Para arkeolog menemukan bukti pengorbanan manusia di seluruh penjuru dunia. Tapi apa yang mereka lihat di utara Peru di sekitar ibu kota kuno orang Chimu, Chan-Chan, bahkan mengejutkan para peneliti berpengalaman: sisa-sisa 269 anak dengan bekas luka sayatan di tulang dada dan tulang rusuk. Siapa yang melakukan pembunuhan mengerikan ini dan mengapa?
Pemilik restoran pizza lokal, Miguel Spano, memegang foto sisa-sisa salah satu anak pertama yang ditemukan di Huanchakito. Spano memberi tahu arkeolog Gabriel Prieto tentang tulang yang mencuat dari tanah di tanah kosong di seberang rumahnya, meyakinkannya untuk mulai menggali. "Kamu akan menjadi terkenal!" - prediksi Spano.
Jumat sebelum Paskah di desa Huanchaquito di pantai utara Peru. 500 tahun yang lalu, ada kuburan ritual di sini, yang telah lama berubah menjadi gurun yang berserakan sampah.
Irama musik dansa yang terpancar dari kafe-kafe pesisir beberapa ratus meter ke arah timur menyerupai detak jantung yang menakutkan. Mereka digaungkan oleh gerinda sekop yang tumpul saat para pekerja mengambil pecahan kaca, botol plastik, dan selongsong peluru bekas, memperlihatkan garis besar kuburan kecil.
Tersebar di kedua sisi kuburan, dua mahasiswa arkeologi, mengenakan pakaian bedah dan topeng, mulai menyendoknya dengan sendok.
Setelah beberapa saat, tengkorak seorang anak diperlihatkan, dimahkotai dengan guncangan rambut hitam. Mengganti sendok menjadi jumbai, para pemuda dengan hati-hati membersihkan pasir lepas dari bagian bawah tengkorak dan humerus, mencuat dari bawah selubung katun kasar, dan pandangan mereka membuka sisa-sisa llama kecil yang tergeletak di sepanjang kerangka anak itu.
Arkeolog Gabriel Prieto (dengan rumbai, dengan kemeja tipis) dan John Verano (paling kiri, dengan kamera), bersama dengan tim mereka, menggali kuburan dangkal di Huanchachito. Segera setelah akhir penggalian kompleks ini, para arkeolog menemukan tempat pengorbanan anak kedua - di dekat Pampa la Cruz.
Gabriel Prieto, seorang arkeolog di Universitas Nasional Trujillo, memeriksa kuburan itu dan mengangguk. E95, dia mengumumkan, seolah-olah bergerak dalam catur tanpa akhir. Prieto menghitung jumlah korban: ini adalah penemuan ke 95 sejak 2011, ketika dia mulai menyelidiki kuburan massal. Secara total, sisa-sisa 269 anak berusia 5 sampai 14 tahun dan tiga orang dewasa akan ditemukan di dua kuburan yang berdekatan. Semuanya meninggal lebih dari 500 tahun yang lalu dalam proses pengorbanan yang rumit - mungkin, ritual seperti itu, baik sebelum atau sesudah, tidak dikenal dalam sejarah dunia.
Video promosi:
"Yah, aku tidak pernah menyangka!" Prieto berseru, menggelengkan kepalanya karena tidak percaya. Arkeolog mengulangi kata-kata ini seperti mantra, mencoba memahami temuan aneh dari Huanchaquito Las Llamas. Saat ini, kematian dengan kekerasan bahkan satu anak tidak hanya akan menyentuh hati yang paling keras, dan momok pembunuhan massal menakutkan orang normal mana pun. Dan para ilmuwan tersesat dalam dugaan: keadaan putus asa seperti apa yang bisa mendorong orang untuk melakukan tindakan mengerikan seperti itu?
Hiasan kepala dari bulu macaw berwarna biru dan kuning menghiasi tengkorak seorang anak kurban berambut panjang. Menurut para ilmuwan, hiasan kepala mungkin menunjukkan asal usul yang mulia dari orang yang dibunuh.
Para arkeolog sebelumnya telah menemukan bukti pengorbanan manusia di setiap sudut dunia. Jumlah korban bisa mencapai ratusan - tampaknya, mereka sering menjadi tawanan perang, atau mereka yang gugur dalam pertempuran ritual, atau pelayan yang dihukum mati setelah kematian pemimpin atau selama pembangunan kuil. Teks kuno, termasuk Perjanjian Lama, berisi referensi tentang pengorbanan anak, tetapi bagi arkeolog, penguburan anak-anak seperti itu sangat jarang. Sebelum penemuan Huanchachito, situs pengorbanan anak terbesar di Amerika - dan mungkin di seluruh planet - adalah kuil utama di ibu kota Aztec, Tenochtitlan (Kota Meksiko modern), tempat 42 anak tewas pada abad ke-15.
Prieto dibesarkan di Huanchaco, sebuah kota dekat Huanchaquito. Sebagai seorang anak, dia mencari manik-manik di dekat sebuah gereja Spanyol di atas bukit yang tinggi - ini adalah penggalian pertamanya. Dia ingat bagaimana pada sore hari dia sering berlari ke perbatasan selatan kota, ke reruntuhan Chan-Chan yang berdinding lumpur - ibu kota kuno Chimu. Selama masa kejayaannya (abad ke-15), Chan Chan adalah salah satu kota terbesar di Amerika dan jantung sebuah kerajaan yang membentang 500 kilometer di sepanjang pantai Peru saat ini.
Pengalaman masa kecil itu menginspirasi Prieto untuk menjadi seorang arkeolog, dan, setelah mulai mengerjakan disertasi di Universitas Yale, dia kembali ke kampung halamannya untuk menggali sebuah kuil yang dibangun 3,5 ribu tahun yang lalu.
Dan pada 2011, pemilik restoran pizza lokal membagikan berita mengejutkan: anak-anaknya - dan anjing lokal - mulai menemukan tulang manusia mencuat dari pasir di tempat kosong di dekatnya. Dia meminta arkeolog untuk mencari tahu ada apa.
Awalnya, Prieto mengira itu hanya kuburan yang terlupakan. Tetapi, setelah menemukan sisa-sisa beberapa anak yang terbungkus kain kafan, dan mendapatkan tanggal radiokarbon mereka - 1400-1450 - arkeolog menyadari bahwa dia telah menemukan penguburan dalam skala besar dan mengerikan.
Sisa dua anak - mungkin laki-laki dan perempuan - beristirahat berdampingan di kuburan massal di pantai gersang di Peru utara. Ini hanyalah dua dari 269 anak yang dikorbankan. Sebagian besar korban dibunuh dengan cara membedah dada - mungkin untuk mengekstrak hati, - dan dikuburkan dalam kain kafan sederhana.
Prieto mencatat bahwa kuburan tidak khas untuk budaya Chimu: anak-anak dimakamkan dalam posisi yang tidak biasa - berbaring telentang atau diremas miring, dan bukan dalam posisi duduk, seperti kebiasaan di antara Chimu. Selain itu, alih-alih ornamen, keramik, dan barang pemakaman lainnya yang diketahui oleh para arkeolog dari pemakaman serupa, kerangka lama muda beristirahat di dekatnya. (Sumber penting daging dan wol, serta alat transportasi yang andal untuk mengangkut barang, unta Andes ini sangat dihargai di antara orang Chimu.) Akhirnya, ada keadaan aneh lainnya: sisa-sisa banyak anak dan llama menunjukkan bekas luka yang jelas di tulang dada dan tulang rusuk.
Untuk mengungkap misteri ini, Prieto memanggil John Verano, seorang antropolog dan ahli forensik di Tulane University di New Orleans. Verano telah lama meneliti bukti fisik pemujaan ritual di Andes - misalnya, dia mempelajari bagaimana dua ratus pria dan anak laki-laki dibantai pada abad ke-13 di Punta Lobos.
Setelah memeriksa sisa-sisa dari Huanchachito, Verano memastikan bahwa anak-anak dan hewan sengaja dikorbankan dengan cara yang sama - dengan sayatan melintang pada tulang dada, yang kemungkinan diikuti dengan pencabutan jantung. Yang terpenting, dia dikejutkan oleh kesamaan lokasi luka, serta tidak adanya bekas sayatan yang tidak pasti pada tulang - semacam "uji pisau". “Ini pembunuhan ritual, dan sangat disengaja,” dia menyampaikan putusan.
Tidak jauh dari Huaylillas di dataran tinggi utara Peru, Danila yang berusia 14 tahun memeluk anak alpaka di dadanya. Seperti yang diperlihatkan penelitian, anak-anak dengan usia yang sama atau lebih muda dari berbagai bagian kekaisaran, termasuk daerah pegunungan, dikorbankan untuk dewa Chimu.
Namun menghidupkan kembali peristiwa di Huanchakito tidaklah mudah, terutama karena para ilmuwan hanya mengetahui sedikit tentang budaya Chimu. Tapi mereka bisa menjadi penguasa kerajaan yang perkasa, yang hanya sedikit orang yang mendengarnya. Jejaknya dalam sejarah hilang di antara dua peradaban, jauh lebih baik disimpan dalam ingatan keturunan. Yang pertama adalah budaya Moche, yang lukisan dindingnya yang menakjubkan menggambarkan pengorbanan berdarah para tawanan perang.
Yang kedua adalah suku Inca, yang menghancurkan Chimu sekitar tahun 1470, ketika penakluk Spanyol tinggal lebih dari 60 tahun lagi untuk menaklukkan kerajaan mereka sendiri.
Chimu tidak ditinggalkan dengan monumen tertulis: pengetahuan kami yang sedikit tentang mereka didasarkan pada temuan arkeologi dan kronik Spanyol. Benar, sumber-sumber ini menyebutkan bahwa ratusan anak Inca dikorbankan pada saat pengangkatan atau kematian penguasa (meskipun para arkeolog belum menemukan bukti tentang hal ini), tetapi tidak ada satu petunjuk pun bahwa pengorbanan anak dilakukan pada chimu dalam skala yang sama. “Kami bahkan tidak tahu bahwa Chimu melakukan ritual seperti itu,” Verano mengakui, merujuk pada jumlah korban yang belum pernah terjadi sebelumnya. "Para arkeolog beruntung."
Mahasiswa arkeologi dari Universitas Nasional Trujillo bersiap untuk membersihkan dan membuat katalog tengkorak dari kuburan massal Huanchachito. Iklim kering di utara Peru telah berkontribusi pada mumifikasi alami banyak sisa-sisa; mereka sangat terawat dengan baik.
Terang pada rahasia gudang Huanchikito … lumpur yang mengeras tempat para korban dikuburkan. Lapisan lumpur yang tebal menandakan hujan lebat yang berkepanjangan. “Di pantai gersang Peru utara, hanya El Niño yang biasanya menghasilkan curah hujan seperti itu,” jelas Prieto.
Penduduk Chiang Chan makan dari sistem irigasi yang berfungsi dengan baik dan perikanan pesisir, tetapi kenaikan suhu air laut dan hujan lebat yang disebabkan oleh fenomena iklim ini dapat mengguncang fondasi politik dan ekonomi kekaisaran Chimu. Mungkin para pendeta dan pemimpin memutuskan untuk melakukan pengorbanan massal dalam upaya putus asa untuk memohon kepada para dewa agar menghentikan banjir dan kekurangan makanan.
“Begitu banyak anak, begitu banyak hewan - ini bisa menjadi persembahan yang sangat berharga bagi para dewa atas nama negara,” kata Prieto.
Jane Eva Baxter, seorang antropolog di de Paul University di Chicago yang mempelajari sejarah anak-anak dan masa kanak-kanak, mendukung hipotesis bahwa, di mata Chimu, anak-anak dapat menjadi salah satu hadiah paling berharga yang dapat diberikan kepada para dewa. "Tapi itu berarti mengorbankan masa depan Anda," renungnya. "Semua energi dan kekuatan yang digunakan untuk keberlanjutan ras dan pelestarian masyarakat - semua ini binasa bersama dengan anak, diberikan pada pembantaian."
Mungkin pengorbanan tersebut mencerminkan sistem gagasan baru masyarakat pra-Columbus di Peru utara tentang bagaimana mendapatkan dukungan dari kekuatan yang lebih tinggi. Seperti yang dicatat oleh Hagen Klaus, seorang antropolog di George Mason University di Virginia, pengorbanan anak menjadi hal biasa di wilayah tersebut setelah jatuhnya air seni pada abad ke-9. Moche sendiri mengorbankan banyak tawanan perang di kuil Bulan mereka - hanya beberapa kilometer yang memisahkannya dari jantung kerajaan Chimu di Chan-Chan (meskipun beberapa abad).
“Dengan jatuhnya air seni, kepercayaan ini menjadi usang dan ritual kehilangan kekuatannya,” kata Klaus. “Namun, mereka tampaknya berisi sesuatu yang lebih banyak, yang juga diyakini oleh penduduk Chiang Chan. Pengorbanan adalah bentuk komunikasi yang dibangun dengan sangat cermat dengan dunia lain. Jadi, mereka yakin, chimu berinteraksi dengan ruang."
Mungkin ketenangan roh dan berhentinya hujan tidak bisa ditunda, namun pengorbanan massal telah dipikirkan dengan cermat. Lama muda - sumber daya berharga lainnya - mungkin telah dipilih untuk acara khusus ini dari kawanan negara bagian. Nicholas Goepfert, spesialis unta di Pusat Penelitian Ilmiah Nasional Prancis, memeriksa bulu korban berkaki empat yang terawat baik dan menyarankan agar chimu dipilih untuk upacara berdasarkan usia dan warna. Jadi, dalam penguburan, llama yang berwarna coklat tua sering kali hidup berdampingan dengan yang berwarna coklat muda, tetapi tidak ada hewan yang berwarna putih atau hitam.
“Kami tahu dari kronik Spanyol bahwa suku Inca memiliki kode warna untuk kurban lama,” kata Goepfert. "Mungkin chimu dipilih dengan cara yang sama."
Jejak kaki llama muda tercetak di lumpur dalam di sekitar kuburan anak korban di Huanchachito. Tanda-tanda hujan lebat di pantai kering telah membuat para ilmuwan berspekulasi bahwa pengorbanan massal anak-anak mungkin merupakan reaksi orang dewasa yang putus asa terhadap hujan berkepanjangan yang disebabkan oleh El Niño.
Bagaimana pemilihan anak-anak yang menghadapi nasib buruk tetap menjadi misteri: di Huanchakito, anak laki-laki dan perempuan dibunuh, mereka dirawat dengan baik: jenazah praktis tidak mengandung tanda-tanda gizi buruk atau penyakit. Berdasarkan hasil analisis isotop gigi, mereka adalah penduduk asli dari berbagai wilayah kerajaan Chimu yang luas. Bentuk beberapa tengkorak yang memanjang secara tidak wajar menandakan adanya manipulasi kepala yang disengaja pada masa bayi, yang hanya dilakukan di daerah pegunungan terpencil.
Tetapi banyak pertanyaan tetap tidak terjawab. Di lapisan masyarakat mana anak-anak ini berasal? Sulit untuk mengatakan tanpa barang kuburan. Mereka diberikan secara sukarela saat menghadapi bencana yang akan datang - atau apakah mereka diambil secara paksa? Arkeolog tidak bisa menebak. Menurut beberapa tanda dan hasil pemeriksaan medis forensik, spesialis berusaha memulihkan jalannya kejadian.
Gambar jejak yang diawetkan di lumpur yang mengeras membuktikan fakta bahwa prosesi yang khusyuk sedang bergerak ke tempat pengorbanan. Jejak kecil, kaki telanjang, serta kuku binatang berkaki empat yang diseret bertentangan dengan keinginan mereka, memungkinkan Prieto dan Verano berasumsi bahwa para korban dibawa ke kuburan, tempat mereka dibunuh.
Mungkin misi mengerikan ini jatuh di pundak dua wanita dewasa, yang kemudian dibunuh dengan pukulan di kepala dan dikuburkan di bagian utara pemakaman. Sisa-sisa seorang pria dewasa juga ditemukan di dekatnya, berbaring telentang di bawah tumpukan batu. Fisiknya yang luar biasa kokoh membuat para arkeolog percaya bahwa ini bisa menjadi algojo sendiri.
Apakah pengorbanan yang berharga membantu menghentikan hujan lebat? Tuhan tahu, tapi peristiwa suram ini memungkinkan kita untuk membayangkan tahun-tahun terakhir dari sebuah kerajaan yang sekarat.
“Mereka bisa saja kehilangan segalanya dan rela menyerahkan apa yang disayang,” kata Baxter. "Pengorbanan ini menyoroti penderitaan Chimu selama tahun-tahun sulit mereka."
Dalam beberapa dekade, pasukan Inca akan mendekati tembok Chan-Chan …
Gambar langka Chimu Pantheon menghiasi kain yang ditemukan di pemakaman bangsawan di Pampa la Cruz.
Patung kayu berukir - gambar bergaya orang atau dewa, tetapi yang mengejutkan hanya sedikit artefak yang ditemukan di kuburan anak-anak.
Sosok dengan mangkuk di tangan mungkin menawarkan chicha - bir jagung.
Chicha - bir jagung - dimasak dalam bejana seperti yang digali di Huanchakito ini.
Beberapa bulan setelah penggalian di Huanchachito selesai, ada berita dari Prieto: ia menemukan pemakaman ritual baru anak-anak dan lama di kota Pampa la Cruz, di bukit tinggi yang dimahkotai dengan salib kayu besar (oleh karena itu namanya: salib itu diletakkan lebih dari seabad yang lalu oleh seorang nelayan dengan rasa syukur untuk penyelamatan di laut).
Sedikit lebih jauh ke selatan di pantai, sebuah monumen baru berdiri untuk memperingati pengorbanan yang dilakukan kepada para dewa di Huanchachito: patung anak laki-laki dan lama yang dikelilingi oleh pohon palem yang baru ditanam, satu untuk setiap pengorbanan manusia. Dari puncak Pampa la Cruz, ada pemandangan indah ke arah barat, tempat percikan air laut. Saya tiba di tengah musim dingin Peru dan melihat beberapa peselancar pemberani menyerbu ombak es. Prieto menemukan sisa-sisa 132 anak Chimu lainnya, yang sebagian besar juga dibunuh dengan diseksi dada melintang. Hingga saat ini, daftar korban yang ditemukan di dua kuburan adalah sebagai berikut: 269 anak-anak, tiga orang dewasa dan 466 lama.
Pisau tembaga ditemukan di Pampa la Cruz - produk unik: dilengkapi dengan ratchet yang mengeluarkan suara saat bilah memotong dada korban.
Bagian tengah tulang dada anak yang hancur terpotong rapi menjadi dua, menandakan pembunuhan ritualistik yang disengaja.
Ada misteri lain: sembilan pemakaman di puncak bukit, di antara reruntuhan tempat perlindungan sebelumnya di era Moche, menghadap ke laut. Anak-anak chimu juga beristirahat di sini, tetapi mereka dimakamkan dengan jubah dan hiasan kepala mewah yang dihiasi bulu burung beo dan ornamen kayu berukir. Semua korban kehilangan bekas luka di dada, tapi satu tengkorak rusak parah - mungkin karena pukulan fatal di kepala.
Selama minggu saya menggali, Prieto cukup beruntung untuk mengeluarkan pisau tembaga besar dengan ratchet di salah satu ujungnya - sejauh ini belum ada arkeolog yang menemukan yang seperti itu. “Tuhan, apa ini? Dia berseru. "Benarkah pisau yang sama yang membunuh anak-anak?"
Suatu hari saat makan siang, Prieto menceritakan tradisi kuno yang melukiskan chima dengan cara yang lebih menarik. Kronik menceritakan tentang peristiwa yang terjadi setelah kedatangan suku Inca dan Spanyol: Don Antonio Jaguar, pemimpin Chimu yang terkepung, menunjukkan kepada penakluk Spanyol sebuah harta karun yang tak ternilai harganya. Ada legenda di Huanchaco bahwa Don Antonio membawa mereka ke peje chico - harta yang lebih kecil - dan peje grande belum ditemukan. “Menurut saya anak-anak ini peje grande, karena bagi chimu itu harta terbesar,” kata Prieto sambil berpikir.
Teks: Christine Romy Foto: Robert Clarke
