Menurut gagasan Gereja Katolik, api penyucian adalah tempat di mana jiwa seorang Kristen yang telah meninggal, yang tidak mendapat izin dari beberapa dosa kecil selama hidupnya, dibersihkan melalui berbagai ujian anumerta.
Dogma Katolik
Dogma api penyucian dalam agama Katolik dibentuk secara bertahap, dimulai dari abad XIII. Tetapi konsolidasinya dalam dekrit katedral hanya terjadi di Katedral Ferraro-Florence pada tahun 1439, dan kemudian dikukuhkan di Dewan Trent pada tahun 1563.
Cukup konsisten dengan semangat Latin legalisme, doktrin api penyucian mengatakan bahwa hanya orang Kristen yang berdamai dengan Allah yang sampai di sana, tetapi bagi mereka masih ada beberapa dosa kecil. Seseorang yang, setelah mati, tidak memiliki waktu untuk menerima pengampunan dari segala dosa dan menanggung hukuman sementara bagi mereka di bumi, menurut doktrin ini, tidak dapat masuk ke Kerajaan Allah dan harus disucikan.
Dasar dari pendapat seperti itu, teologi Katolik melihat dalam Perjanjian Lama kitab Makabe, yang berbicara tentang persembahan korban yang menguntungkan bagi orang mati untuk membebaskan mereka dari dosa. Dari sini, para teolog Katolik menyimpulkan bahwa jiwa orang mati tidak ada di neraka atau di surga, dan nasib mereka ditentukan melalui pembersihan dan doa orang yang masih hidup.
Gereja Katolik percaya bahwa api penyucian akan ada sampai Penghakiman Terakhir dan jiwa orang-orang berdosa akan tetap berada di dalamnya sampai mereka benar-benar dibersihkan untuk bersatu dengan Tuhan. Mereka yang hidup dalam kekuatan untuk membantu mereka dengan doa, perbuatan belas kasihan dan indulgensi.
Penting bahwa, menurut pendapat umat Katolik, mereka yang mati dalam kesatuan dengan Gereja dan tidak memiliki dosa berat yang tidak terselesaikan di dalam jiwa mereka jatuh ke dalam api penyucian, dan oleh karena itu mereka pasti akan menemukan diri mereka bersama Tuhan setelah penyucian.
Video promosi:
Teologi Barat modern memandang api penyucian bukan sebagai tempat, tetapi sebagai proses atau kondisi yang kondusif bagi pertumbuhan spiritual.
Pandangan ortodoksi
Ortodoksi (seperti Protestantisme) tidak mengakui dogma api penyucian. Gereja Ortodoks juga percaya bahwa jiwa orang-orang yang telah meninggal dalam pertobatan, tetapi yang belum sempat menghasilkan buah dengan perbuatan, dapat menjadi lebih dekat dengan Tuhan berkat doa-doa Gereja dan sedekah untuk mereka - tetapi inilah, dan bukan kematian pembersihan, yang dapat meringankan nasib jiwa.
Menurut dogma Ortodoks, bahkan selama hidup seseorang, keselamatan dicapai bukan melalui penebusan atau sistem yang jelas dari "hukuman dosa", tetapi hanya melalui iman kepada Kristus, pertobatan, perbuatan belas kasih dan cinta. Terlebih lagi, di akhirat, seseorang tidak dapat memperbaiki nasibnya baik dengan penebusan atau dengan sistem "tindakan pembersihan".
Namun, dalam Ortodoks, ada doktrin lain yang tidak kalah kontroversial yang beredar - tentang cobaan jiwa anumerta. Dan jika api penyucian bagi umat Katolik adalah tempat siksaan bagi jiwa untuk mengimbangi pahala yang hilang di hadapan keadilan Tuhan, maka cobaan bagi Ortodoks adalah penghakiman dan pencobaan jiwa dengan nafsu dalam perjalanan menuju Tuhan.
Kami menemukan informasi dasar tentang cobaan berat dalam esai abad ke-10 "The Life of St. Basil the New", yang menceritakan secara rinci tentang cobaan dari Theodora yang diberkati, yang jiwanya dipimpin oleh malaikat melalui "pos pemeriksaan" yang aneh, di mana setan menghakimi jiwa ini masing-masing dalam dosa mereka, mencoba untuk " menuntut”itu dari Tuhan.
Doktrin ini dianggap sebagai bagian dari tradisi pertapaan Ortodoks, tetapi, meskipun distribusi dan pengakuannya masif bahkan oleh banyak bapa suci (misalnya, Ignatii Brianchaninov, Theophan Sang Pertapa), doktrin cobaan masih bukan dogma Gereja Ortodoks dan sering disangkal sebagai kontroversial dari sudut pandang Dogma Kristen Ortodoks, dan dalam banyak hal bertentangan dengan semangat Injil.
Penulis: Natalia Danilina
