Di antara banyak masalah yang masih belum memiliki penjelasan yang cukup substansial, pertanyaan tentang penyatuan Mesir kuno menjadi satu negara selama transisi dari masa pra-dinasti ke era dinasti pertama tetap paling tidak dapat dibenarkan, dan secara umum dijelaskan.
Yang diakui secara resmi adalah versi kampanye penaklukan pemimpin Narmer, yang, tentunya, adalah salah satu nomark, melawan nomark pemberontak dari wilayah lain di negara yang masih bersatu, dan aneksasi berikutnya atas tanah di dekatnya.
Namun, dalam semua karya tentang topik ini, Mesir tampaknya segera menjadi satu, dan tidak ada sedikit pun penyebutan proses pemersatu kecil atau upaya untuk memutuskan hubungan. Hal ini sebagian disebabkan oleh jumlah yang sangat kecil dari monumen dan sumber pada waktu itu, tetapi tampaknya terlalu sederhana dan tidak mungkin bahwa para kepala suku-nomark lokal begitu sederhana, tanpa kepentingan untuk diri mereka sendiri, dan hanya di bawah tekanan dari pemimpin lain berkumpul hanya demi keinginan Narmer untuk memiliki satu negara bagian.
Perang kecil antara para nome di era pra-dinasti kemungkinan besar terjadi secara teratur, dan tidak ada satupun nome yang bisa menjadi cukup kuat untuk menaklukkan semua orang dalam semalam. Jauh lebih logis untuk mengasumsikan bahwa monumen yang menjadi dasar kesimpulan tentang sifat penakluk dari asosiasi tersebut dibuat mengacu tepat pada waktu konflik antar-etnis kronis dan hanya memuliakan mereka yang memesan barang-barang ini untuk digunakan di pengadilan.
Faktanya, yang paling masuk akal mungkin adalah hipotesis penyatuan sukarela Mesir berdasarkan kedekatan kepentingan para nomark dalam penguatan umum seluruh wilayah para nome dalam menghadapi musuh asing atau atas dasar kerabat.
Sebuah kebangsaan yang merupakan satu kesatuan dalam massa etnis dan terlebih lagi hidup berdampingan secara praktis, tak bisa tidak memiliki ikatan kekeluargaan dengan tetangga, termasuk di antara elit penguasa.
Foto-foto pecahan piring, yang telah saya kutip, juga dengan jelas menunjukkan bahwa penguasa "militan" muncul di hadapan kita baik di mahkota atas atau di mahkota Mesir bagian bawah. Omong-omong, sama sekali bukan konfirmasi bahwa negara itu terdiri dari dua bagian yang bertikai, yang masing-masing memiliki simbol dan atribut kekuasaan. Dan hanya mendemonstrasikan mode di nomes yang berbeda pada waktu itu di antara para penguasa, sementara secara alami menunjuk ke gaya selatan atau utara.
Dan terlebih lagi, tidak mungkin berdasarkan gambar-gambar (fragmen) ini untuk menilai bahwa yang digambarkan benar-benar menaklukkan atau menyatukan sesuatu, karena gambar-gambar ini berisi pujian dan konten yang seringkali terlalu dilebih-lebihkan.
Video promosi:
Selain itu, sebagian besar fragmen dengan jelas menunjukkan simbolisme yang sama dari banyak nomes, yang menegaskan dugaan tentang keterkaitan dan kedekatan tanah. Perhatian khusus harus diberikan pada penunjukan, yang kemudian diadopsi sebagai konsep "tuan dari kedua tanah", dan mengacu pada periode dinasti dengan gelar firaun tunggal untuk seluruh Mesir.
Dalam fragmen di atas, simbol ini - capung dengan cabang di kanan dan dua tuberkel di bawah - memiliki arti yang terbatas secara eksklusif untuk wilayah tersebut, nome.
Jika penunjukan seperti itu sudah berarti arti sebuah nama, maka upaya untuk membaca fragmen ini berakhir dengan kurangnya makna dan, untuk beberapa alasan, mengulangi nama yang sama di dalam teks, dan berturut-turut!
Selain itu perlu juga diperhatikan faktor bahwa pada zaman pra dinasti dan pada masa dinasti pertama, tulisan hieroglif tidak dibaca seperti huruf bahkan kata. Itu adalah formula-tanda, yang masing-masing membawa konsep yang sangat luas dan kadang-kadang berarti bukan hanya hal-hal yang berbeda, tergantung pada kombinasi apa itu, tetapi secara sederhana dapat diartikan cukup luas tergantung pada jenis makna apa yang dimasukkan ke dalamnya oleh orang-orang ini atau area yang berbeda. Proses inilah yang kemudian membawa tata bahasa Mesir kuno ke keadaan di mana orang-orang dari "kerajaan baru" tidak memahami arti dari "formula ajaib" zaman dahulu, dan orang-orang dari 2-4 dinasti dapat berarti sesuatu yang sangat berbeda, menggambar hieroglif yang sama.
Pada penggalan-penggalan di atas juga terlihat jelas bagaimana, misalnya gambaran hati ditransformasikan menjadi sesuatu yang abstrak, yang tentunya memperumit pemahaman selanjutnya sebagai tanda yang membawa suatu jenis informasi.
Di bawah ini ada pecahan di mana burung nasar memegang hati yang robek di cakarnya dan di bawah ini adalah versi modifikasi dari gambar "yang disederhanakan" dari gambar yang sama dengan transformasi semua detail gambar lainnya.
Sulit untuk tidak setuju bahwa versi asli dan versi yang disederhanakan selanjutnya dapat diinterpretasikan secara berbeda oleh pengamat luar ketika dipertimbangkan secara terpisah tanpa perbandingan. Juga, perhatian ditarik ke gambar yang sering ditemukan dari hati yang robek, yang mungkin melambangkan kekuatan prajurit dan sikapnya yang tidak kenal ampun terhadap musuh. Dalam gambar-gambar yang diawetkan sepenuhnya berikutnya, simbol ini menghilang, tampaknya menyerah pada yang lain, yang menunjukkan kekalahan lebih lanjut dari orang yang menjadi pemilik tanda ini.
Namun pertanyaan utamanya tetap valid. Apakah Mesir dipersatukan secara paksa selama era dinasti pertama, atau apakah itu merger berdasarkan kepentingan bersama?
Saya yakin bahwa penyatuan negara terjadi secara eksklusif atas dasar sukarela, dan jauh sebelum Narmer dan raja-raja dari dinasti pertama. Hanya setelah itu para firaun menambahkan, boleh dikatakan, nomes terpisah yang membutuhkan, dan kekuatan sekutu dari nomes yang membentuk tulang punggung persatuan yang memungkinkan untuk secara efektif menaklukkan, mencaplok tanah baru tanpa menjarah mereka sebagai orang asing, yaitu, termasuk mereka di negara bersama semua. hak-hak sipil yang dihasilkan, bisa dikatakan, untuk elit dari nome dan rakyat biasa.
Patut dicatat bahwa momen merger adalah hari libur, sebagaimana dibuktikan dengan tulisan di beberapa kapal yang didedikasikan untuk peristiwa ini, yang merupakan bukti lebih lanjut yang mendukung merger secara damai.
Contoh yang mencolok adalah prasasti di mangkuk yang tercantum di bawah ini, di mana daftar nomes pemersatu diringkas dengan tanda-tanda awal yang berarti hari libur, dan bahkan hieroglif yang dapat dibaca sebagai "tanah air".
Di mangkuk ada gambar tiga nom, kemungkinan besar masuk ke persatuan pertama, lalu di kaki dua burung ada gambar kotak yang sesuai dengan jumlah nom, dan satu lebih besar, menyiratkan satu negara. Berikut ini adalah gambar yang diterjemahkan seperti ini:
"Sebuah tanah tunggal, terdiri dari tanah yang berbeda, termasuk dalam satu, dan diperkuat (dengan ini)."
Terjemahan hanya perkiraan, tapi tanda-tanda ini tidak bisa diterjemahkan dengan pasti, tk. berdasarkan keadaan yang telah disebutkan, orang-orang yang menulis ini, memasukkan arti mereka sendiri, yang tidak kita ketahui, ke dalamnya. Namun, makna hingga detail terkecil ini hanya akan menjelaskan semua kehalusan prasasti, secara umum makna prasasti itu jelas.
Menuangkan bir ke dalam mangkuk ini, misalnya, orang harus minum untuk kesehatan "persatuan", mengingat ini dan bersukacita.
Gambar serupa juga terdapat pada mangkuk kedua, meskipun agak berbeda dalam penambahan tanda lain, yang, bagaimanapun, memiliki arti umum yang sama.
Ada sedikit lebih banyak "kotak" di atasnya, menunjukkan nome yang seharusnya termasuk dalam "union", tetapi dengan jumlah "emblem" dan "lambang" yang sama, dapat diasumsikan juga bahwa kubus menunjukkan kota-kota yang lebih atau kurang besar di dalam nomes, dan kemudian Dari saat mangkuk pertama dibuat hingga mangkuk kedua, jumlah kota dalam "persatuan" meningkat.
Saya tidak menyertai pekerjaan ini dengan detail terjemahan literal karena fakta bahwa mereka dapat memakan terlalu banyak ruang dan mengalihkan perhatian dari topik utama. Mangkuk ini ditemukan di kompleks piramidal Djoser (Gora-Netherekhet), dan sekarang dianggap sebagai sampel milik dinasti ketiga. Secara pribadi, saya sama sekali tidak setuju dengan ini dan percaya bahwa keramik "pemersatu" dan atribut lain dari periode pra-dinasti berakhir di kompleks Djoser hanya sebagai museum, meskipun tanpa pemahaman modern tentang bisnis museum.
Tak satu pun dari penggalan di atas sesuai dengan tingkat seni dari dinasti ketiga, yang lebih tinggi dan lebih halus, atau dengan tema periode tersebut. Selain itu, prasasti di atas dengan jelas menunjukkan adanya banyak hieroglif "tua", yang bahkan pada periode dinasti ketiga memiliki makna yang sama sekali berbeda dalam teks dan tidak terlihat lebih mirip.
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Laboratorium Sejarah Alternatif dan secara pribadi kepada A. Sklyarov atas materi fotografi yang disediakan.
DMITRY NECHAY
