Hinduisme adalah agama nasional terbesar di dunia. Menurut ensiklopedia “Masyarakat dan Agama-agama Dunia” (M., 1998), pada tahun 1996 terdapat sekitar 800 juta pengikut agama ini di dunia, yang merupakan 14% dari total populasi dunia. Saat ini Hinduisme adalah agama dominan di India (Hindu lebih dari 80 persen populasi) dan Nepal (Hindu sekitar 80 persen dari populasi). Selain itu, ada umat Hindu di semua negara tempat tinggal umat Hindu. Komunitas Hindu terbesar pada tahun 1996 berada di negara-negara Asia: Bangladesh (15 juta), Indonesia (4 juta) Sri Lanka (2,5 juta), Pakistan (1,3 juta), Malaysia (1, 1 juta). Komunitas Hindu terbesar di Afrika ada di Afrika Selatan (700 ribu), komunitas Hindu terbesar di Amerika - di Amerika Serikat (575 ribu), komunitas Hindu terbesar di Eropa - di Inggris Raya (500 ribu pengikut).
Para penyembah Hindu (mereka disebut "brahmana") mengatakan bahwa "Anda tidak bisa menjadi seorang Hindu - mereka harus dilahirkan." Artinya, hanya umat Hindu berdasarkan kewarganegaraan yang dapat menjadi pendukung agama Hindu. Namun, terlepas dari pernyataan ulama bahwa non-Hindu tidak boleh Hindu, di AS, Kanada, dan Inggris Raya, orang-orang dari negara lain juga dapat ditemukan di antara umat Hindu.
Hinduisme berasal dari India antara abad ke-1 dan ke-5. IKLAN Pendahulu dan sumber ideologi utama agama Hindu adalah agama yang disebut Brahmanisme (abad VII SM - abad V M). Pada gilirannya, Brahmanisme didahului oleh apa yang disebut agama Veda (abad XVI SM - abad VII SM). Para penyembah di ketiga agama (dalam agama Weda, dalam Brahmanisme dan dalam Hinduisme) mendesak orang-orang beriman untuk berdoa terutama kepada dewa yang sama. Dalam agama Weda, Indra, dewa petir dan petir, diakui sebagai dewa tertinggi. Dalam Brahmanisme, sebagai dewa tertinggi, mereka menyembah Brahma, pencipta dunia dan santo pelindung para penyembah. Dalam agama Hindu, ada pengakuan yang berbeda dan dewa yang berbeda disembah di dalamnya sebagai yang tertinggi. Tetapi tidak satupun dari mereka Brahma yang dianggap sebagai dewa tertinggi. Kurangnya pengakuan Brahma sebagai dewa tertinggi adalah perbedaan utama antara Hinduisme dan Brahmanisme.
Revolusi keyakinan agama seperti itu mencerminkan revolusi dalam kehidupan nyata. Di India, kasta ada dan masih ada (nama lain: varna). Kasta (varna) adalah sekelompok orang, yang dimilikinya ditentukan oleh kelahiran. Di masa lalu, milik satu atau beberapa kasta menentukan jenis kegiatan apa yang harus dilakukan orang (sekarang pihak berwenang melawan kebiasaan ini, tetapi tidak selalu berhasil). Para brahmana adalah kasta yang memiliki hak istimewa. Hanya mereka sendiri yang bisa menjadi penyembah. Dewa Brahma dianggap dan dianggap pelindung mereka. Itulah mengapa kata "brahman" (diterjemahkan dari bahasa India kuno yang disebut Sanskerta - "refleksi dari kehendak Brahma") berarti orang dari kasta ini dan menteri sekte.
Para brahmana di India kuno memiliki keuntungan besar. Selain monopoli kegiatan keagamaan profesional, mereka juga memonopoli pengajaran dan penelitian. Ketiga jenis kegiatan profesional ini memberi mereka penghasilan besar. Tetapi, selain itu, mereka masih memiliki hak untuk membayar setengah dari semua pajak yang diterima oleh kalangan berwenang sekuler. Posisi istimewa para brahmana dalam masyarakat tercermin dalam agama saat itu. Santo pelindung kasta mereka dan profesi pendeta, yang memonopoli kasta ini, dewa Brahma, juga dianggap sebagai dewa tertinggi. Brahma dengan kekuatan supernaturalnya, seolah-olah, mengkonsolidasikan keistimewaan material yang dimiliki para brahmana dalam kehidupan nyata. Perwakilan dari tiga kasta utama lainnya (kshatriya, vaisya dan sudra), tidak puas dengan situasi saat ini,membuat revolusi sosial. Kaum brahmana dirampas haknya atas bagian yang pantas dari pajak, mereka juga dicabut hak monopoli mereka atas pengajaran dan kegiatan ilmiah. Semua yang tersisa untuk mereka adalah hak untuk menjadi penyembah.
Pada saat yang sama, dan sehubungan dengan ini, tiga kasta utama lainnya juga mencapai penurunan status dewa Brahma. Brahmana tidak lagi menjadi lapisan masyarakat yang paling istimewa, dan dewa pelindung mereka tidak lagi dianggap sebagai dewa tertinggi. Pengakuan dalam Hindu. Jumlah total denominasi dalam agama Hindu tidak diketahui. Tapi yang utama ada dua: Wisnuisme dan Shaivisme. Keyakinan dari pengakuan utama Hinduisme memiliki kesamaan dalam segala hal, kecuali jawaban atas pertanyaan dewa mana yang paling utama. Wisnuites menganggap Wisnu sebagai dewa tertinggi, Shivaites - Siwa. Wisnuisme dan Shaivisme adalah pengakuan terbesar dan kira-kira sama. Mereka mencakup sekitar 40 persen dari semua umat Hindu. Komunitas Wisnuite ditemukan terutama di utara India, Shaivite - di selatan India. Denominasi Hindu terbesar ketiga adalah Shaktisme. Shaktist menyembah dewi tertinggi,yang memiliki beberapa nama dan salah satunya adalah Shakti. Komunitas Shakta terdiri dari sekitar 8 persen dari semua umat Hindu. Mereka terutama berada di Bengal (ini adalah bagian timur laut India) dan di selatan India.
Jika dalam Hinduisme mungkin untuk menemukan beberapa perbedaan dalam doktrin, maka, bukan antara pengakuan, tetapi antara kuil yang berbeda dari pengakuan yang sama. Keunikan organisasi Hindu menimbulkan beberapa keanehan dalam doktrinnya. Dalam agama Hindu, ruang lingkup organisasi keagamaan dibatasi pada kerangka pura. Tidak ada denominasi yang memiliki pemerintahan terpusat, bahkan di seluruh negara bagian, apalagi negara secara keseluruhan. Oleh karena itu, Hinduisme tidak memiliki dewan gereja yang akan membuat keputusan yang mengatur, termasuk tentang masalah doktrin, atau pers keagamaan terkemuka yang tersentralisasi. Tentu saja, para brahmana dari semua kuil pada akhirnya mengandalkan literatur suci yang sama. Dan ini memastikan kesatuan dalam hal utama. Namun, kitab suci dibutuhkan di masa lalu dan sekarang perlu ditafsirkan. Dan dalam beberapa hal penafsirannya berbeda dan tetap berbeda. Dan ini berarti bahwa ketentuan doktrin dalam penafsiran para brahmana dari kuil yang berbeda dalam sesuatu yang tidak penting dapat berbeda satu sama lain.
Video promosi:
Ada empat poin utama dalam doktrin Hindu:
- tentang kitab suci,
- tentang makhluk gaib,
- tentang jiwa,
- tentang akhirat.
Dalam agama Hindu, sejumlah besar volume dihormati sebagai kitab suci. Angka pastinya tidak diketahui, tetapi bagaimanapun juga ada beberapa ratus; mereka dibagi menjadi dua kelompok.
Kelompok pertama disebut sruti, ("mendengar") yang kedua - smriti ("diingat"). (Semua istilah dalam Hinduisme disuarakan dalam bahasa Sanskerta.) Para penulis buku Shruti adalah para dewa. Tetapi mereka adalah penulis dalam arti khusus. Tidak ada yang membuat buku sruti. Mereka muncul dengan sendirinya seiring dengan kebangkitan para dewa. Buku-buku Shruti tidak muncul sebagai buku, tetapi sebagai pengetahuan yang ada di kepala para dewa. Para dewa secara ajaib mengirimkan pengetahuan ini kepada para resi (orang bijak). Dan para resi menuliskan pengetahuan ini dalam bentuk buku.
Menurut isinya, buku-buku tersebut dibagi menjadi tujuh kelompok. Kelompok pertama - Weda ("Pengetahuan") Ini adalah 4 jilid buku. Isi utama Weda adalah teks lagu religi, teks mantra dan deskripsi ritus keagamaan.
Kelompok kedua dari kitab suci - Brahmana ("refleksi dari kehendak Brahma"). Ini adalah beberapa lusin volume. Dari segi isinya, ini adalah komentar-komentar tentang Weda, sebagian besar bersifat kultus. Dipercaya bahwa dewa Brahma mentransmisikan konten mereka melalui pendeta dan pendeta.
Kelompok ketiga - Aranyaki ("Buku hutan"). Beberapa lusin volume buku Shruti. Isi: aturan tingkah laku para pertapa, penalaran tentang esensi ritual.
Kelompok keempat adalah Upanishad ("Pengajaran Rahasia"). Nama tersebut dijelaskan oleh fakta bahwa di masa lalu, ajaran yang terkandung dalam buku-buku ini hanya diteruskan kepada para brahmana dan murid-murid mereka. Terjemahan literalnya berbunyi seperti ini: "di samping" (upa) dan "di bawah" (bukan) "duduk" (teduh). Dekat dan di bawah, mis. di kaki guru brahmana, murid-muridnya sedang duduk. Dalam hal isinya, ini adalah komentar religius dan filosofis tentang Weda.
Kelompok kelima - Purana ("Tradisi kuno"). Ini adalah beberapa lusin buku smriti. Purana paling kuno awalnya ada dalam bentuk lisan; isinya, ini adalah cerita tentang para dewa.
Kelompok keenam adalah satu karya buku: puisi berjudul "Mahabharata" ("Bharata Agung"; Bharata adalah nama orang di India). Puisi itu berisi sekitar 100 ribu bait. Mahabharata dibagi menjadi 18 bagian, yang juga disebut “kitab”. Bagian-bagian buku memiliki ukuran yang berbeda: dari 320 bait hingga 14372.
Kelompok ketujuh sekali lagi adalah satu karya buku dan lagi sebuah puisi. Ini disebut "Ramayana" ("Legenda Rama"). "Ramayana" terdiri dari 24 ribu bait. Ramayana dibagi menjadi tujuh bagian, yang biasanya muncul dalam satu jilid.
Umat Hindu percaya pada keberadaan dua kelompok makhluk gaib: dewa dan setan. Meskipun para dewa menempati posisi yang jauh lebih tinggi dalam tangga hierarki dunia supernatural daripada iblis, kami akan memulai karakterisasi makhluk supernatural dengan setan, karena urutan cerita ini lebih nyaman dari sudut pandang metodologis. Iblis. Setan dibagi menjadi tiga jenis: asura ("surga"), rakshasas ("mereka yang dijauhi"), pisachi (terjemahan tidak diketahui). Asura adalah lawan dewa, dan Rakshasas dan Pisacas adalah lawan orang. Raksha membahayakan orang dengan segala cara yang mungkin, dan pisachas - terutama melalui penyakit yang mereka kirimkan kepada manusia. Fungsi iblis: untuk melakukan kejahatan, menjadi lawan para dewa, menjadi lawan orang. Tetapi di antara iblis ada juga yang melakukan perbuatan baik tertentu.
Ada banyak setan: ada jutaan dari mereka. Setan adalah daging dan jenis kelamin. Dalam bentuk biasanya, mereka terlihat jelek, tetapi untuk melaksanakan rencana berbahaya mereka, mereka dapat mengambil penampilan pria dan wanita. Setan itu fana: tubuh mereka mati dalam pertempuran dengan dewa dan manusia, dan jiwa mereka - bersama dengan kematian alam semesta. Terkadang orang melihat setan dengan indra mereka, terkadang tidak. Tetapi jika dalam Yudaisme (juga dalam agama Kristen dan Islam) penekanan ditempatkan pada fakta bahwa dalam sebagian besar kasus orang tidak melihat atau mendengar setan, maka dalam agama Hindu tidak ada penekanan seperti itu. Iblis dibagi menjadi senior dan junior. Setan utama disebut Bali. Dia, bersama dengan banyak iblis lainnya, tinggal di dunia bawah.
Dewa. Dalam literatur suci di berbagai tempat, jumlah dewa yang berbeda ditunjukkan: 33, dan 333, dan 3306, dan 3339. Faktanya, 9 dewa adalah yang paling dihormati dalam semua pengakuan. Para dewa adalah makhluk supernatural tertinggi yang menguasai dunia. Seperti dalam agama politeistik lainnya, setiap dewa memiliki fungsi spesifiknya sendiri. Beberapa dewa terlihat seperti orang biasa, tetapi, pada umumnya, bertubuh sangat besar, yang lain - terutama seperti manusia, tetapi dengan beberapa kekhasan dalam struktur tubuh (empat lengan, tiga mata, dll.), Dan yang lainnya - seperti binatang (misalnya, sebagai monyet), yang keempat - sebagai setengah manusia-setengah-hewan (misalnya, raja burung Garuda digambarkan dengan kepala dan sayap elang dan dengan tubuh manusia). Salah satu dewa (Brahman) tidak memiliki tubuh yang terlihat sama sekali.
Para dewa membutuhkan penyembahan, yang dilambangkan dengan kata "puja". Dewa disembah di kuil dan di rumah, di depan altar keluarga. Puja mencakup kebangkitan para dewa di pagi hari dengan suara musik di depan gambar mereka (misalnya, dering lonceng), persembahan bunga, air dan makanan untuk gambar para dewa, doa, dll. Sembilan dewa yang paling dihormati dapat dibagi menjadi tiga tiga.
Tiga yang pertama termasuk dewa tertinggi. Dua dari mereka sekarang dipuja sebagai dewa tertinggi (Wisnu dan Siwa), satu sebagai dewa tertinggi yang dipuja di masa lalu, dalam agama sebelumnya (Brahma).
Tiga yang kedua adalah istri mereka (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Tiga ketiga termasuk dewa, meskipun bukan yang tertinggi, tetapi sangat dihormati oleh umat Hindu (Brahman, Ganesha, Kama).
Wisnu ("menembus segala sesuatu", "ada di mana-mana") adalah dewa tertinggi dalam Wisnuisme. Selain fungsi sebagai dewa tertinggi, ia memiliki dua fungsi yang lebih spesifik. Pertama, dia adalah penjaga alam semesta. Alam semesta diciptakan oleh Brahma, tetapi alam semesta yang diciptakan harus dilindungi dari kehancuran dini dan dari perebutan kekuasaan atas alam semesta oleh setan, itulah yang dilakukan Wisnu. Kedua, dia adalah asisten orang dalam menyelesaikan masalah hidup mereka.
Wisnu paling sering digambarkan (baik dalam gambar maupun patung) sebagai pria berlengan empat. Di satu tangan dia memiliki shell pertempuran (dia meniupnya selama pertempuran), di tangan kedua - tongkat, di tangan ketiga - chakra (senjata lempar dalam bentuk cakram logam), di tangan keempat - bunga teratai. Sebuah senjata di tiga tangan melambangkan kesiapan Wisnu untuk melawan kekuatan jahat, bunga teratai melambangkan cintanya kepada orang lain dan kesediaannya untuk membantu mereka. Untuk mencirikan Wisnu sangat penting menggunakan konsep "avatara". Diterjemahkan secara harfiah, kata ini berarti “keturunan”. Intinya, avatar adalah tubuh Tuhan yang lain dan duniawi. Bersama dengan tubuh lain, Tuhan menerima nama lain. Selama perpindahan jiwa Tuhan ke dalam tubuh duniawi, jiwa ini secara bersamaan tetap berada di surga, di tubuh utama surgawi Tuhan. Jiwa ini berfungsi ganda. Kedua, tambahan,tubuh fisik dewa hanya ada untuk sementara waktu. Kemudian mati, dan jiwa Tuhan kembali ke tubuh utama dan kekal.
Menurut mitologi Hindu, Wisnu sudah memiliki 9 avatar dan satu lagi akan ada di masa depan. Ini avatar yang sudah ada disana. Pertama: hidup di dalam tubuh ikan. Kedua: hidup di dalam tubuh kura-kura. Ketiga: hidup di dalam tubuh babi hutan. Keempat: hidup dalam tubuh setengah singa-setengah manusia. Jadi, di empat avatar pertama, jiwa Wisnu belum tinggal di tubuh manusia. Di lima avatar lainnya, dia hidup dalam tubuh manusia. Kelima: di dalam tubuh kurcaci bernama Vamana. Sebenarnya kata "vamana" berarti "kurcaci". Keenam: di dalam tubuh seorang pria bernama Parasurama (“Si Gelap dengan Kapak”). Dia adalah seorang pejuang, putra seorang brahmana, yang selalu berjalan dengan kapak perang. Ketujuh: di tubuh seorang pria bernama Rama ("Gelap"). Kedelapan: di dalam tubuh seorang pria bernama Krishna (juga diterjemahkan sebagai "Gelap"). Kesembilan dan terakhir: dalam tubuh seorang pria bernama Buddha ("Yang Tercerahkan"). Ini tentang pendiri agama Buddha. Masa depan,avatar kesepuluh juga akan berada di tubuh seseorang yang akan disebut Kalki. Kalki, menurut ajaran Hindu, akan datang dengan kuda putih dan berpakaian kerajaan. Karenanya, avatar ini juga disebut “raja di atas kuda putih”. Dia akan datang bertahun-tahun kemudian, ketika kekuatan di bumi akan menjadi milik para penjahat. Kalki akan menghukum para penjahat dan membangun zaman keemasan di bumi.
Siwa ("Penyayang") adalah dewa tertinggi dalam Shaivisme. Menurut fungsinya yang spesifik, Siwa adalah dewa penghancur alam semesta (ia menghancurkannya ketika waktu yang ditentukan oleh dewa tiba untuk ini), dewa kematian dan kelahiran manusia (Hindu mengatakan: Siwa berdiri di peti mati dan di buaian), dewa alam yang hidup (ia peduli dan tentang tumbuhan dan hewan). Siwa paling sering digambarkan sebagai pria biru tua atau ungu dengan empat lengan dan tiga mata. Mata ketiga, yang terletak di tengah dahi (bukan horizontal, tapi vertikal), tidak hanya melihat, tetapi juga memancarkan api supranatural yang membakar segala sesuatu yang dilaluinya. Shiva juga punya avatar, ada lebih dari 20 avatar.
Ganesha ("Kepala Pengiring") adalah putra Siwa dan Parwati, dewa keberuntungan dan kewirausahaan, kepala pengiring ayahnya (pengiring terdiri dari dewa-dewa dari urutan terendah). Pencuri dan penipu beriman di India menganggap Ganesa sebagai pelindung mereka, dewa keberuntungan pencuri. Ganesha digambarkan sebagai seorang remaja dengan empat tangan dan kepala yang mirip dengan gajah. Ini adalah satu-satunya dewa dalam agama Hindu yang memiliki belalai, bukan hidung. Umat Hindu berusaha keras untuk memiliki gambar pahatan Ganesha di rumah. Mereka tidak memulai satu bisnis pun tanpa doa kepada Ganesha. Dan untuk menyenangkan Ganesha, mereka menggaruk perutnya di pagi hari.
Kama ("Keinginan sensual", "Cinta") - dewa cinta. Ia digambarkan sebagai seorang pemuda dengan busur dan anak panah di tangannya. Busurnya dari tebu, tali busurnya dari lebah hidup, anak panahnya dari bunga. Saat panah Kama menembus tubuh dewa atau manusia, mereka membangkitkan gairah cinta yang membara di dalamnya.
Menurut doktrin Hindu, para dewa itu abadi. Tapi ada dua pengecualian. Pengecualian pertama adalah Ganesha dan yang kedua adalah Kama. Kama meninggal, dibakar oleh sinar berapi-api Siwa yang marah. Tapi kemudian, atas permintaan Parvati, Siwa memastikan bahwa Kama lahir untuk kedua kalinya.
Kehidupan akhirat memiliki dua tahap. Tahap pertama disebut samsara. Yang kedua adalah jalan keluar dari samsara. Terjemahan literal dari kata "samsara" dari bahasa Sanskerta terdengar seperti "mengembara". Seiring dengan istilah Sansekerta "samsara", kata Perancis "reinkarnasi" dan kata Rusia "kelahiran kembali" juga digunakan dalam literatur untuk menunjukkan tahap pertama kehidupan setelah kematian. Intinya, ini adalah perpindahan jiwa dari satu tubuh (setelah kematiannya) ke tubuh lainnya.
Mekanisme samsara adalah karma ("perbuatan", "perbuatan"). Karma adalah hukum kelahiran kembali, yang menurutnya, dengan dominasi perbuatan baik, seseorang mendapatkan kelahiran kembali yang baik, dengan dominasi yang buruk, kelahiran kembali yang buruk. Sehubungan dengan hal ini, umat Hindu berkata: apa itu karma, begitu pula samsara. Jika Anda memiliki karma baik, maka akan ada samsara baik. Kelahiran kembali yang baik adalah tubuh orang yang sehat dan kaya dengan takdir yang bahagia. Kelahiran kembali yang buruk adalah tubuh atau tumbuhan, atau hewan, atau orang yang sakit, miskin dan tidak bahagia. Menurut pandangan umat Hindu, seorang penjahat di salah satu kehidupan selanjutnya menjadi korban dari kejahatan yang dilakukannya. Pencuri akan dirampok, pemerkosa akan diperkosa, pembunuh akan dibunuh. Tahapan khusus samsara adalah tinggalnya jiwa orang di surga (untuk orang benar) atau di neraka (untuk orang berdosa). Setelah kebahagiaan sementara atau siksaan sementara, jiwa-jiwa kembali ke kehidupan duniawi. Neraka ditunjuk dengan istilah "naraka". Dipercaya bahwa neraka memiliki beberapa cabang (nomor-nomor berikut disebut: beberapa ribu, 50, 28, 21, 7 dan 3). Paling sering, nomor 7 disebut, dan dalam hal ini, para pendukung agama Hindu berbicara dan menulis tentang "tujuh lingkaran neraka". Di setiap bagian neraka berikutnya, siksaan menjadi lebih hebat. Mereka yang jatuh ke neraka kelelahan karena insomnia, dibuang ke sungai dengan kotoran, dipaksa memeluk besi panas membara, diberikan untuk dicabik-cabik oleh binatang, burung dan ular, dicabik-cabik, direbus dalam minyak mendidih, dibakar dalam lubang yang terbakar … Pada saat yang sama, yang malang tetap hidup untuk melanjutkan menderita lebih lanjut sampai periode yang ditentukan oleh karma buruk mereka berakhir. Ke departemen mana jiwa orang yang meninggal harus dikirim, siksaan apa yang harus dilakukan,memutuskan penguasa kerajaan orang mati, dewa Yama. Tahap kedua dari akhirat bagi orang-orang berdosa adalah masuk ke kompartemen neraka yang terakhir (paling sering: ketujuh). Intinya adalah bahwa berada di ruang terakhir neraka melampaui samsara. Orang-orang berdosa yang paling setia dikirim ke sini. Dari divisi neraka sebelumnya, jiwa-jiwa orang berdosa cepat atau lambat, tetapi kembali ke cangkang duniawi. Tidak ada jalan kembali dari cabang terakhir. Di sini jiwa orang berdosa tetap tinggal sampai akhir "hari Brahma" dan dengan dimulainya "malam Brahma" mereka dihancurkan. Tidak ada jalan kembali dari cabang terakhir. Di sini jiwa orang berdosa tetap tinggal sampai akhir "hari Brahma" dan dengan dimulainya "malam Brahma" mereka dihancurkan. Tidak ada jalan kembali dari cabang terakhir. Di sini jiwa orang berdosa tetap tinggal sampai akhir "hari Brahma" dan dengan dimulainya "malam Brahma" mereka dihancurkan.
Tahap kedua dari akhirat khususnya bagi orang-orang suci yang dihormati ditetapkan dengan istilah "moksha" ("pembebasan", "pembebasan"). Moksa pada intinya adalah penggabungan jiwa-jiwa dari orang-orang suci yang sangat berhak dengan jiwa Brahman. Penggabungan ini berarti keluar dari samsara dan dipahami sebagai kebahagiaan tertinggi dan abadi.
Hinduisme adalah agama nasional terbesar di dunia, dan ini sudah menjadi alasan yang sangat serius untuk mempelajari Hinduisme dengan cermat.
