Topik yang ditunjukkan dalam judul artikel akan dibahas nanti. Pertama, Anda perlu memikirkan ceritanya, yang tokoh utamanya adalah Rachel Dolezal. Mantan presiden Spokane, Washington, dan kepala Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna, secara luas diyakini sebagai penipu. Yang lain percaya Dolezal tidak berbeda dengan Caitlyn Jenner, wanita berusia 65 tahun yang hingga saat ini dikenal sebagai Bruce Jenner dan seorang pria. Satu-satunya perbedaan antara kedua orang ini adalah seberapa ingin masyarakat menerima apa yang mereka tawarkan.
Kisah Dolezal
Ketika kebenaran tentang Dolezal terungkap, kedua belah pihak saling berdebat dengan sangat bersemangat dan aktif. Namun, aspek yang paling menarik dari skandal ini adalah betapa marah dan bersemangatnya kemanusiaan ternyata terkait dengan kisah aneh seorang wanita "transracial". Penipu dan penipu memakai berbagai topeng untuk menunjukkan diri mereka di sisi yang akan menguntungkan mereka, dan Dolezal memilih identitas ras tertentu untuk dirinya sendiri untuk menuntut Universitas Howard, dan kemudian yang lain untuk memulai karirnya di dunia akademis. Jika boleh saya katakan demikian, ini adalah kisah tentang penipu rasial yang secara harfiah memiliki dua wajah. Tetapi mengapa kebohongan begitu mencolok secara moral dalam hal ras?
Apa dia benar?
Orang-orang yang mengatakan bahwa Dolezal yang harus disalahkan karena mengambil identitas orang lain mungkin benar. Dan penipuannya mungkin sebenarnya disebabkan oleh hak istimewa orang kulit putih yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Namun, tuduhan ini didasarkan pada konsep umum tentang identitas pribadi, yang ternyata palsu dan masih menimbulkan lebih banyak emosi negatif tentang kematian seseorang daripada yang seharusnya.
Video promosi:
Parfit dan penilaiannya
Derek Parfit, seorang filsuf dari Oxford, berpendapat bahwa citra diri seseorang didasarkan pada kesalahan mendasar. Cara alami orang menafsirkan identitas mereka sendiri adalah serangkaian kualitas vital yang koheren, dalam, dan cukup stabil yang bertahan selama bertahun-tahun. Jadi ketika Anda melihat foto bayi Anda, Anda dapat mengartikan ekspresi wajah tertentu sebagai manifestasi dari ciri karakter tertentu yang Anda miliki saat ini, atau bahkan sebagai manifestasi dari jiwa Anda. Dolezal mengklaim dia menggunakan kapur coklat, bukan persik, ketika dia melukis dirinya sendiri sebagai seorang anak. Inilah inti dari teori ini.
Atau, misalnya, ketika Anda membayangkan diri Anda sendiri setelah jangka waktu tertentu (dari sepuluh hingga empat puluh tahun), gambaran yang agak pasti dan konkret tentang penampilan Anda muncul di kepala Anda - ini adalah orang yang telah mengalami sejumlah hal baru, tetapi sejauh ini pengalaman yang tidak Anda ketahui. Kunci dalam membayangkan "diri sendiri" di masa kini versus "diri sendiri" di masa lalu atau masa depan adalah memahami bahwa semua individu ini adalah satu. Anda adalah diri Anda sendiri sepanjang hidup Anda. Anda akan melalui kesulitan dan pencobaan yang tak terelakkan, Anda bahkan mungkin memiliki pengalaman transformasional, tetapi Anda akan tetap menjadi diri Anda sendiri dari awal sampai akhir.
Fitur teori Parfit
Parfit menganggap pendekatan ini salah. Kepribadian Anda tidak harus terkait satu sama lain. Pada usia dua, dua puluh, empat puluh, dan sembilan puluh lima tahun, Anda dapat memiliki koneksi psikologis tertentu (ingatan, keinginan, preferensi, kecenderungan) dan Anda dapat dengan aman mengatakan bahwa kepribadian Anda terkait satu sama lain. Tetapi mengingat fakta bahwa perubahan fisik dalam tubuh dapat terjadi, masalah ingatan dan berbagai reorientasi dapat terjadi, tidak masuk akal untuk menganggap diri Anda sebagai satu dan orang yang sama yang bergerak sepanjang waktu. Ini adalah sejumlah kepribadian yang kurang lebih terkait, dan bukan satu orang tertentu.
Bagaimana berhubungan dengan cerita ini?
Misalkan Dolezal benar-benar jujur dalam klaimnya bahwa dia merasa seperti orang kulit hitam dan tidak menggunakan gerakan ini semata-mata untuk keuntungan atau keuntungan apa pun. Bagaimana jika dia benar-benar merasa "hitam"? Mengapa tidak dibiarkan bahwa berbagai pengalaman dalam hidupnya, seperti empat saudara berkulit hitam dan mantan suami berkulit hitam, menuntunnya untuk mulai mengidentifikasi diri dengan orang kulit hitam? Mengapa tindakannya dievaluasi dari sudut pandang genetik? Bukankah ini tampak aneh di era ketika ras dianggap bukan sebagai fakta biologis, tetapi sebagai citra sosial? Artikel ini tidak dimaksudkan untuk mengkritik Dolezal atas perasaannya, tetapi hanya untuk tindakan penipuan publik (jika itu benar-benar terjadi), tetapi ini adalah cerita yang sama sekali berbeda. Saatnya menepati janji dan kembali ke berita utama. Bagaimana konsep identifikasi pribadi Parfit dapat mengurangi rasa takut akan kematian?
Parfit dan sikap hidup
Parfit menyadari bahwa beberapa orang bisa putus asa dan kecewa dengan mengakui bahwa seseorang memiliki semangat yang kuat. Namun, Parfit sendiri menganggap pemikiran seperti itu "membebaskan dan menghibur". Dia menulis: “Sebelumnya, saya dipenjara dalam diri saya sendiri. Bagi saya, hidup saya seperti terowongan kaca, di mana saya bergerak semakin cepat setiap tahun, dan di ujung terowongan ini hanya ada kegelapan. " Tetapi setelah refleksi filosofis yang panjang, semuanya berubah: “Ketika saya mengubah pandangan saya, dinding terowongan kaca tiba-tiba menghilang. Saya tinggal di udara terbuka. Secara alamiah, masih ada perbedaan antara hidup saya dan kehidupan orang lain. Tapi itu semakin kecil. Orang lain semakin dekat. Saya kurang peduli tentang kehidupan masa depan saya dan lebih tertarik pada kehidupan orang lain."
Parfit dan sikap mati
Bagaimana Parfit memandang kematian sekarang? Dia menulis bahwa, sesuai dengan pandangan sebelumnya, dia jauh lebih khawatir tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Setelah kematiannya, tidak akan ada orang tersisa di Bumi yang akan menjadi dirinya. Tapi sekarang dia bisa melihat fakta ini dari sudut pandang yang berbeda. Meski akan ada banyak pengalaman di kemudian hari dalam hidupnya, tidak ada satupun yang akan sama seperti sekarang. Akibatnya, kematian orang tertentu hanyalah kurangnya hubungan dengan kesan masa depannya. Jika Anda melihat masalah dari sudut pandang ini, maka kematian tidak lagi tampak mengerikan, dan tidak ada gunanya menjadi begitu takut akan hal itu.
Marina Ilyushenko
