buryatia, sebuah pemukiman dacha dibangun kembali di dalam pemakaman, di mana eksekusi dilakukan pada tahun 20-an abad XX. Di rumah-rumah di atas kuburan, bidang nekrotik dan perubahan aura dicatat. Bidang nekrofilik ini juga dirasakan warga dalam bentuk kecemasan yang tidak biasa, perasaan takut yang tak bisa dijelaskan dan depresi. Sensasi seperti lemas dan pegal yang melekat di zona geopatogenik juga merupakan ciri khas bidang nekrotik, yang tercatat di kota Ulan-Ude (di gedung Komite Statistik Negara), Kansk (di bank) dan lain-lain. Bagaimana menetralkan bidang nekrotik masih belum diketahui.
Jiwa setelah kematian tertarik pada mereka yang memiliki hubungan energik dengan mereka dalam hidup, dan para korban ini, yang tidak memiliki perlindungan energi, memiliki mantra nekrotik. Ketidaknyamanan mental, sindrom kelelahan, dan depresi adalah bukti dari mantra nekrotik. Bisa diasumsikan bahwa pengaruh ladang nekrotik semacam ini mempengaruhi penghuni rumah yang didirikan di kuburan tua dan kuburan massal.
Seringkali kuburan tua terletak di tempat-tempat suci, di mana terdapat saluran komunikasi energi dengan ruang. Dan mereka tidak bisa dilanggar secara menghujat. Ada banyak dari mereka yang belum memenuhi karma duniawinya. Kami akan memperhatikan dan menghormati kuburan tua, dan tidak ada bangunan atau atraksi di tempat mereka!
N. Nepomniachtchi
