Sejak fajar nalar, manusia bermimpi berpisah dengan beban biologinya dan mengembangkan kemampuan tubuhnya. Keabadian, penerbangan, kecerdasan tak terbatas - semua ini menarik bahkan orang-orang paling kuno, dan sekarang mengkhawatirkan dunia ilmiah. Tidak seperti sebelumnya, teknologi mendekati lompatan yang telah lama ditunggu - dari manusia biologis menjadi makhluk yang kemampuannya jauh melebihi kita. Namun, apa konsekuensi dari transisi ini? Bukankah itu akan menjadi bencana terbesar dalam sejarah umat manusia, yang dalam prosesnya akan hilang begitu saja sebagai spesies?
Awalnya ada kematian
Hampir tidak ada faktor yang lebih berpengaruh dalam kehidupan seseorang selain kesadaran akan kematiannya sendiri. Manusia menerimanya bersama dengan pikirannya, dan untuk alasan ini dia menanggung beban ini sendirian.
Pengetahuan tentang kematian meresap ke dalam kodrat manusia melalui dan melalui dan mendasari seluruh keragaman budaya manusia. Ketidaksepakatan manusia dengan kealamian kematian dan keinginan untuk keabadian tercermin dalam kepercayaan paling kuno. Banyak agama telah memainkan dan terus memainkan ketakutan pola dasar yang dalam ini, menjanjikan kehidupan akhirat yang kekal dalam realitas baru yang seringkali menarik - dari Hades bawah tanah yang suram hingga taman surga dan pelukan bahagia ratusan perawan bermata hitam.
Keyakinan lain - khususnya, dalam agama Hindu dan Buddha - juga mendalilkan keterbatasan tubuh, tetapi jiwa yang tidak berkematian. Namun, tidak ada roti jahe dalam bentuk dunia lain, indah dalam simbolismenya, tetapi ada konsep perpindahan jiwa, yang menurutnya setiap orang, tergantung pada urusan hidupnya, bergerak setelah kematian ke tubuh baru, yang menjamin keabadian.
Patut dicatat bahwa sains, secara teoritis, dapat menerjemahkan ke dalam kenyataan kedua skenario, tetapi jangan terlalu terburu-buru.
Video promosi:
Biologi makhluk yang tak tertahankan
Selain kematian, beban bagi seseorang juga merupakan masa lalu biologisnya, yang selalu dibawanya. Lagi pula, manusia modern itu adalah hasil evolusi ratusan juta tahun dan pelapisan berbagai gen.
Selain itu, evolusi terlalu "konservatif", yaitu bergantung pada lama dan jauh dari selalu solusi bioteknologi terbaik. Karena alasan inilah, misalnya, mata kita dirancang dengan cara yang absurd - dengan reseptor yang diarahkan ke otak, dan bukan ke cahaya. Ini terjadi karena mata manusia berevolusi dari titik lancelet yang peka cahaya, yang reseptornya berubah menjadi tubuh yang hampir transparan. Karena nuansa ini, cahaya harus melewati beberapa lapisan neuron sebelum mencapai reseptor yang dibalik dan akhirnya mengirimkan sinyal visual ke otak.
Kebutaan proses evolusi dijelaskan oleh fakta bahwa ia beradaptasi secara eksklusif dengan tugas-tugas saat ini dan menggunakan solusi yang mungkin kehilangan efisiensi di masa depan, dan bahkan lebih - menjadi berbahaya.
Misalnya, solusi ini adalah saraf laring berulang yang sangat panjang pada mamalia, yang, alih-alih menghubungkan laring dan otak dengan cara yang paling sederhana, turun ke jantung, membengkok di sekitar lengkung aorta dan kembali ke laring. Karena itu, aneurisma aorta, misalnya, dapat menyebabkan kelumpuhan pita suara. Kami juga mewarisi keputusan ini sejak nenek moyang kami adalah ikan - mereka sama sekali tidak memiliki leher, dan solusi yang efektif kemudian mulai merugikan setelah jutaan tahun.
Saraf laring kiri (disorot dengan warna ungu)
Wikimedia Commons
Evolusi, tentu saja, tidak bisa memprediksi bahwa manusia akan menjadi tegak, pindah ke kota dan terbang ke luar angkasa. Tubuh yang kita miliki sekarang dirancang untuk menyelesaikan tugas-tugas yang sangat terspesialisasi dan ketinggalan zaman - untuk melarikan diri dari predator di hutan, atau untuk berburu. Karena itu, misalnya gaya hidup yang kurang gerak, yang tidak wajar bagi nenek moyang kita, menimbulkan banyak gangguan kesehatan.
Semua ini, tentu saja, meninggalkan jejak pada psikologi kita, yang dilihat dari banyak faktor seperti karakteristik ketertarikan seksual dan hierarki sosial di beberapa negara, juga tidak sempurna dan lebih sesuai dengan masa lalu hewan kita daripada masa kini manusia.
Di atas semua dasar ini - baik karena takut mati maupun karena frustrasi karena keterbatasan tubuh sendiri dan tidak relevannya pengaturannya untuk tugas-tugas peradaban modern - sebuah keinginan muncul untuk menjadikan seseorang lebih dari dirinya sebagai hasil evolusi alam.
Sesuatu yang bisa disebut manusia super - atau posthuman.
Merindukan superman
Gagasan paling ilmiah dan filosofis yang paling jelas bahwa manusia hanyalah penghubung perantara dalam perjalanan dari hewan ke manusia super dikembangkan dalam karyanya pada akhir abad ke-19 oleh filsuf Jerman Friedrich Nietzsche.
Misalnya, dalam karyanya Thus Spoke Zarathustra, ia menulis: “Manusia adalah sesuatu yang harus melampaui … Apa hubungan kera dengan manusia? Bahan tertawaan atau rasa malu yang menyiksa. Dan orang yang sama harusnya menjadi seorang manusia super: bahan tertawaan atau rasa malu yang menyakitkan."
Tanpa meremehkan pentingnya manusia, Nietzsche mendalilkan pandangan dunia secara keseluruhan, yang menurutnya semua upaya manusia harus ditujukan untuk mempersiapkan dunia dan manusia itu sendiri untuk kedatangan manusia super yang benar-benar bebas tanpa belenggu moralitas. "Man," tulisnya, pasti "kerinduan dan anak panah untuk superman."
Namun, Nietzsche tidak menyebut teknologi dalam konteks ini. Dia percaya bahwa seseorang harus berkembang menjadi bentuk yang sempurna, menggunakan pengembangan diri.
Namun, hal ini tidak mencegah aspek "manusia super" dari Nietzscheanisme mengalir di abad ke-20 ke dalam bentuk teknokratis baru - transhumanisme. Transhumanis biasanya mengabaikan kaitan dengan Nietzscheisme, tetapi pengaruh filsuf, jika seseorang membaca manifesto dari gerakan transhumanis, menjadi lebih dari jelas.
Kemanusiaan +
Transhumanisme saat ini merupakan gerakan internasional terbesar dan paling berkembang, yang secara langsung ditujukan untuk mencapai masa depan posthuman. Adalah transhumanis - ilmuwan, filsuf, dan futuris - yang berhasil memperkenalkan konsep "posthuman" ke dalam sirkulasi dan mempopulerkannya.
Dimulai pada akhir 1920-an, transhumanisme berkembang menjadi beberapa arus internal sekaligus, tetapi fondasi ideologis yang diletakkan oleh para pendiri gerakan ini tetap utuh: semua kemungkinan bantuan untuk pengembangan teknologi untuk menggunakannya untuk mengubah seseorang menjadi makhluk yang lebih sempurna - posthuman.
Orang-orang yang memiliki pandangan transhumanis dan berusaha mendekatkan masa depan posthumanis disebut transhumanis, yang menekankan sifat transisi sifat manusia modern.
Transhumanisme menyangkut banyak bidang sains: sibernetika, nanoteknologi, bioteknologi, genetika, dan lain-lain. Di antara tujuannya tidak hanya pencapaian keabadian, tetapi juga peningkatan yang signifikan dalam kemampuan fisik dan intelektual seseorang, peningkatan organ inderanya (atau bahkan penambahan yang baru).
Di antara para transhumanis modern paling populer, yang gerakannya kini telah mencakup hampir semua negara maju secara teknologi (termasuk Rusia), orang dapat memilih ahli futurologi dan penemu terkenal Raymond Kurzweil.
Dia berhasil mengembangkan dan memperkuat konsep singularitas teknologi - titik di mana kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan menjadi begitu cepat sehingga perkembangan selanjutnya tidak mungkin diprediksi. Menurut Kurzweil, singularitas teknologi dapat terjadi pada awal 2045 karena munculnya kecerdasan buatan yang kuat dan cyborgization aktif manusia, yaitu, mengganti bagian tubuh manusia dengan analog buatan, tetapi lebih efektif.
Raymond Kurzweil
Getty Images
Inti dari prediksi Kurzweil, yang sekarang mengepalai Universitas Singularitas yang didanai oleh NASA-Google di California, adalah nanoteknologi. Menurutnya, berkat evolusi nanoteknologi, obat-obatan dan industri akan berkembang pesat (sudah di tahun 2020-an), yang secara bertahap tidak hanya akan membuat seseorang abadi, tetapi juga secara signifikan mengurangi biaya produksi berbagai produk, sebenarnya menyelesaikan masalah keamanan pangan sekali dan untuk semua.
Saat ini, Asosiasi Transhumanis Dunia disebut Humanity +. Penggantian nama ini kemungkinan untuk mengubah citra gerakan di bawah tekanan dari kritikus yang menuduh transhumanis mencari perubahan manusia yang terlalu radikal. Transhumanis sekarang fokus pada penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang etis untuk meningkatkan tubuh manusia.
Wajah posthuman
Peralihan dari manusia ke pasca manusia dapat terjadi dalam beberapa bentuk sekaligus. Masing-masing, dengan satu atau lain cara, pasti akan menyebabkan semacam konflik sosial, yang dapat berkisar dari ketidaknyamanan sementara dengan munculnya spesies manusia baru hingga perang habis-habisan yang akan menghancurkan planet ini.
Karena alasan ini, tema ini adalah materi dramatis yang menakjubkan yang telah digunakan lebih dari sekali dalam fiksi ilmiah. Beberapa penulis telah mampu mengembangkan tema dan konflik masa depan posthuman dengan cara yang agak orisinal. Tidak semua skenario ini akan menjadi kenyataan, tetapi masing-masing mungkin sampai batas tertentu. Mari kita lihat tema utama apa yang mendominasi konteks ini di berbagai dunia seni.
Anumerta "Klasik" dapat ditemukan, misalnya, dalam novel penulis Amerika Dan Simmons "Hyperion" dan "Ilion". Dalam kasus pertama, ini adalah ras gelandangan - mantan Homo Sapiens, yang, melalui rekayasa genetika, berevolusi untuk perjalanan luar angkasa (karena tubuh manusia, sebagaimana telah lama diketahui, tidak efektif dan sangat rentan dalam kondisi gravitasi nol dan paparan radiasi ruang angkasa yang berkepanjangan).
Dalam Ilion (dan sekuelnya - Olympus), topik anumerta terungkap secara lebih rinci. Di satu sisi, ini adalah sekelompok anumerta yang dipompa oleh nanoteknologi yang menetap di Mars Olympus. Dalam alur plot, menjadi jelas bahwa mereka melupakan masa lalu manusia mereka dan percaya bahwa mereka benar-benar adalah dewa Olimpiade (dari Zeus hingga Hephaestus), dan kemudian memulai pertunjukan multi-tahun yang megah tentang intervensi ilahi dalam pengepungan Troya yang legendaris di alam semesta alternatif, yang mereka kunjungi secara berkala dengan bantuan teleportasi.
Di sisi lain, ini adalah kelompok anumerta pertama yang menetap di orbit Bumi (untuk menghindari konflik dengan orang-orang biasa yang tetap tinggal di planet ini) dan memilih penampilan tubuh perempuan secara eksklusif dengan fisiologi ideal dan awet muda.
Tipe klasik posthuman lainnya adalah tubuh-avatar buatan, di mana kesadaran manusia dapat "ditransplantasikan" (baik secara digital maupun dengan mentransplantasikan otak organik), sehingga mencapai keabadian melalui perwujudan gagasan kuno tentang transmigrasi jiwa.
Konsep tubuh avatar sangat bervariasi - dari wadah di hadapan organisme asing (misalnya, film "Avatar") hingga salinan yang sepenuhnya identik dari tubuh seseorang, yang ditempatkan kembali setelah kematian cangkang sebelumnya (seri "Battlestar Galactica"). Kadang-kadang tubuh-avatar hanya digunakan untuk sementara, setelah terhubung melalui antarmuka otak-komputer (misalnya, film "Surrogates").
Perlu dicatat bahwa di pesawat inilah - pembuatan tubuh avatar - proyek Rusia "Rusia 2045" sedang berjalan.
Jenis posthuman berikutnya yang ditemukan dalam fiksi ilmiah adalah tentang keabadian digital. Misalnya, novel "False Blindness" oleh penulis Amerika Peter Watts menggambarkan masa depan yang tidak terlalu jauh di mana umat manusia berada di ambang migrasi ke realitas digital - pada kenyataannya, ke komputer, di mana kesadaran digital bisa ada hampir selamanya di surga virtual individu. Philip Dick menulis tentang hal yang sama dalam novelnya "Ubik". Mengingat laju perkembangan teknologi realitas virtual saat ini, prospek ini tampaknya paling tidak fantastis dari yang disajikan.
Ada juga konsep posthuman yang sama sekali tidak menyentuh topik teknologi. Misalnya, dalam The Ugly Swans oleh Strugatsky bersaudara, kita mengenal “gigit nyamuk” yang mengajari anak-anak manusia untuk mengungkapkan potensi besar mereka yang sebelumnya tersembunyi, yang tidak dapat diakses oleh orang dewasa. Anak-anak kemudian, secara eksklusif melalui pengembangan diri, menjadi semacam manusia super, secara signifikan lebih unggul secara intelektual dan moral dari orang tua mereka, yang mengarah pada konflik dramatis.
Tentu saja, ini tidak semua konsep yang mungkin dari masa depan posthuman yang dijelaskan dalam fiksi ilmiah dan futurologi. Jika mau, Anda dapat menemukan selusin konsep orisinal lagi, tetapi kami telah memilih, menurut pendapat kami, yang paling membuat penasaran.
Manusia versus pasca-manusia
Namun, tidak semua orang memiliki antusiasme yang sama dengan para transhumanis dan futuris. Masa depan posthuman - apapun itu - pasti mendekat berkat kemajuan teknologi. Namun, ketika konsep dipindahkan ke kondisi sosio-politik yang nyata, sejumlah potensi jebakan yang tak terpecahkan, terkadang bencana terungkap.
Kritikus transhumanisme yang paling konsisten dan berpengaruh adalah ilmuwan politik Amerika terkenal Francis Fukuyama. Setelah meneliti secara rinci konsekuensi yang mungkin terjadi dari kemenangan ideologis transhumanis atas pemerintah dunia, Fukuyama sampai pada sejumlah kesimpulan yang mempertanyakan tidak hanya nilai-nilai transhumanistik, tetapi juga vektor pergerakan ilmu pengetahuan modern.
Secara khusus, dalam bukunya "Our Posthuman Future" dia mencatat bahwa "sains dengan sendirinya tidak mampu menetapkan tujuan dan batasan yang dimaksudkan" (Stanislav Lem menulis tentang bahaya kemajuan teknologi yang tidak terkendali dalam karyanya "The Sum of Technology ").
Dalam buku yang sama, Fukuyama (ringkasan singkat tesis ilmuwan politik dapat ditemukan dalam artikelnya yang diterbitkan tahun 2004 di jurnal Foreign Policy) membuat sejumlah pemikiran logis, didukung oleh argumen kesimpulan tentang mengapa transhumanisme bisa berbahaya bagi kemanusiaan.
Di antara mereka, dua tesis utama dapat dibedakan. Pertama, manusia telah berevolusi untuk waktu yang sangat lama dan mengandung banyak sifat positif dan negatif - tetapi kombinasi kompleks inilah yang menjadikan kita manusia dan memungkinkan kita berkembang sebagai spesies. Campur tangan radikal dalam proses ini dengan bantuan teknologi mungkin tidak meninggikan seseorang, melainkan merendahkannya, demikian keyakinan ilmuwan politik itu.
Kedua - dan masalah ini paling nyata - kemunculan anumerta pertama secara otomatis akan memecah belah orang sesuai dengan prinsip yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menciptakan potensi konflik yang sangat besar di bidang sosial, ekonomi dan politik. Dengan kata lain, hal ini akan menimbulkan ketidaksetaraan yang tidak dapat diprediksi, serta kebingungan di bidang hukum (hak apa yang dimiliki seseorang, dan apa itu anumerta? Apakah manusia posthuman, dan sebagainya).
Konsekuensi dari ketidaksetaraan yang dibuat secara artifisial ini tidak akan pernah terjadi sebelumnya, karena sebelumnya, terlepas dari semua perbedaan, orang disatukan oleh satu keadaan penting - mereka adalah satu spesies Homo Sapiens. Sekarang, umat manusia akan terpecah menjadi dua (atau bahkan lebih) spesies. Tidak terkecuali secara finansial, karena teknologi "posthumanization" mungkin terlalu mahal untuk orang biasa.
Faktanya, hal ini akan menghancurkan seluruh sistem demokrasi liberal yang ada saat ini di negara-negara Barat dan didasarkan pada landasan filosofis tertentu - misalnya, pada konsep hukum kodrat (semua orang dilahirkan dengan hak yang sama dan dianugerahi hak tertentu sejak lahir), yang akan kehilangan semua makna dengan begitu saja. penampilan posthuman pertama. Bagaimana ide-ide seperti itu dapat didalilkan jika orang-orang dibagi menjadi beberapa spesies dan tidak memiliki sifat manusia yang sama?
Pada saat seseorang baru saja keluar dari ketidaksetaraan yang menguasai hampir semua sejarah sebelumnya, dia berisiko berakhir di dunia yang bahkan lebih tidak adil daripada sebelumnya - dan semua ini berkat bioteknologi dan transhumanis, tidak peduli seberapa baik niat mereka., Kata Fukuyama.
Gerakan transhumanis Rusia, misalnya, menanggapi kritik tersebut sebagai berikut: “Pemalsuan semacam itu didasarkan pada gagasan masa depan yang tidak lengkap, atau pada preferensi penulis yang sewenang-wenang. Biasanya, kecenderungan umum untuk mengurangi biaya berbagai jenis layanan, termasuk layanan medis, pengembangan robotika dan perolehan nilai lebih melalui robotisasi, kemungkinan redistribusi pendapatan ini oleh struktur negara untuk kepentingan populasi tidak diperhitungkan, pengembangan nanoteknologi dan, terutama, perkiraan munculnya nanofaktori dan perakitan nano tidak diperhitungkan. … Kemungkinan peningkatan intelektual setiap orang juga tidak diperhitungkan."
Dalam retorika pendukung transhumanisme, orang juga dapat menemukan argumen tandingan seperti adanya komponen teknologi dalam modifikasi kehidupan manusia selama beberapa abad - misalnya, obat - obat untuk penyakit, antibiotik, yang telah lama mengintervensi dan secara signifikan mengubah jalannya evolusi manusia secara alami (sekarang bertahan bahkan awalnya lemah dan sakit, yang sama sekali meniadakan seleksi alam).
Prestasi terbesar ilmu pengetahuan dan teknologi, menurut transhumanis, selalu dianggap masyarakat sebagai penyimpangan dan penghinaan terhadap alam, sebelum menetap di antara massa. Oleh karena itu, seseorang dapat melihat penolakan yang begitu kuat terhadap gangguan teknologi dalam tubuh manusia (terutama dalam lingkungan keagamaan), yang, di sisi lain, telah terjadi sejak lama dengan semua jenis implan dan organ transplantasi (atau bahkan buatan).
Kacamata virtual reality Oculus Rift
Diuji
Siapa yang benar, rupanya, hanya waktu yang akan menunjukkan, yang tak terelakkan membawa realitas posthuman lebih dekat secara simultan dalam beberapa bentuk potensinya. Kekuatan komputer sedang tumbuh - sebuah "revolusi kuantum" diharapkan terjadi di bidang ini; nanoteknologi berkembang pesat, dan di tahun-tahun mendatang kita mungkin akan dapat melihat pengiriman obat presisi tinggi ke sel tertentu menggunakan nanodevice; Teknik perpanjangan kehidupan semakin sukses pada tikus, dan teknologi seperti Oculus Rift membawa dunia virtual lebih dalam dari sebelumnya.
Tidak mungkin semua proses ini bisa diperlambat, apalagi dihentikan. Tetap hanya menikmati manfaat dari kemajuan teknologi dan mengikuti perkembangan peristiwa.
