Suku Baltik Slavia Barat (Vendian), menetap di antara Elbe (Laba), Oder (Odra) dan Vistula, mencapai perkembangan tinggi pada abad ke-9-10 M, setelah membangun kota suci kuil Arkona di pulau Rane (Rügen), yang melayani semua Slavia Baltik peran Mekah Slavia dan Oracle Delphic. Suku Rans Slavia membentuk kasta pendeta di tengah-tengah mereka (seperti Brahmana India atau Kasdim Babilonia) dan tidak ada satu masalah politik-militer yang serius diselesaikan oleh suku-suku Slavia lainnya tanpa nasihat dengan luka.
Luka (Ruans) memiliki tulisan rahasia tradisi Vendian, yang grafiknya sangat berbeda dari rune yang lebih tua dan lebih muda (mungkin istilah luka itu sendiri berasal dari luka Slavia, yaitu mengukir rune di atas piring kayu). Pembangunan kota kuil dan kebangkitan budaya pagan etnos Vendian adalah ukuran respons elit pendeta Slavia untuk mengumpulkan ideologis Slavia Baltik melawan ekspansi yang intensif dari kaum Frank pertama, dan kemudian penyerang Jerman dan Denmark, yang di bawah bendera Kristenisasi melakukan genosida sistematis terhadap populasi Slavia dan pengusiran dari wilayah pendudukan. Pada abad XIII-XIV, di bawah serangan hebat tentara salib Denmark dan Jerman, kerajaan Slavia Paradise, Mecklenburg, Brandenburg dan lainnya jatuh, dan etnos Vendian Slavia Baltik tidak ada lagi.
Mari kita beri informasi dari penulis sejarah Barat (Adam dari Bremen, Otgon dari Bamberg, Titmar dari Merseburg) tentang paganisme Slavia Baltik.
Arkona dibangun di pantai berbatu yang tinggi di pulau Rügen dan tidak dapat diakses dari Laut Baltik. Ada banyak kuil dari semua dewa suku Slavia di kota. Dewa utama Arkona adalah Svyatovit, yang berhala dipasang di kuil khusus. Idola itu bertubuh besar, lebih tinggi dari seorang pria, dengan empat kepala di empat leher terpisah, dengan rambut bob dan janggut yang dicukur. Empat kepala, tampaknya, melambangkan kekuatan tuhan atas empat titik mata angin (seperti empat mata angin) dan empat musim waktu, yaitu, dewa kosmik ruang-waktu (mirip dengan Roman Janus). Di tangan kanannya, patung itu memegang tanduk, dilapisi dengan logam berbeda dan diisi dengan anggur setiap tahun, tangan kirinya ditekuk membentuk busur dan disandarkan ke samping. Tanduk melambangkan kekuatan Tuhan atas produktivitas dan kesuburan,yaitu sebagai dewa kehidupan dan pembangkit tenaga. Di dekat patung itu ada tali kekang, pelana, dan pedang dan perisai besar untuk pertempuran (simbol dewa perang). Panji suci Svyatovit, yang disebut stanitsa, berdiri di kuil. Desa luka ini dihormati sebagai Svyatovit sendiri dan membawanya di depan mereka dalam kampanye atau pertempuran, mereka menganggap diri mereka di bawah perlindungan dewa mereka (panji pertempuran juga dapat dikaitkan sebagai simbol dewa perang).
Pemukiman kembali orang-orang Slavia Barat pada akhir milenium pertama Masehi Peta A. Belov. Di atas - rencana kota suci Arkona, rekonstruksi kuil Svyatovit.
Setelah memanen roti, banyak orang berbondong-bondong ke Arkona dan banyak anggur dibawa untuk persembahan dan pesta. Rupanya ini terjadi pada bulan September, di Slavia - Ruyen, maka nama kedua pulau Ruyan. Pada malam liburan, pendeta Svyatovita dengan sapu di tangannya memasuki ruang suci dan, menahan napas, agar tidak menajiskan dewa, dengan bersih menyapu lantai. Sapu dan penyapuan secara simbolis berarti akhir dari siklus waktu, dalam hal ini siklus tahunan, karena keesokan harinya peramalan dilakukan dengan sebuah pai, mirip dengan kidung Natal Slavia Timur.
Ini berarti bahwa para pendeta surga menggunakan perhitungan waktu gaya September (tahun dimulai dengan titik balik musim gugur). Keesokan harinya, di hadapan semua orang, pendeta mengeluarkan tanduk anggur dari tangan berhala Svyatovit dan, setelah memeriksanya dengan cermat, meramalkan apakah akan ada panen untuk tahun depan. Setelah menuangkan anggur lama di kaki berhala, imam mengisi tanduk dengan anggur baru dan mengeringkannya dalam satu tarikan napas, meminta segala macam berkat untuk dirinya dan orang-orang. Kemudian dia kembali menuangkan anggur baru pada tanduk itu dan meletakkannya di tangan patung itu. Setelah itu, mereka membawakan sang idola kue kue manis yang lebih tinggi dari manusia. Pendeta bersembunyi di balik kue dan bertanya kepada orang-orang apakah mereka bisa melihatnya. Ketika mereka menjawab bahwa hanya kuenya yang terlihat, pendeta tersebut meminta kepada Tuhan agar mereka dapat membuat kue yang sama tahun depan. Kesimpulannya, atas nama Svyatovit, pendeta memberkati orang-orang, memerintahkan mereka untuk terus menghormati dewa Arkonian,menjanjikan kelimpahan buah sebagai pahala, kemenangan di laut dan di darat. Kemudian semua orang minum dan makan sampai ke tulang, karena pantangan dianggap sebagai pelanggaran bagi dewa.
Arkona juga dikunjungi untuk ramalan. Kuda suci Svyatovit, berwarna putih dengan surai dan ekor panjang, yang tidak pernah dipotong, disimpan di kuil.
Video promosi:
Hanya pendeta Svyatovit yang bisa memberi makan dan menunggangi kuda ini, di mana, menurut kepercayaan luka, Svyatovit sendiri berperang melawan musuh-musuhnya. Melalui kuda inilah mereka bertanya-tanya sebelum dimulainya perang. Para menteri menancapkan tiga pasang tombak di depan kuil pada jarak tertentu dari satu sama lain, untuk masing-masing pasang tombak ketiga diikat. Imam, setelah mengucapkan doa yang khusyuk, memimpin kuda dengan tali kekang dari pintu masuk kuil dan menuntun ke tombak yang disilangkan. Jika seekor kuda menginjak semua tombak, pertama dengan kaki kanannya, dan kemudian dengan kaki kirinya, ini dianggap pertanda bahagia. Jika kuda lebih dulu menginjak kaki kirinya, maka kampanye dibatalkan. Tiga pasang salinan mungkin secara simbolis mencerminkan kehendak para dewa langit, bumi, dan bawah tanah (3 kerajaan menurut dongeng Rusia) selama ramalan.
Jadi, simbol-oracle utama dari kultus Arkonia adalah kuda heroik perang dari Svyatovit dari setelan putih - "yar horse", dari mana nama kota suci "Ar-kona", yaitu, kuda yang bersemangat atau kota dari kuda yang bersemangat, mungkin berasal.
Selain fungsi peramal-peramal, kuda Svyatovit juga memainkan peran sebagai indikator biologis dari keadaan fase kekuatan hidup pada waktu tertentu. Jika kuda itu berbusa, dengan rambut kusut dan acak-acakan, maka fase gaya hidup dianggap negatif (depresif) dan kampanye yang direncanakan dibatalkan. Jika kuda dalam kondisi fisik prima (bergairah), maka kampanye yang direncanakan diberkati.
Sayangnya, sumber-sumber sastra tidak memberikan jawaban yang pasti tentang metode ramalan ini: menurut beberapa orang, kuda berada di kuil sepanjang malam sebelum ramalan, menurut yang lain, pendeta (atau Svyatovit sendiri) menungganginya sepanjang malam.
Kuil Arkon menjadi tempat suci utama Slavia Pomorie, fokus paganisme Slavia. Menurut keyakinan umum Slavia Baltik, dewa Arkonia memberikan kemenangan paling terkenal, ramalan paling akurat. Karena itu, untuk pengorbanan dan untuk meramal, para Slavia berkumpul di sini dari semua sisi Pomorie. Dari mana-mana, hadiah dikirimkan kepadanya sesuai dengan sumpah tidak hanya individu pribadi, tetapi juga seluruh suku. Setiap suku mengirimkan upeti pengorbanan tahunan. Kuil itu memiliki perkebunan yang luas yang memberinya pendapatan, yang menguntungkan dia, pajak dikumpulkan dari pedagang yang berdagang di Arkona, dari para industrialis yang memancing ikan haring di pulau Rügen. Sepertiga dari rampasan perang dibawa kepadanya, semua permata, emas, perak dan mutiara diperoleh dalam perang. Oleh karena itu, ada peti berisi permata di dalam kuil. Di kuil ada pasukan permanen 300 ksatria dengan kuda perang putih,dilengkapi dengan senjata ksatria berat. Pasukan ini berpartisipasi dalam kampanye, menarik sepertiga dari jarahan untuk mendukung kuil.
Fenomena kuil Arkonian mengingatkan pada oracle Delphic di antara orang Yunani. Analoginya lebih jauh: sama seperti orang asing mengirim hadiah ke Delphi dan berpaling untuk ramalan, begitu pula penguasa negara tetangga mengirim hadiah ke kuil Arkonian. Misalnya, raja Denmark Sven menyumbangkan cangkir emas ke kuil.
Penghormatan yang dimiliki suku-suku Slavia Baltik terhadap kuil Arkonian tanpa sengaja dipindahkan ke luka yang berdiri begitu dekat dengan kuil ini.
Adam Bremensky menulis bahwa Slavia Baltik memiliki hukum: secara umum, tidak ada yang perlu diputuskan dan tidak boleh dilakukan yang bertentangan dengan pendapat orang-orang surga, sedemikian rupa sehingga mereka takut akan luka karena hubungan mereka dengan para dewa.
Kuil yang mirip dengan Arkon juga ada di Shchetin, tempat berhala Triglav berdiri, di Volegoshche, tempat berhala Yarovit, dan di kota-kota lain. Tempat perlindungan Triglav terletak di puncak dari tiga bukit tempat kota Szhetin berada. Dinding tempat suci ditutupi di dalam dan di luar dengan ukiran berwarna yang menggambarkan orang dan hewan. Patung dewa berkepala tiga itu dihilangkan dengan emas. Para pendeta berpendapat bahwa ketiga pasal itu adalah simbol kekuasaan Tuhan atas tiga kerajaan - surga, bumi dan neraka. Di bait suci diletakkan senjata yang diperoleh dalam perang, dan sepersepuluh dari rampasan yang ditentukan oleh hukum, diambil dalam pertempuran di laut dan di darat. Ada juga piala emas dan perak yang disimpan, yang diambil hanya pada hari-hari libur, dari mana para bangsawan dan bangsawan minum dan meramal, tanduk disepuh dan dihiasi dengan batu mahal, pedang, pisau dan berbagai benda pemujaan.
Ada juga seekor kuda suci yang didedikasikan untuk Triglav di Shchetin. Tidak ada yang bisa duduk di atasnya. Salah satu pendeta merawatnya. Dengan bantuan kuda ini, meramal dilakukan sebelum kampanye, di mana mereka menancapkan tombak ke tanah dan memaksa kuda untuk menginjaknya.
Pusat ketiga paganisme di antara orang-orang Slavia Baltik adalah kota Radigoszcz di negeri para ratar. Menurut gambaran Titmar dari Merseburg, kota ini terletak di antara hutan besar di tepi Danau Dolen. Hutan ini dianggap suci dan tidak bisa diganggu gugat. Di dalam kota, di mana tiga gerbang mengarah, hanya ada satu tempat perlindungan kayu, dindingnya dihiasi di luar dengan tanduk binatang, dan di bagian dalam dengan ukiran yang menggambarkan dewa dan dewi. Di tempat suci ada patung dewa yang luar biasa, mengenakan helm dan cangkang, dan tempat pertama di antara mereka ditempati oleh berhala Svarozhich, yang dipuja oleh semua orang Slavia.
Kuil Ruevita atau Yarovita di Volegoshche (kota dewa Veles) di Pomorie juga merupakan tempat suci yang terkemuka. Makna dewa ini jelas ditentukan oleh kata-kata yang, menurut kisah kehidupan Santo Otgon Bambergs, diucapkan atas nama Tuhan oleh pendetanya: “Akulah tuhanmu, akulah yang mendandani ladang dengan roti dan hutan dengan dedaunan, buah-buahan dari ladang dan kebun. Buah dari kehidupan dan segala sesuatu yang bermanfaat bagi manusia ada dalam kekuatan saya."
Ruevit digambarkan dengan tujuh wajah di satu kepala, tujuh pedang bersarung diikat ke ikat pinggangnya, dan dia memegang pedang kedelapan di tangan kanannya.
Gambar, fungsi dan nama Ruevit menunjukkan bahwa dia adalah dewa kalender penghitungan bioritme kekuatan hidup baik hari dalam seminggu maupun segmen tujuh hari, mulai dari hari ekuinoks musim gugur (Ryuen). Menurut orang dahulu, setiap hari dalam seminggu memiliki warna dan karakteristik emosional dan fisiologis (pedang dan wajahnya sendiri). Hitung mundur bioritme kekuatan hidup dimulai dari saat seseorang dilahirkan, menurut catatan seorang wanita dari kiri ke kanan dalam tujuh hari minggu dan berakhir dengan kematian - pedang di tangan kanan dan tengkorak (simbol kematian).
Dalam tradisi Slavia Timur, fungsi seperti itu dilakukan oleh Veles, dewa kekuatan hidup bawah tanah (chthonic).
Sebuah perisai dipersembahkan untuk berhala Ruevita, yang tidak berani disentuh oleh siapa pun dan yang dikeluarkan dari kuil hanya selama perang, dan orang-orang itu pergi atau jatuh tersungkur ke tanah. Penghapusan perisai dari candi (sama dengan pembukaan gerbang candi) secara konvensional berarti pembukaan bumi dan pancaran kekuatan vital yang subur olehnya, berkontribusi pada kemenangan atas musuh (perisai adalah simbol konvensional bumi).
Berhala Ruevita, bersama dengan berhala Porevita dan Porenut, berdiri di kediaman pangeran Rani Karentia. Menurut berita tentang kehidupan Saint Otgon, dewa yang sama dengan nama Yarovit (Gerovit) dihormati oleh orang Gavolia, merayakan hari libur khusus untuk menghormatinya. Menurut Titmar dari Merseburg, bangsa Slavia Baltik memiliki banyak kuil dan dewa, sama dengan jumlah volost mereka.
Pada tahun 1166, raja Denmark Valdemar dengan pasukannya dan detasemen tambahan dari para pangeran Pomor yang menyegarkan (pengikut mereka) akhirnya menaklukkan pulau Rügen, yang merupakan benteng paganisme Slavia dan perampokan laut. Semua kuil dan tempat pemujaan kafir dihancurkan.
Kultus Arkonian Slavia Barat di Svyatovit, selama penaklukan tanah Slavia Timur oleh para ksatria Baltik, menerima nama baru - kultus Perun atau, dalam masyarakat umum, Belobog. Pasukan pangeran, sebagai pembawa utama pemujaan pangeran druzhina di Perun, menerima nama kasta rus (rus - coklat muda, terang, putih - sesuai warna kasta dewa perang Perun-Belobog, yang juga dewa kosmik bagian terang hari itu). Tanah yang dikuasai oleh pasukan pangeran, mengumpulkan uang sewa atau upeti dari penduduk tanah ini, disebut tanah Rusia. Dan prajurit pangeran disebut Rusyns.
Untuk suku-suku Slavia Timur yang hidup dalam sistem kesukuan, bertani, beternak, memancing, berburu, dan ekstraksi bulu dan madu, dewa kasta petani utama adalah Veles (Chernobog) - santo pelindung pekerjaan pertanian, peternakan dan kesuburan, dan ada kasta pendeta majus yang terpisah.
Belobog (Perun) akrab dengan Slavia Timur, tetapi dibandingkan dengan Veles, dia melakukan fungsi sekunder sebagai pemberi guntur dan hujan, yang dia doakan di saat-saat kemarau.
Berbeda dengan Slavia Baltik, yang terlibat dalam perampokan laut (pulau Rugen) dan penggerebekan terhadap tetangga, itulah sebabnya mereka menerima nama kronik Varangians-Rus, Slavia Timur, karena cara hidup petani mereka, membutuhkan lebih sedikit dewa perang.
Ketika pangeran Slavia Baltik menaklukkan tanah Slavia Timur, dewa perang pasukan kasta Perun-Belobog dinyatakan dominan, dan petani Veles-Chernobog di posisi kedua, yang dicatat dalam teks perjanjian antara pangeran Rusia dan Yunani: Tuhan."
Sebelumnya, sebelum organisasi sistem pangeran-druzhina di negeri-negeri Slavia Timur, kedua dewa ini - Belobog dan Chernobog - tampaknya setara dengan dewa Hari (baik) dan dewa Malam (jahat). Mungkin Cherno God-Veles dihormati lebih tinggi di lingkungan petani karena fungsinya sebagai dewa kesuburan dan vitalitas.
Kami mengamati hal yang sama di era Kristen: petani Nikola-Ugodnik (wakil Veles) dihormati lebih tinggi daripada Ilya sang Nabi (wakil Perun the Thunderer).
Sehubungan dengan hal tersebut di atas, kami akan mencoba menjelaskan asal mula istilah "Rusia Putih", terutama terkait dengan kemunculan kerajaan Polotsk dan kemajuan kultus Arkonia Svyatovit ke dalam wilayahnya. Dalam kronik Rusia di bawah tahun 980 ada catatan: “Bebo Rogovolod meninggal dunia dan berkuasa di Polotsts. Dan jika Anda bersamanya, Anda akan menjadi Tur, dan Anda berada di Turov, dan Anda dijuluki Turovtsi”.
Kira-kira pada periode yang sama, penaklukan tanah Slavia oleh ksatria Jerman di bawah Henry I dan Otgon I (919-973) menjadi milik. Tanah Slavia Polabia dan Baltik dibagi menjadi 18 margraf Jerman dengan subordinasi Gerejawi di bawah Uskup Magdeburg. NM Karamzin menyebutkan hubungan kekerabatan antara pangeran Pomor dan Polotsk. Nama dan julukan dari pangeran Polotsk Rogovolod dan putrinya Rogneda menunjukkan kemungkinan hubungan dengan kultus Arkonia Svyatovit (memegang tanduk kesuburan di tangannya).
Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa munculnya istilah "Rusia Putih" dikaitkan dengan perpindahan pangeran Slavia Pomor oleh Jerman dari Pomerania Baltik, yang membawa kultus Arkonia ke Polotsk selama penaklukannya pada tahun 980.
Argumen penting yang mendukung hipotesis yang diajukan adalah penemuan patung Zbruch Svyatovit di wilayah Ternopil.
Kemajuan kultus Arkonia ke tanah Slavia Timur dapat dilacak dalam sejumlah karakter dan plot cerita rakyat Slavia Timur:
- Kuda heroik perang dengan jas putih dalam epos dan dongeng, membawa keberuntungan dan kemenangan bagi pemiliknya dan pada saat yang sama memiliki sifat seorang peramal peramal;
- "pedang-kladenet" heroik yang disebutkan dalam dongeng;
- kekang ajaib (kuda Svyatovit), yang memiliki sifat menjaga roh jahat;
- tapal kuda (simbol konvensional kuda Svyatovit), dipaku di pintu "untuk keberuntungan" dan untuk menakut-nakuti roh jahat;
- karakter seekor kuda putih (terkadang kepala kuda di atas tongkat) dalam ritus Natal Kolyada;
- Meramal waktu Natal tentang gadis-gadis pedesaan tentang pernikahan yang akan datang dengan cara seekor kuda putih melangkahi tiang;
- gambar kepala kuda berukir di atap tempat tinggal, kuda.
Dalam epos Rusia, bahasa simbol alegoris menunjukkan transfer kekuasaan ke Perun Rusia (Ilya Muromets) dari Arkonian Svyatovit (Svyatogor), serta dari Pomor Triglav (tiga cangkir anggur hijau).
Sebagai kesimpulan, mari kita tarik kesimpulan utama bahwa asal mula budaya pagan pra-Kristen Rusia berasal dari tempat perlindungan Arkonia di pulau Rügen, yang dalam semua konspirasi Rusia disebut pulau Buyan.
