Penyembahan relikwi memiliki tradisi panjang dalam agama Kristen. Dan cukup sering hal itu menjadi sasaran kritik yang memang pantas dari orang-orang fanatik akan kemurnian iman, yang melihat dalam hal ini kekambuhan paganisme. Dari manakah tradisi ini berasal dan bagaimana perkembangannya?
Umat Kristen pertama menghormati berbagai relik suci - partikel salib tempat Yesus disalibkan, paku yang digunakan untuk memakukannya pada salib ini, kain kafan yang membungkusnya, dan seterusnya … Pada akhir Abad Pertengahan, daftar relik termasuk benda-benda yang berhubungan dengan Kristus, dan dengan lingkungan terdekatnya.
Kadang-kadang relikwi itu bersifat aneh - susu Bunda Allah, air mata Bunda Allah dan Yesus, lilin dari palungan tempat Yesus dilahirkan. Dan beberapa benar-benar luar biasa: nafas terakhir Yesus disegel dalam peti mati dan bahkan jari Roh Kudus! Tetapi yang paling populer adalah sisa-sisa orang suci …
Keajaiban setelah kematian
Yesus mengusir setan, menyembuhkan orang sakit, dan bahkan membangkitkan orang mati. Beberapa rasul, yang setia pada pekerjaan guru mereka, melakukan hal yang persis sama. Dilihat dari teks-teks kuno, seluruh orang banyak menemani Yesus, dan kemudian murid-murid dan pengikutnya, dengan harapan menemukan mujizat kesembuhan.
Orang buta mulai melihat, para paralitik bangkit berdiri, para penderita kusta dalam sekejap mata ditutupi kulit bersih. Tentu saja, sebuah asumsi muncul di benak umat Kristen mula-mula: jika seorang rasul yang hidup mampu menyembuhkan dan menyembuhkan, maka ia dapat mempraktekkan penyembuhan setelah kematian. Dan para peziarah menjangkau tempat-tempat yang dikenal sebagai kuburan para rasul.
Mereka menempelkan bibir mereka ke kuburan suci, menimpanya dengan seluruh tubuh mereka, dan … beberapa disembuhkan. Iman mereka sangat kuat! Pada tahun 325, Konsili Nicea mengakui relik para pejuang iman sebagai orang suci. Benar, semakin jauh ke utara agama baru pergi, semakin sulit bagi para mualaf untuk menemukan kuburan dengan properti ajaib. Waktu para rasul sudah berakhir.
Video promosi:
Waktu para martir untuk iman dimulai. Dan ternyata seorang martir yang menderita menderita mukjizat tidak lebih buruk dari murid-murid Yesus. Ada banyak martir karena iman itu. Bagaimanapun, orang Kristen tidak berhenti binasa di tangan orang kafir bahkan setelah agama baru menerima status resmi di Kekaisaran Romawi. Jadi gereja-gereja barat dan timur secara bertahap memperoleh sejumlah besar orang kudus dan martir.
Setiap kota Kristen berusaha untuk mendapatkan kuburan suci. Bukan tanpa alasan bahwa John Chrysostom menulis yang berikut: “Tubuh orang-orang kudus melindungi kota lebih baik daripada benteng mana pun dan, seperti bebatuan tinggi yang terlihat dari mana-mana, tidak hanya mencerminkan serangan musuh yang terlihat, tetapi semua intrik dan fitnah setan dihancurkan semudah suami yang kuat menghancurkan kesenangan anak-anak.
Sesungguhnya semua sarana manusia yang digunakan untuk melindungi penghuninya, seperti tembok, parit, senjata, perang, dll, musuh dapat diatasi dengan cara lain yang bahkan lebih kuat. Tetapi jika kota itu dilindungi oleh tubuh orang-orang suci, maka, tidak peduli seberapa banyak musuh merancang, mereka tidak dapat melawan mereka dengan sesuatu yang setara."
Kota-kota secara alami mulai memperoleh pertahanan yang lebih dapat diandalkan daripada pasukan ksatria atau dokter berpengalaman.
Benteng spiritual
Umat Kristen membenci orang barbar yang membakar mayat mereka di tiang pancang. Mereka percaya bahwa tubuh setelah kematian harus disimpan untuk kebangkitan nanti pada Penghakiman Terakhir. Ini berarti Anda tidak dapat membakarnya. Mereka perlu dibawa lebih dekat ke kuburan seorang martir atau orang benar yang akan merawat orang yang meninggal di dunia berikutnya.
Di mana menemukan tempat seperti itu? Tentu saja, di gereja Kristen. Di gereja itulah mereka mencoba menguburkan martir yang melindungi kota. Dan orang Kristen biasa, untuk mengatur kerabat dengan lebih baik, menguburkannya tepat di gereja. Dan ketika tempat itu habis - di sekitar kuil.
Keadaan tubuhnya bisa mengatakan betapa baiknya orang mati di dunia selanjutnya. Jika segera setelah kematian itu mengering dan berubah menjadi mumi - itu baik, jika membengkak dan mulai mengeluarkan bau - itu buruk. Yang terbaik adalah jika tubuh dengan cepat menjadi kerangka tanpa daging. Orang Paris, misalnya, menyeret orang mati ke kuburan orang tak berdosa, menguburkan mereka lebih dekat ke kuburan orang benar, dan cacing kuburan secara teratur melakukan pelayanan mereka.
Setelah beberapa minggu, kerangka yang sudah dibersihkan dipindahkan untuk memberi perlindungan sementara bagi orang mati baru. Antrian mereka yang ingin beristirahat dengan benar sangat besar. Nah, di kota-kota di mana cacing bekerja lebih buruk, mereka hanya berharap untuk dimakamkan di gereja.
Para Bapa Suci sangat memahami bahwa pesta di kuburan yang busuk dan kebaktian berjam-jam di gereja yang dipenuhi racun tidak akan bermanfaat bagi umat beriman. Beberapa kaisar dan petinggi gereja bahkan melarang penyembahan tulang dari warga.
Benar, mereka mendasarkan larangan itu pada kontradiksi dengan ajaran Kristus, dan bukan pada aturan kebersihan. Tapi bagaimanapun, larangan tersebut telah sedikit memperbaiki iklim mikro perkotaan. Kuil tidak lagi menjadi tempat pemakaman.
Sekarang hanya orang-orang luar biasa yang bisa beristirahat di sana - para martir, pahlawan, atau pemimpin agama. Dan orang-orang kudus dan para martir, yang tubuhnya diusahakan untuk dijatuhkan oleh orang-orang percaya, sekarang berbaring di dalam peti mati atau dalam peti mati yang lebih kecil, jika kerangka mereka belum lengkap. Ini sering terjadi pada Abad Pertengahan. Jimat kota dibagikan dengan hati-hati oleh komunitas Kristen.
Membongkar berhala
Pemikiran orang-orang percaya disuarakan dengan baik oleh John Chrysostom yang sama: “Relikwi adalah harta yang tak ada habisnya, dan jauh lebih tinggi dari harta duniawi justru karena ini dibagi menjadi banyak bagian dan dikurangi melalui pembagian; dan mereka yang terbagi menjadi beberapa bagian tidak hanya tidak berkurang, tetapi bahkan lebih mengungkapkan kekayaan mereka: demikianlah properti benda-benda spiritual yang melalui distribusi mereka meningkat dan melalui divisi berlipat ganda. Sederhananya, kekuatan pelindung relik suci tidak berkurang saat dipotong.
Dan segera semua kota Kristen memiliki relik sucinya. Di seluruh Eropa dan Asia Kecil, kepala, tubuh, tangan, kaki, jari-jari individu orang suci dan martir disimpan di gereja. Benar, jika kita menghitung jumlah lengan, kaki, dan kepala milik para orang suci, maka gambar itu akan menjadi aneh.
Rasul Andrew dimakamkan di lima tempat berbeda, kepalanya disimpan di enam gereja, dan tangan rasul di tujuh belas! Populer di kalangan orang-orang, Yohanes Pembaptis, yang nasibnya diketahui semua orang sesuai dengan teks Alkitab (kepalanya dipotong, mayatnya dibakar dan abunya berserakan), menerima sepuluh kuburan. Sembilan gereja terkenal dengan peninggalan yang tak ternilai - kepala Yohanes, yang secara ajaib selamat.
Tubuh Santo Stefanus ditemukan beristirahat di empat kuburan, dan delapan kepalanya di delapan gereja. Saint Jerome berbagi dengan orang percaya dua tubuh, empat kepala dan enam puluh tiga jari! Tubuh Santo Petrus diistirahatkan di enam belas tempat. Tetapi martir Juliana memegang telapak tangan dalam jumlah tubuh dan kepala - dua puluh tubuh dan dua puluh enam kepala.
Di masa skeptis kita, sejumlah bagian tubuh seperti itu sugestif. Pada Abad Pertengahan, mereka hidup menurut pandangan Chrysostom: relik suci berkembang biak melalui perpecahan. Relik-relik suci berlipat ganda dan berlipat ganda. Hingga, akhirnya, penggandaan ini menyebabkan Gereja Konservatif merespon. Vatikan berupaya melawan pemalsuan dan menggulingkan tempat suci abad pertengahan. Orang pertama yang berada di bawah api teologi adalah Santo Rosalia dari Palermo. Peninggalannya adalah … tulang kambing.
Pada 60-an abad terakhir, Vatikan mulai memeriksa relik dengan serius. Sisa-sisa dari begitu banyak orang kudus - aduh! - Diketahui sebagai tulang sederhana, meskipun dalam peti mati emas atau perak. Selain itu, orang-orang yang dihormati seperti Saint George, Saint Brigitte dan Saint Nicholas jatuh di bawah "sanksi" ini!
Benar, beberapa umat Katolik marah dengan keputusan Vatikan. Dan mereka terus menyembah relik yang diturunkan menjadi tulang. Selain itu, banyak peninggalan, misalnya, Perawan Guadalupe di Meksiko yang jauh, terlepas dari larangan dan peringatan dari para bapa suci, terus menghasilkan keajaiban …
Ritual berapi-api
Pemujaan relik juga ada dalam agama Buddha. Itu berasal dari upacara penguburan Buddha Gautama. Tubuhnya dibungkus dengan 500 lapis kain katun dan ditempatkan di peti mati besi berisi minyak. Kemudian peti mati ditutup dengan dua tutup logam dan diletakkan di atas tumpukan kayu pemakaman yang terbuat dari kayu berharga. Setelah kremasi selesai, susu dituangkan di atas api, dan tulang-tulangnya dikumpulkan dengan hati-hati, dibagi menjadi delapan bagian dan dimasukkan ke dalam guci. Guci dikuburkan, dan stupa penguburan ditempatkan di atasnya.
Sekarang jenazah dari hierarki tertinggi agama Buddha dan mereka yang telah mencapai pencerahan sedang dikremasi. Kadang-kadang dalam kebakaran setelah itu mereka menemukan relik misterius, yang oleh umat Buddha disebut "ring-sal".
Mikhail ROMASHKO
