Pada artikel ini, kita hanya akan menyinggung fenomena yang biasa disebut tantra, atau tantrisme. Ini adalah konsep yang sangat dalam, oleh karena itu, dalam artikel kecil tidak mungkin untuk menyesuaikan pengetahuan dan metode tantra yang terkumpul selama berabad-abad, tetapi yang utama adalah menghilangkan beberapa mitos lama yang mengikuti tantrisme untuk waktu yang lama, dan untuk menunjukkan esensi yang tersembunyi di balik konsep tantra.
Mengapa Freud? Apakah manifestasi dari ketidaksenonohan bukanlah tantra?
“Teknik atau alat untuk mengembangkan kesadaran Anda sendiri disebut tantra. Untuk memperluas batas-batas persepsi, merupakan kebiasaan untuk menggunakan energi chakra, dan dalam banyak kasus energi tersebut bersifat seksual. Tantra adalah cara untuk mendapatkan kekuatan atau kekayaan dalam waktu singkat."
Tidak ada yang lebih keliru dari definisi tantra di atas. Anekdot semacam itu dibuat dari tantra oleh media, guru pseudo-yoga, pecinta eksperimen baru, dan penulis dari Internet. Ternyata tantra adalah cawan suci baru yang akan membantu Anda mendapatkan kekuatan dan kekayaan. Terutama menyenangkan harus menjadi cara yang ditawarkan orang-orang berpengetahuan untuk mendapatkan "pencerahan", kekayaan, dan terutama, untuk memperluas batas-batas persepsi. Mungkin, mereka telah melihat cukup banyak film seperti "Requiem for a Dream", jadi mereka agak salah memahami istilah "tantra" dengan menggunakan cara dan metode yang benar-benar orisinal untuk "memperluas batas-batas persepsi."
Ngomong-ngomong, masalah perluasan batas kesadaran dan persepsi adalah topik khusus dan sangat membara. Secara khusus, daya tariknya memanifestasikan dirinya secara bersamaan dengan proklamasi revolusi seksual di Barat, yang datang dengan penundaan yang nyata ke negara-negara bekas kamp sosialis. Proyek ini sengaja diluncurkan pada paruh kedua abad ke-20. Selain itu, ia telah direncanakan dengan cermat selama bertahun-tahun, dan, mungkin, "lampu hijau" diberikan kepada gerakan ini sejak masa mempopulerkan gagasan Freud tentang apa yang disebut psikoanalisis.
Tentu saja, psikolog dan psikoterapis yang baru dibentuk sekarang akan bangkit, karena kita telah beralih ke maha kudus, pada kenyataannya, di dasar sekolah psikoanalis modern. Tetapi apa yang dapat Anda lakukan jika, dengan melihat dengan mata terbuka, bahkan logika biasa sudah cukup untuk memperhatikan di mana kaki tumbuh di festival Woodstock, dari mana gerakan untuk "cinta bebas" dimulai. Dan apa hubungannya Freud dengan itu? Ya, dengan segalanya. Banyak orang setidaknya sebagian akrab dengan teorinya, jadi cukup mudah untuk memahami hubungannya. Sebenarnya, tidak ada kedalaman khusus dalam teori ini, dan karena itu saya menilai.
Sigmund Freud, sendiri dan tidak seperti psikoterapis yang baik, tidak dapat menahan godaan untuk memproyeksikan perasaan dan pemahamannya sendiri kepada orang lain, terlebih lagi, tidak hanya pada pasien langsungnya, tetapi juga pada audiens yang lebih luas.
Video promosi:
Apa yang bukan Tantrisme
Setelah kerasnya abad ke-19, tidak mengherankan bahwa pada paruh pertama abad ke-20, orang-orang menjadi lelah, dan teori berani tentang dokter Austria yang mencoba-coba kokain jatuh di atas dasar persiapan. Jika Anda pernah mencoba mengiklankan sesuatu, Anda mungkin tahu betapa sulitnya itu. Jadi pikirkan bagaimana, dengan cara yang ajaib, ide-ide Freud tersebar luas? Toh, saat itu belum ada televisi, apalagi media lain.
Kita dapat mengatakan bahwa tidak ada persaingan untuk ide-ide yang, kata mereka, revolusioner, meskipun orang hampir tidak dapat menyebut pendekatan semacam itu revolusioner sehingga hampir setiap langkah dan pemikiran manusia menafsirkannya dari sudut pandang naluri reproduksi. Namun, ternyata kalangan manajemen yang lebih tinggi sangat menyukai gagasan ini. Seseorang sangat memahami bahwa dengan bantuan teori ini adalah mungkin untuk memberi orang penjelasan baru tentang tindakan dan pikiran mereka, sedemikian rupa sehingga pada saat yang sama orang mengembangkan pembenaran untuk tindakan mereka ke arah yang benar, yang akan memerlukan perhatian yang lebih besar pada topik tersebut, untuk penelitian praktisnya, dan semua ini akan diberikan, boleh dikatakan, izin resmi dari atas. Dan untuk meningkatkan otoritas doktrin baru, ia harus diperkenalkan sebagai mata pelajaran utama di institusi medis, dan disiplin itu sendiri harus disebut psikoanalisis.dengan demikian memberikan bobot dan penghormatan pada ide-ide yang nantinya akan mengarah pada konsep "cinta bebas" dan "revolusi seksual".
O. Huxley yang cerdik dalam kata pengantar bukunya "Brave New World" di tahun 30-an abad lalu menulis bahwa kekuatan dunia ini tidak akan pernah membiarkan orang-orang mendapatkan kebebasan, tetapi agar orang banyak tidak mendapat kesan bahwa mereka tertipu, lalu bukannya kebebasan nyata, termasuk kebebasan politik, akan digantikan oleh kebebasan yang lebih "nyaman", seperti kebebasan seksual, serta perluasan batas-batas kesadaran dengan bantuan substrat kimia tertentu. Dengan demikian, orang-orang, melupakan klaim mereka sebelumnya, akan puas dengan apa yang sebelumnya sangat defisit, tetapi dengan kebebasan yang baru ditemukan telah menjadi akses terbuka. Oleh karena itu, "Hidup kebebasan!" Bahkan jika bukan orang yang diminta, tetapi hanya yang mengingatnya, karena alih-alih ini muncul pernyataan cinta bebas, dan apa lagi yang dibutuhkan seseorang ?!
Jalan tantra dan sutra
Jadi kami langsung sampai pada fakta bahwa topik tantra tidak hanya ditafsirkan secara salah, tetapi, sayangnya, di bawah pengaruh peristiwa yang telah terjadi, itu telah mengkristal secara praktis menjadi pseudosains. Begitu banyak interpretasi yang salah hampir tidak dapat ditemukan dalam ajaran lain, dan bagaimanapun, kita sekarang berbicara tentang filosofi Buddhisme, karena sutra dan tantra terkait dengan Buddhisme - konsep kesinambungan, kelestarian keberadaan, ketika kita harus memulainya sesuatu dan kemudian melanjutkan jalan itu.
Tantra adalah sebuah jalan, dan perbedaan dengan sutra adalah jalan mana yang akan diambil seseorang. Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta, "sutra" berarti 'fusi', sedangkan "tantra" adalah 'kontinuitas'.
Jika tidak, ini dapat diungkapkan dengan kata-kata yang lebih umum: akan selalu ada tujuan dalam sutra (seperti yang kita ketahui, tujuan dalam Buddhisme adalah mencapai nirwana), dan ketika tujuan ini tercapai, jalannya berakhir. Sementara dalam konsep tantra kita melihat keteguhan, kesinambungan. Berbeda dengan sutra, untuk tantra, menemukan dan memperbaiki kebenaran tidak sepenting kelanjutan pengembangan itu sendiri - sang jalan. Perlu dicatat bahwa jalan ini bersifat spiritual. Tantra adalah jalan pertumbuhan spiritual, yang meskipun memiliki awal, perkembangan dan tujuan cita-cita, tetapi hampir tidak pernah berakhir. Sekalipun tujuannya tercapai, perkembangan tidak akan berhenti, karena esensinya bukan dalam menemukan kebenaran atau penilaian yang salah, ini kurang menarik bagi tantra, tetapi dalam melewati jalan.
Tantra dan Budha
Kita harus ingat bahwa istilah "tantra" berasal dari suku kata "om", dan suku kata ini adalah bahasa Sanskerta "prabandha", yang berarti keberlangsungan makhluk. Jalan yang kita lalui adalah tantra. Jadi, tantra mempertimbangkan pertanyaan tentang "keberadaan" dalam kaitannya dengan hubungan. Dalam hal ini, hubungan berarti hubungan dengan sesuatu atau seseorang dalam arti kata yang paling luas. Seseorang selalu berinteraksi dengan sesuatu, dengan objek, subjek atau fenomena realitas. Dan bahkan di sini tantra memiliki beberapa pendekatan.
* Yang pertama adalah Kriyatantra - aktivitas
* Kedua - Charyatantra - tindakan juga didukung oleh pikiran tentangnya, kami mengajukan pertanyaan, kami pikir.
* Yang ketiga adalah Yogatantra, di mana proses memasukkan segala sesuatu yang ada dalam diri kita terjadi, yang mengarah pada pencerahan. Ini adalah tingkat melampaui kepentingan satu orang.
Keempat, yang tertinggi, disebut Mahayogatantra, di mana konsep pribadi tidak lagi ada untuk seseorang dan saat itu datang ketika "Anda adalah segalanya dan menyatu dengan segalanya".
Tetapi tantra tidak akan menjadi tantra jika tidak melampaui batasan ide-ide pertumbuhan dan peningkatan spiritual seseorang.
Ajaran spiritual ini tidak berhenti pada tujuan pembangunan. Pencapaian tujuan tertentu hanya menunjukkan penyelesaian beberapa tahap di jalan, tetapi jalan itu tidak ada habisnya, oleh karena itu, setelah menyelesaikan satu tahap, tahap lainnya segera dimulai. Tetapi pada satu tingkat atau lainnya didasarkan pada apa yang dirasakan sebelumnya dan, dengan demikian, hubungan dibuat antara yang dilalui dan segmen jalan yang baru, karena tantra adalah kontinuitas. Hal utama adalah dalam kesinambungan. Kedengarannya sederhana, tetapi hidup sesuai dengan "hukum tantra" ini bahkan lebih mudah. Namun, hampir tidak ada "sesuatu yang lebih kompleks dari kesederhanaan ini".
Tiga kategori tantra
Ada tiga kategori tantra:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya adalah laku yang mirip dengan Hinayana atau Kendaraan Kecil, seperti yang biasa disebut dalam filsafat Buddha, yang dicirikan oleh disiplin yang ketat, dan jalan pencerahan di sini dapat dicapai terutama melalui laku pelepasan keduniawian. Sambohogakaya adalah kategori tantra yang paling mirip dengan ajaran Buddha Mahayana atau Kereta Agung. Perhatian diarahkan pada penggunaan metode yang berhubungan langsung dengan prana, nadi (saluran energi), bindu, dll., Ini adalah jenis tantra yang paling bergantung langsung pada teknik yoga yang sudah kita ketahui: pemurnian, meditasi, bekerja dengan energi. Lebih tepatnya, kita dapat mengatakan bahwa justru tantra yang ada di dalam segala hal, karena hukum itu sendiri atau aturan tantra, sebut saja mereka bersyarat dengan cara ini, berbicara tentang fakta bahwa tantra diisi dengan segala sesuatu yang ada, keberadaan.
Berada dalam arti luas, persepsi, pengalaman, interaksi langsungnya - ini adalah tantra. Kunci untuk berinteraksi dengan makhluk terletak pada kesinambungan tantra. Ini ada di positif dan negatif. Bagi tantra, hasil seperti itu kurang penting, konsentrasinya ada pada kesinambungan sang jalan. Padahal, menyadari hal ini, hendaknya tidak membiarkan persepsi tantra pada tataran "seni pop". Ini persis seperti perbandingan yang diberikan Chogyam Trungpa dalam bukunya Tantra.
Tantra melewati kebenaran dan khayalan, tanpa berhenti di mana pun, terus-menerus melanjutkan jalannya, tetapi ini tidak berarti bahwa tantra membenarkan segalanya dan menerima segalanya. Sebagian, pertanyaan penerimaan dapat dibiarkan terbuka, karena pada kenyataannya, Tantra, seperti Buddhisme, didasarkan pada ini, yang tidak berarti bahwa Tantrisme menyukai kekasaran, dan, menerima kekasaran, kami membenarkannya. Tantra menerima, tetapi tidak turun ke tingkat apologetika. Tidak ada kutukan, tapi tidak ada alasan. Tantra adalah sang jalan.
Dharmakaya adalah kategori tantra ketiga, dan hanya pada tingkat ini tantra dipenuhi dengan aspek eksistensial. Di sini ada sesuatu yang melampaui kerangka dogma, ketika Pikiran - chitta, juga salah satu konsep kunci tantra, berubah menjadi boddhicitta, yaitu, "kesadaran yang terbangun". Berada di sini, seseorang yang sebelumnya telah melewati nirmanakaya, sambohogakaya, pergi ke tingkat lain, di mana tidak hanya tidak perlu mengikuti aturan dan ketentuan, tetapi mereka praktis tidak diperlukan, karena praktisi telah mencapai tingkat yang baru secara kualitatif dan benar-benar membebaskan dirinya dari tekanan. dan dominasi ego atau Rudra sebagaimana disebut dalam tradisi tantra. Dia melihat atau, lebih tepatnya, mengalami shunyata - momen pencerahan, wahyu, momen di mana alam semesta terungkap kepada seseorang bahkan untuk sesaat "sebagaimana adanya" - pengetahuan yang tidak dapat disampaikan dengan kata-kata.
Tantrisme sebagai penangkal dualisme
Pengetahuan semacam itu, yang diperoleh bukan melalui wacana, bukan melalui logika, tetapi melalui intuisi yang dikembangkan saat itu, adalah pengetahuan nyata yang mengatasi dualitas. Bagaimanapun, esensi dari semua masalah keberadaan manusia dapat direduksi menjadi sebagai berikut: pilihan antara hitam dan putih, antara "ya" dan "tidak", atau, dalam kasus pencarian kompromi, kombinasi keduanya terjadi, tetapi pada awalnya akar dualitas terus ada, dan hanya manusia belajar untuk hidup berdampingan dengan ini, mencoba untuk membangun hidupnya sesuai, karena bahkan tidak ada pemikiran bahwa dalil ini tidak benar. Manusia awalnya percaya bahwa dualitas adalah prinsip yang benar-benar melekat dalam hidup, dan tidak bisa sebaliknya. Padahal, yang benar justru sebaliknya.
Inti dari keberadaan adalah Kesatuan, dan ini dikatakan dalam Veda, ketika kita membaca baris bahwa Brahman adalah Segalanya, Segala Sesuatu berasal dari Brahman dan pada saat yang sama itu. Oleh karena itu, ini adalah keadaan yang diinginkan. Apa yang dicita-citakan Tantra adalah mencapai keadaan asli kesatuan dengan semua yang ada dan dengan diri sendiri. Ketika pemahaman tentang diri sendiri datang, maka batas yang memisahkan "aku" dan "orang lain" lenyap. Tabirnya jatuh. Bagaimana tidak menggunakan kata beken "Maya" yang artinya ilusi. Ilusi ini adalah pemisahan "aku" dari "orang lain". Setelah melewati tahapan-tahapan tantra, secara naluriah Anda akan mencapai pemahaman dan kesadaran bahwa “aku” sama dengan “yang lain,” seperti Atman setara dengan Brahman atau, dengan kata lain, Brahman adalah Atman.
Pengetahuan tantra tidak lahir dengan sendirinya, seperti halnya Buddhisme. Akar dari fenomena ini membawa kita ke Weda, jadi bukan kebetulan bahwa berbicara tentang tantra dengan kesinambungan totalnya, kita tidak bisa tidak menyebutkan Weda. Tantra adalah metode lain untuk memahami realitas. Ia tidak terputus dari dunia sekitarnya dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip gerakan filosofis lainnya. Tantra menyerap mereka, yang karenanya salah satu tujuan dasarnya adalah pertumbuhan spiritual, jalan kesempurnaan, penglihatan murni.
Anda dapat mempelajari tantra sepanjang hidup Anda, tetapi yang lebih penting lagi adalah menerima metode ini, menjadikannya bagian dari keberadaan Anda, kemudian pengetahuan akan terbuka untuk Anda secara langsung, dalam bentuknya yang tidak terdistorsi, dan Anda akan menjalani kehidupan yang benar-benar bebas, bebas secara internal, karena itu adalah batasan internal yang melekat di dalamnya. kita, atau berkembang dalam proses kehidupan, terpisah dari pengalaman kebebasan sejati, dan kebebasan bukanlah sesuatu yang harus diterima seseorang dalam bentuk pahala atas pahala dan usaha. Kebebasan adalah fenomena yang melekat dalam hidup, dan tantrisme membantu untuk kembali padanya, untuk akhirnya melihat dan menyadarinya.
Penulis: Elena Borodina
