Ada bidang pengetahuan manusia yang diakui ilmiah, dan ada bidang yang dianggap tidak ilmiah. Alkimia juga termasuk tipe yang terakhir. Tapi apakah itu benar-benar tidak ilmiah? Dan apakah hanya pencarian batu filsuf yang melibatkan alkemis? Untuk memahami masalah ini, perlu ditelusuri sejarah munculnya alkimia sebagai ilmu.
Kata "alkimia" berasal dari kata Arab "cheo" ke dalam bahasa Yunani "chemeia", yang berarti "tuangkan, tuangkan". Etimologi secara langsung menunjukkan hubungan antara alkimia dan seni peleburan dan pengecoran logam. Ada interpretasi lain - dari hieroglif Mesir "hmi", yang berarti tanah subur dan bukan pasir tandus. Hieroglif ini menunjuk Mesir, tempat asal-usul alkimia.
Untuk pertama kalinya istilah "alkimia" ditemukan dalam manuskrip Julius Firmik, seorang astrolog abad ke-4. Tugas alkemis yang paling penting adalah transmutasi (transformasi) logam dasar menjadi logam mulia. Tugas ini sampai abad ke-16. adalah yang utama tidak hanya dalam alkimia, tetapi juga dalam kimia. Gagasan tentang kemungkinan transmutasi logam tidak muncul begitu saja, hal itu didasarkan pada gagasan filsafat Yunani bahwa dunia material terdiri dari satu atau beberapa “unsur primer”, yang dalam kondisi tertentu dapat berubah menjadi satu sama lain.
Periode ketika alkimia lahir dan berkembang (abad IV-XVI) adalah periode perkembangan tidak hanya alkimia "spekulatif", tetapi juga kimia praktis. Dan kedua ilmu ini saling mempengaruhi secara langsung. Kimiawan Jerman terkenal Liebig menulis tentang alkimia bahwa "tidak pernah apa pun selain kimia". Kita dapat menarik kesejajaran dan menyimpulkan bahwa alkimia terkait dengan kimia modern dengan cara yang sama seperti astrologi dengan astronomi. Ya, ilmu pengetahuan akademis tidak menerima astrologi, tetapi ada banyak sekali bukti bahwa hukum astrologi bekerja, dan astrolog benar-benar memprediksi masa depan.
Ahli alkimia abad pertengahan mencoba menemukan dua zat misterius dengan bantuan transmutasi logam yang diinginkan dapat dicapai. Yang pertama, yang memiliki khasiat berubah menjadi emas tidak hanya perak, tetapi juga timbal, merkuri, dll., Disebut batu filsuf, singa merah, obat mujarab besar (kata "ramuan" berasal dari bahasa Arab "al-ixir" - "batu filsuf"). Diasumsikan bahwa Batu Bertuah tidak hanya memurnikan logam, tetapi juga berfungsi sebagai obat universal. Solusinya yang disebut minuman emas itu bisa menyembuhkan segala penyakit, meremajakan tubuh tua dan memperpanjang umur.
Zat misterius lainnya, yang kecil, disebut singa putih, larutan putih, memiliki kemampuan untuk mengubah semua logam dasar menjadi perak.
Jika kita membuang semua prasangka, maka alkimia bukanlah ilmu pengetahuan sebagai tahap tertinggi dari pemikiran simbolik, sebuah ajaran yang memahami jalan "mencapai pusat dari segala sesuatu." Alkimia didefinisikan sebagai pemodelan proses kosmik dan menciptakan "model kimiawi dari proses kosmik". Alkemis menciptakan dalam retortnya model dunia dan proses penciptaan dunia dan kemudian dalam karyanya dia menjelaskan secara rinci semua objek yang membantunya dalam hal ini, dan tekniknya. Untuk alkemis, secara umum, sikap menyeluruh terhadap deskripsi eksperimen adalah karakteristik (dalam hal ini, terminologi simbolik yang luar biasa digunakan). Bagaimanapun, alkemis menetapkan sebagai tugasnya reproduksi dan spiritualisasi kosmos, partisipasi dalam proses kosmologis, hasil dari gagasan kesatuan substansial dunia dan universalitas perubahan. Gagasan tentang kesatuan segala sesuatu secara simbolis digambarkan dalam bentuk ular Gnostik Ouroboros, ular yang melahap ekornya sendiri - simbol Keabadian dan semua Karya alkimia.
Sangat mengherankan bahwa baik di Eropa maupun di Timur, alkimia adalah kompleks dari dua ilmu lagi - astrologi dan pengobatan - dan dianggap sebagai jalan menuju kesempurnaan spiritual, sebagai gaya hidup dan jenis perilaku manusia. Pada saat yang sama, alkimia internal dan eksternal dibedakan. Internal - suatu bentuk perbuatan internal, bertujuan untuk mencapai keadaan yang tercerahkan oleh mahir melalui spiritualisasi mikrokosmos. Eksternal - bekerja dengan pemurnian entitas kosmologis yang tersembunyi di bawah bentuk materi. Hal tersebut didasarkan pada konsep kuno materia prima, yaitu substansi mikro dan makrokosmos, yang mampu mentransformasikan dan membentuk bentuk-bentuk baru.
Video promosi:
Alkimia bekerja dalam sistem empat mode materi primal - unsur utama filsafat alam Yunani: udara, bumi, api, dan air (ditambah yang kelima dalam alkimia Yunani - eter atau logam yang meliputi semua dalam bahasa Cina) dalam kombinasi dengan tiga unsur filosofis: garam, belerang, dan merkuri. Merkuri (Merkurius) - prinsip feminin pasif (yin) - mewakili pemurnian pertama dan mewakili perasaan, imajinasi. Sulfur bertindak sebagai prinsip maskulin aktif (analogi Yang dalam alkimia Cina) - pemurnian yang lebih halus: pikiran, intuisi. Perbuatan atau transformasi yang hebat (cinnabar) adalah alkimia androgini, kombinasi harmonis antara maskulin dan feminin (yin dan yang): “Dia yang gagal untuk 'menjadi dua dalam satu tubuh' akan menjadi dua dalam satu roh” (de Olivier).
Alkimia juga dikenal sebagai interaksi energi Kundalini - simbol aspek feminin - dengan energi yang lebih tinggi, atau prinsip maskulin. Melalui pemahaman cara kerja prinsip maskulin dan feminin, dia terkait dengan sistem Tarot.
Ya, mendapatkan Batu Bertuah atau Ramuan Kehidupan adalah tujuan akhir bagi alkemis. Namun, Batu Bertuah menunjukkan, pertama-tama, perjuangan batin yang mendalam untuk menemukan sifat spiritual sejati Anda, yang dikenal oleh alkemis sebagai prinsip aktif.
Sistem analogi yang berkembang dengan baik memungkinkan alkimia dengan bahasa universal menempati salah satu tempat terkemuka hingga saat ini, tidak hanya di dalam dirinya sendiri, tetapi juga dalam sastra modern, teater, dan ajaran mistik. Dalam hal ini, sifat alegoris dari banyak risalah alkimia dapat dijelaskan oleh fakta bahwa mereka secara organik menggabungkan gagasan ilmiah dan artistik tentang dunia. Itulah sebabnya di beberapa negara alkimia dilegalkan oleh ideologi Kristen, yang dianggap ilmu putih. Di negara yang sama di mana alkimia bertindak dalam kualitas pagannya (ilmu hitam), itu diakui sebagai bisnis tidak resmi dan karena itu dilarang. Ini sebagian besar menjelaskan nasib tragis beberapa alkemis Eropa (misalnya, Roger Bacon, alkemis Alexander Seton Cosmopolitan, dan lainnya).
Ada beberapa aliran alkimia: Yunani-Mesir, Arab dan Eropa Barat. Selama masa Hellenisme, ada arah alkimia seperti hermetisisme. Itu adalah gerakan religius dan filosofis yang menggabungkan unsur-unsur filsafat Yunani populer, astrologi Khaldea, sihir Persia, dan alkimia Mesir. Periode ini diwakili oleh sejumlah besar tulisan yang dikaitkan dengan Hermes Trismegistus. Tradisi Hermetikisme dilanjutkan di Renaissance Eropa, karya Paracelsus jenuh dengannya, ia bahkan memengaruhi Giordano Bruno dan Isaac Newton.
Mesir kuno dianggap sebagai tempat kelahiran alkimia. Alkemis memulai sains mereka dari Hermes Trismegistus, yang dianggap sebagai pendiri sains ini (dia diidentikkan dengan dewa Mesir Thoth, dan di Roma Kuno - dengan Merkurius), dan oleh karena itu seni membuat emas disebut kedap udara. Para alkemis menyegel kapal mereka dengan segel dengan gambar Hermes - karena itu ungkapan "tertutup rapat". Ada legenda bahwa seni mengubah logam "sederhana" menjadi emas diajarkan oleh malaikat kepada wanita duniawi yang mereka nikahi, yang dijelaskan dalam "Kitab Kejadian" dan "Kitab Nabi Henokh" di dalam Alkitab.
Akademi Alexandria dianggap sebagai tempat lahir kimia. Didirikan oleh Alexander Agung pada 332 SM ibu kota baru Mesir, Alexandria, dengan sangat cepat menjadi pusat perdagangan dan budaya terbesar di Mediterania kuno. Akademi Aleksandria didirikan oleh Ptolemeus Soter, teman Aleksander, yang menjadi raja Mesir setelah kematian Aleksandria (323 SM). Akademi ini, bersama dengan gudang manuskrip antik terbesar yang dibuat dengannya - Perpustakaan Aleksandria (sekitar 700.000 manuskrip) - ada selama sekitar seribu tahun (hingga abad ke-7 M). Nama-nama pemikir kuno yang luar biasa seperti Euclid, Archimedes, Ptolemeus dikaitkan dengannya.
Sepanjang keberadaannya, alkimia tetap menjadi ilmu kedap udara - mis. tertutup bagi yang belum tahu. Objek utama studi alkimia Aleksandria adalah logam; Dalam alkimia Aleksandria itulah simbolisme logam-planet tradisional alkimia dibentuk, di mana masing-masing dari tujuh logam yang kemudian dikenal dikaitkan dengan planet yang sesuai dan hari dalam seminggu. Namun, dalam tradisi alkimia Eropa, merkuri tidak dianggap sebagai logam, karena tidak disebutkan dalam Alkitab.
Terlepas dari filosofi mistik, yang sekarang diakui sebagai tidak ilmiah, alkemis, bagaimanapun, dalam proses pencarian mereka, telah mencapai banyak hal untuk pengembangan kimia akademis. Misalnya, bahkan alkemis Yunani-Mesir menemukan fenomena seperti penggabungan logam. Alkemis Aleksandria memperbaiki metode ekstraksi emas dan perak dari bijih, yang mana merkuri yang diperoleh dari cinnabar atau kalomel digunakan secara luas. Mereka juga mulai menggunakan amalgam emas untuk penyepuhan, mereka mengembangkan metode pemurnian emas dengan cupelling - memanaskan bijih dengan timbal dan nitrat.
Pada saat yang sama, di samping nilai praktisnya, kemampuan unik merkuri untuk membentuk amalgam menyebabkan munculnya konsep merkuri sebagai logam "primer" yang khusus. Hal yang sama difasilitasi oleh sifat tidak biasa dari kombinasi merkuri dengan belerang - cinnabar, - yang, tergantung pada kondisi produksi, memiliki warna berbeda - dari merah ke biru.
Sekitar waktu yang sama, produksi kuningan, paduan kuning tembaga dan seng, juga ditemukan. Benar, alkemis Bolos yang saat itu terkenal percaya bahwa kuningan adalah emas.
Sayangnya, sangat sedikit yang diketahui tentang tahap alkimia Aleksandria. Perpustakaan Alexandria hampir hancur total. Selain itu, kaisar Romawi Diocletian, untuk mengecualikan kemungkinan mendapatkan emas murah, memerintahkan penghancuran semua karya alkimia.
Pendirian agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi di bawah kaisar Konstantinus (285-337) menyebabkan penganiayaan yang lebih besar terhadap alkimia, yang oleh orang Kristen dianggap bidah. Pada tahun 529, Paus Gregory I melarang pembacaan buku-buku kuno dan praktik tidak hanya alkimia, tetapi juga matematika dan filsafat. Akibatnya, Kristen Eropa terjun ke kegelapan awal Abad Pertengahan. Namun, tradisi ilmiah dan budaya sekolah Yunani di Timur bertahan selama beberapa waktu di Kekaisaran Bizantium, yang menjadi penyalur gagasan alkimia di Eropa pada abad ke-4. (Koleksi manuskrip alkimia terbesar disimpan di Perpustakaan St. Mark di Venesia), dan kemudian diterima oleh dunia Arab.
Setelah orang Arab di abad VII. menaklukkan Mesir, mereka membawa warisan sekolah Aleksandria ke Spanyol yang ditaklukkan, yang menjadi sumber kedua setelah Byzantium untuk penyebaran gagasan alkimia di Eropa.
Di abad VII. mars kemenangan agama dunia baru - Islam - dimulai, yang mengarah pada penciptaan kekhalifahan besar, yang meliputi Asia Kecil dan Tengah, Afrika Utara (termasuk Mesir) dan selatan Semenanjung Iberia di Eropa. Para khalifah Arab, meniru Alexander Agung, mendukung sains. Di Timur Tengah - di Damaskus, Baghdad, Cordoba, Kairo - universitas didirikan, yang selama beberapa abad menjadi pusat ilmiah utama dan memberi umat manusia seluruh galaksi ilmuwan yang luar biasa. Pengaruh Islam di universitas Arab relatif lemah. Selain itu, studi tentang karya-karya penulis kuno tidak bertentangan dengan tiga dogma Islam wajib - keyakinan kepada Allah, pada nabi-nabi dan akhirat. Berkat ini, ide-ide ilmiah, yang berdasarkan pada warisan ilmiah kuno, dapat berkembang dengan bebas di Timur Arab,termasuk alkimia Aleksandria.
Tabib Bukharian terkenal Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sina, atau Avicenna (980-1037), menonjol di antara para sarjana Arab yang mempelajari alkimia. Namun, dia mendekati masalah ini dengan cara yang sangat tidak standar: dia adalah orang pertama dalam sejarah yang mengkritik gagasan transmutasi logam, yang dia anggap tidak mungkin. Tugas utama alkimia Avicenna mempertimbangkan persiapan obat-obatan.
Namun, periode alkimia Arab memperkaya umat manusia dengan aspek fundamental seperti penciptaan teori dasar alkimia dan kimia, teknologi laboratorium dan teknik eksperimental. Para alkemis Arab juga mengembangkan alat konseptual. Mereka telah mencapai kesuksesan praktis yang tidak diragukan lagi - mereka mengisolasi antimon, arsenik dan, tampaknya, fosfor, memperoleh asam asetat dan larutan asam mineral kuat. Alkimia Arab, tidak seperti alkimia Aleksandria, cukup rasional; unsur mistik di dalamnya lebih merupakan penghormatan terhadap tradisi. Manfaat paling penting dari alkemis Arab adalah penciptaan obat-obatan, yang mengembangkan tradisi pengobatan kuno.
Setelah abad XII. karena berbagai alasan internal dan eksternal, alkimia Arab mulai menurun. Alkemis Arab besar terakhir adalah Al Jildaki (abad XIV), yang menulis sejumlah karya yang sangat merangkum karya-karya pendahulunya. Pusat pemikiran ilmiah berpindah ke Eropa.
Alkimia juga berkembang di Cina. Awal dari alkimia Tiongkok berasal dari abad ke-4 hingga ke-3. SM. Sumber tertulis paling awal yang kita kenal - risalah alkimia "Tsan Tong Qi" ("Tentang Penyatuan Triad"), berasal dari abad II. Alkimia Tiongkok, melalui Hindu dan Arab, bahkan memengaruhi alkimia Eropa abad pertengahan. Di abad III. India juga terpengaruh oleh pengaruh alkimia. Alkimia India bekerja dengan gagasan tentang sebuah roda dengan enam jari-jari yang membagi medan menjadi enam kerajaan planet, enam kelas makhluk, enam negara manusia, enam logam. Titik di tengah melambangkan raja - di bumi, matahari - di langit dan emas.
Negara-negara Eropa, terutama negara-negara Eropa Selatan, berhubungan dekat dengan Bizantium dan dunia Arab, terutama setelah dimulainya Perang Salib (dari 1096). Orang Eropa mendapat kesempatan untuk berkenalan dengan pencapaian cemerlang peradaban Arab, dan dengan warisan kuno, yang dilestarikan berkat orang Arab.
Pada abad XII. Upaya untuk menerjemahkan risalah bahasa Arab dan karya penulis kuno ke dalam bahasa Latin dimulai. Pada saat yang sama, institusi pendidikan sekuler pertama - universitas didirikan di Eropa: di Bologna (1119), Montpellier (1189), Paris (1200). Sejak abad ke-13, alkimia Eropa dapat dikatakan sebagai tahap khusus dalam periode alkimia. Pada periode dari abad XII hingga XVII. ilmuwan terkenal yang telah meninggalkan jejaknya pada sains Eropa terlibat dalam alkimia.
Pada saat yang sama, ada perbedaan yang sangat signifikan antara alkimia Arab dan Eropa. Alkimia Eropa berkembang dalam masyarakat di mana Gereja Katolik secara aktif campur tangan dalam semua urusan sekuler; penyajian ide yang bertentangan dengan dogma Kristen sangat tidak aman. Oleh karena itu, alkimia di Eropa berada pada posisi semi-bawah tanah. Pada tahun 1317, Paus Yohanes XXII menganatema alkimia, setelah itu alkemis mana pun dapat setiap saat dinyatakan sebagai bidah dengan segala akibat yang ditimbulkannya. Namun, mengherankan bahwa para penguasa Eropa (baik sekuler dan gerejawi), yang melarang alkimia, pada saat yang sama melindungi, mengandalkan keuntungan yang dijanjikan untuk menemukan cara untuk mendapatkan emas. Akibatnya, alkimia Eropa, seperti alkimia Aleksandria, pada awalnya merupakan ilmu kedap udara yang hanya dapat diakses oleh para pemula. Ini menjelaskan presentasi yang sangat samar dari hasil yang dicapai, karakteristik alkimia Eropa. Namun, untuk waktu yang cukup lama, tulisan-tulisan Eropa tentang alkimia hanyalah terjemahan atau kompilasi risalah bahasa Arab.
Alkemis Eropa pertama yang terkenal adalah biksu Dominika Albert von Bolstedt (1193-1280), lebih dikenal sebagai Albertus Magnus (Albertus Magnus). Dia adalah alkemis Eropa pertama yang mendeskripsikan secara rinci sifat arsenik, jadi dia terkadang dikreditkan dengan penemuannya.
Biksu Fransiskan Inggris Roger Bacon (1214-1292), dalam risalahnya, memberikan penjelasan rinci tentang sifat logam dari sudut pandang teori merkuri-sulfur. Bacon memberikan definisi klasik alkimia: "Alkimia adalah ilmu yang menunjukkan bagaimana mempersiapkan dan menerima sarana tertentu, obat mujarab, yang, dilemparkan pada logam atau zat yang tidak sempurna, membuatnya sempurna pada saat disentuh."
Seperti dalam tulisan para alkemis Arab, dalam tulisan Albertus Magnus dan Roger Bacon, proporsi mistisisme relatif kecil. Pada saat yang sama, untuk alkimia Eropa secara keseluruhan, unsur-unsur mistik jauh lebih berkarakteristik daripada alkimia Arab.
Akibatnya, mistisisme dan kedekatan alkimia Eropa memunculkan sejumlah besar penipu dari alkimia. Namun, di abad XIV-XV. Alkimia Eropa telah membuat kemajuan yang signifikan, setelah berhasil melampaui orang Arab dalam memahami sifat-sifat materi. Pada 1270, alkemis Italia Kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), yang dikenal sebagai Bonaventura, dalam salah satu upayanya untuk mendapatkan pelarut universal, memperoleh larutan amonia dalam asam nitrat, yang ternyata mampu melarutkan emas, raja logam (oleh karena itu namanya - aqua Regis, yaitu E. e. Royal vodka). Nama alkemis Eropa abad pertengahan yang paling penting, yang bekerja di Spanyol pada abad XIV, tetap tidak diketahui - ia menandatangani karyanya dengan nama Geber (ini adalah nama di mana ilmuwan dan alkemis Arab terkemuka Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815) dikenal di Eropa). Pseudo-Geber adalah orang pertama yang mendeskripsikan secara rinci asam mineral kuat - sulfat dan nitrat. Penggunaan asam mineral pekat dalam praktik alkimia menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam pengetahuan ahli kimia dan alkemis tentang zat tersebut.
Para ilmuwan ini dan lainnya menemukan pemisahan emas dari perak menggunakan asam nitrat, memperoleh arsen dalam bentuk murni, eter sulfur, asam klorida, banyak senyawa arsen dan antimon, kemampuan nitrat untuk meledak berkat pembakaran batu bara, metode memperoleh antimon dan penggunaan medisnya (antimon obat favorit para alkemis yang bermimpi mendapatkan obat untuk semua penyakit). Jan Baptist van Helmont menciptakan istilah "gas", Johann Rudolf Glauber menemukan natrium sulfat (garam Glauber). Benar, dia menganggapnya batu yang sangat filosofis. Giambattista della Porta membuat oksida timah, Blaise Vigenère menemukan asam benzoat. Contoh-contoh ini, yang daftarnya jauh dari lengkap, dengan jelas menunjukkan bahwa penelitian "tidak ilmiah" para alkemis telah menguntungkan umat manusia.
Banyak penemuan, tanpa berlebihan, sensasional. Pada 1602, pembuat sepatu dan alkemis Vincenzo Casciarolo menemukan sebuah batu di pegunungan Bologna, yang sangat berat sehingga Casciarolo mencurigai adanya emas di dalamnya. Hasilnya, elemen baru ditemukan - barium. Di pertengahan abad ke-17. alkemis dari Hamburg Hennig Brand, menyuling urin manusia, menemukan bahwa ketika sedimen dikalsinasi, yang terakhir bersinar dalam gelap. Dengan demikian, fosfor diperoleh kembali. Beberapa saat kemudian, berkat pencarian alkemis, porselen Saxon dan Meissen dibuat.
Percetakan memainkan peran penting dalam penyebaran karya alkimia (percetakan pertama dibuka di Mainz pada 1450). Karena percetakan pada saat itu cukup mahal, banyak alkemis anonim, untuk memberikan otoritas pada karya mereka, menerbitkannya di bawah nama ilmuwan terkenal dunia kuno - Plato, Pythagoras, Demosthenes, dll. Juga muncul dalam banyak terjemahan yang diduga dari bahasa Arab, meskipun setelah itu naskah-naskah tersebut tidak ditemukan dimanapun.
Pada pertengahan abad XVI. dalam alkimia Eropa, divisi yang berkembang pesat menjadi jelas. Di satu sisi, ada mistik yang merosot, masih mencoba melakukan transmutasi logam dengan bantuan sihir, di sisi lain, perwakilan arus rasional mendapatkan kekuatan. Yang paling penting dari yang terakhir adalah iatrokimia (pencarian umur panjang dan keabadian) dan kimia teknis, yang menjadi semacam tahap transisi dari alkimia klasik ke kimia ilmiah baru.
Jika kita menggeneralisasi pencapaian periode itu, maka hasil utamanya, selain akumulasi stok pengetahuan yang signifikan tentang suatu zat, adalah pembentukan pendekatan empiris (eksperimental) untuk mempelajari sifat-sifat suatu zat. Secara keseluruhan, periode alkimia adalah tahap transisi yang mutlak diperlukan antara filsafat alam dan ilmu alam eksperimental.
Akan tetapi, harus diakui bahwa alkimia pada awalnya memiliki ciri-ciri negatif yang sangat serius, yang menjadikannya cabang buntu perkembangan ilmu pengetahuan alam dan kimia. Pertama, ini adalah batasan penelitian pada transmutasi logam, karena semua operasi alkimia hanya disubordinasikan pada tujuan utama ini. Kedua, mistisisme. Ketiga, dogmatisme teori yang mendasari gagasan transmutasi, yang dianggap sebagai kebenaran hakiki tanpa ada pembenaran. Terakhir, kedekatan yang awalnya merupakan ciri alkimia menjadi kendala yang signifikan bagi perkembangan ilmu ini.
Pendiri iatrokimia (dari bahasa Yunani "yatro" - "dokter") dianggap sebagai dokter dan alkemis Jerman Philip Theophrastus von Hohenheim, yang dikenal sebagai Paracelsus (1493-1541). Alkimia Paracelsus berfokus pada mikrokosmos, memecahkan masalah pengobatan universal untuk mencari Merkurius (ramuan kehidupan). Seperti Ibnu Sina, Paracelsus memiliki sikap negatif terhadap gagasan transmutasi logam (tidak menyangkal, bagaimanapun, kemungkinan fundamental transmutasi). Paracelsus berpendapat bahwa tugas alkimia adalah membuat obat: “Kimia adalah salah satu pilar yang harus diandalkan oleh ilmu kedokteran. Tugas kimia sama sekali bukan membuat emas dan perak, tapi menyiapkan obat-obatan."
Paruh kedua abad ke-17 meninggalkan kenangan paling aneh dari orang-orang yang berpura-pura tidak hanya menjadi alkemis, dokter, pesulap, tetapi juga sebagai ahli dalam semua masalah yang menyangkut seseorang. Galaksi petualang, penipu ini meraih gelar, kehormatan, ketenaran, meskipun terkadang mereka mengakhiri hidup mereka dengan sangat sedih. Siapa yang belum pernah mendengar nama-nama seperti Count Saint-Germain, Cagliostro, John Long? Pada saat yang sama, alkemis sejati tidak mencari emas, itu hanya alat, bukan tujuan. (Namun demikian, Dante dalam "Divine Comedy" -nya menentukan tempat alkemis, seperti pemalsu, di neraka, atau lebih tepatnya, di lingkaran kedelapan, parit kesepuluh.) Tujuan mereka adalah tepat untuk batu filsuf itu sendiri (meskipun batu itu adalah konsep bersyarat, lebih sering diwakili baik sebagai bubuk atau larutan bubuk - ramuan kehidupan) dan pembebasan spiritual,kebebasan mutlak.
Setelah penyebaran kimia itu sendiri, alkimia membangkitkan minat banyak orang, khususnya, di kalangan I. V. Goethe, yang menghabiskan beberapa tahun mempelajari karya alkemis.
Jika kita meringkas semua data tentang alkimia dan alkemis, maka kita dapat mengatakan bahwa alkemis Eropa adalah ahli teori eksperimental dan praktisi-seniman, penyair dan seniman, skolastik dan mistik, teolog dan filsuf, penyihir-penyihir dan Kristen sejati. Pandangan alkimia ini memungkinkan kita untuk memahaminya sebagai fenomena yang memusatkan banyak fitur dari jalan kuno, kegelapan, dan pertengahan.
