Di antara banyak karakter dalam The Lay of Igor's Host, Div adalah yang paling misterius. Dalam karya itu sendiri, dia muncul dua kali. Untuk pertama kalinya dia “berteriak di atas pohon” memberikan ramalan atau peringatan kepada orang-orang Polovtia tentang kampanye Igor Svyatoslavich, dalam kasus kedua dia “bersandar ke tanah”. Ada banyak spekulasi tentang siapa sebenarnya Div. Kebanyakan peneliti setuju bahwa Div adalah makhluk mitos, sesuatu seperti goblin atau benda burung. Tapi kemudian perselisihan dimulai.
Peneliti terkemuka dari bahasa Rusia VI Dal menganggap Diva sebagai burung-orang-orangan sawah yang tidak menyenangkan, kemungkinan besar adalah burung hantu [kamus Dal V. Penjelasan dari bahasa Rusia Besar yang hidup. Jilid 1. M., 1955. S. 435]. Kritikus sastra S. V. Shervinsky mengemukakan asumsi bahwa Div adalah burung hoopoe, V. Suytenko menganggapnya sebagai goblin, dan N. Dorozhin mengidentifikasi Diva dari "Kampanye Lay of Igor" dengan hominid peninggalan [Lihat: Dorozhin N. Siapa dia, Div dari The Lay? Teknologi untuk kaum muda. 1983. No. 3.]. Asumsi terakhir dihasilkan, kemungkinan besar, oleh keinginan untuk pamer kecerdasan dan entah bagaimana menonjol. Tapi kami, mengikuti prinsip Occam, tidak akan "menghasilkan esensi", dan akan beralih ke otoritas di bidang kritik sastra Rusia kuno.
Akademisi D. S. Likhachev menganggap Diva sebagai dewa pagan Polovtsian. Dalam karyanya yang didedikasikan untuk analisis "The Lay of Igor's Campaign", ia menunjukkan: "Dalam hal ini, kami mencatat bahwa Div jelas-jelas adalah" orang asing ", bukan dewa Rusia, seperti" Tmutorokan bodoh "… Bagaimanapun, menangis dari pohon, beberapa dewa pagan - Div - menarik bagi negara-negara "asing" "[Likhachev D. S. "Firman tentang Resimen Igor" dan Budaya pada Zamannya. L., 1985. Hlm.28]. Dalam buku lain, Akademisi DS Likhachev menulis: Divov adalah milik dewa Polovtsian, kemungkinan Karna dan beberapa makhluk mitos lainnya dari Lay [Likhachev DS "Sepatah kata tentang resimen Igor." M., 1982. S. 112]. Dalam buku Profesor LN Gumilyov "The Search for a Fictional Kingdom" disebutkan bahwa Diva berarti iblis, atau tanah iblis [Lihat: Gumilev L. N. Telusuri kerajaan fiksi. M., 1970. S. 257]. Masing-masing,dalam interpretasi gambar Diva ini, dua frase dari "Kampanye Awam Igor" memperoleh arti sebagai berikut: 1) dewa masyarakat timur Diva, dengan teriakan dari atas pohon, memperingatkan penduduk negara mereka tentang kampanye Igor; 2) Div (dewa masyarakat Timur) telah bergegas ke tanah Rusia.
Posisi ini seimbang dan akurat secara historis. Namun, ada keadaan yang tidak memungkinkan untuk secara tegas menerima interpretasi gambar Diva oleh para ilmuwan Rusia yang luar biasa. Ini adalah ketiadaan dalam cerita rakyat orang-orang Turki dengan karakter yang mirip dalam nama atau deskripsi dengan Diva. Polovtsi berasal dari Turki, dan meskipun mereka telah menghilang dari muka bumi, harus diasumsikan bahwa orang Turki, Turk, atau Uzbeks modern memiliki karakter cerita rakyat yang serupa. Ada Dewa, tapi dia "tinggal" di Iran, dipisahkan dari Rusia oleh Turan - gerombolan nomaden berbahasa Turki, yang sama-sama bermusuhan dengan Rusia dan Iran. Hal ini membuat perbandingan antara Diva dan Deva menjadi tidak relevan dalam konteks ini.
Di sisi lain, karakter yang telah menjadi pola dasar baik untuk Dewa Iran dan untuk Diva Rusia (kami berani mengatakan ini) mungkin relevan. Ini adalah dewa Proto-Indo-Eropa kuno Diy, Penguasa Langit Tinggi. Orang Yunani kuno mengubah karakter ini menjadi Dzeus-Zeus [Perlu diingat setidaknya ungkapan terkenal: "Deus exe mahina" di mana kata "Deus" kembali ke kata "Diy".], Di antara Persia (Iran) - menjadi Deva, di antara Arya - di Iblis, di antara Celtic - di Disu. Satu karakter hilang - satu karakter Slavia. Mungkin Div dari The Lay of Igor's Host. Dalam hal ini, Diva dapat diidentikkan dengan suami dari dewi Lada, yang menyandang nama Didi, kemudian diartikan kembali menjadi Kakek [Lihat: Rybakov B. A. Paganisme Slavia kuno. M., Nauka, 1994. S. 374.; Danilenko V. N., Shilov Yu. A. Awal dari peradaban. M., 1999. S. 260-261].
Perbandingan Diva dengan Diem-Dyaus menemukan konfirmasi dalam literatur Rusia kuno. Jadi, dalam apokrifa "The Walking of the Mother of God" [Itu mengacu pada apokrif Akademisi DS Likhachev yang dirujuk, yang membuktikan asal muasal dewa Troyan di Rusia kuno], dalam daftar yang berasal dari abad ke-12, orang dapat membaca: khayalannya tidak besar, dewa yang berpikir banyak - Perun dan Khors, Dyya dan Troyan "[Sreznevsky I. I. Monumen kuno bahasa dan tulisan Rusia. Izvestia ORYAS, T. X. S-Pb., 1861-1864. S. 551-578]. Yang terutama patut diperhatikan adalah fakta bahwa Diy dan Troyan disebutkan dalam pasangan yang sama.
Video promosi:
Mari kita lihat lebih dekat Diva-Diya. Untuk pertama kalinya, dia disebutkan dalam "Kampanye Awam Igor" sebagai burung kenabian:
Dan kemudian titik-titik tanah Polovtsian dicatat. Ternyata dewa pagan Rusia memperingatkan musuh Rusia tentang bahayanya? Namun Div, yang datang dari kedalaman ribuan tahun, bisa dengan baik mengubah karakteristik dari positif menjadi negatif dan menjadi karakter yang jahat dan berbahaya. Bagaimanapun, dia didorong ke latar belakang oleh dewa-dewa pagan "lebih muda" [Sebagai contoh: Tiamat, dewi kesuburan Sumeria, di Babilonia dan Asyur berubah menjadi iblis jahat].
Asumsi ini dikonfirmasi ketika mempertimbangkan materi semantik bahasa Rusia Kuno. Di satu sisi, kata "div" dalam bahasa Rusia Kuno memiliki arti yang sama dengan "divo", di sisi lain itu berarti tanda, sebuah pertanda [Misalnya: "Saya mengutuk mereka yang menaruh nama manusia ke bintang dan … pencipta div drowgou." Lihat: Kamus bahasa Rusia Kuno. T.2. M., 1989. P.465], yang membawa kita ke dalam rantai asosiasi menuju konsep langit. Kata "luar biasa" memiliki banyak arti: luar biasa, menakjubkan, langka, indah, luar biasa [Lihat: V. Dal Penjelasan Kamus Bahasa Rusia Besar yang Hidup. Jilid 1. Hlm.435], yang sepenuhnya sesuai dengan julukan dewa tertinggi. Kata "menakjubkan" berada dalam rentang semantik yang sama dan berarti dimuliakan, terkenal, layak ["Cyprian hebat … menakjubkan dalam kebajikan." Lihat Kamus bahasa Rusia Kuno. T.2. Hlm.465.; juga:“Wahai cahaya terang dan tanah Rusia yang dihias dengan indah! Anda dikejutkan oleh banyak keindahan …”]. "Untuk mengagumi" tidak hanya dalam bahasa Ukraina, tetapi juga dalam dialek Rusia berarti melihat, melihat (asosiasi dengan cahaya, dan karenanya, ke langit), dan "mengagumi" - untuk melihat sesuatu yang luar biasa dan menakjubkan ["Jangan kagum pada orang-orang, Divi untuk sementara "," Divya untuk seorang teman, dan semua makan sebelum makan malam. " Lihat: Kamus dialek rakyat Rusia. Masalah 8. L., 1972. Hlm.47]. Rangkaian semantik ini kembali ke konsep langit, cahaya, tanda surgawi, menakjubkan, serta konsep penglihatan, kemampuan untuk melihat dan bertanya-tanya. Bagi orang Slavia kuno, konsep-konsep ini tampaknya dikaitkan dengan gagasan tentang dewa surgawi. Tetapi ada juga rantai konsep lain yang terkait dengan root "div". Kata "divi" dalam bahasa Rusia Kuno berarti hutan, liar, cuek, kejam, kasar [Dal V. Penjelasan kamus … V.1. DARI.435.; Kamus dialek rakyat Rusia. Masalah 8. P.48]; dan "divachit" - berperilaku aneh, membuat panik [Kamus dialek rakyat Rusia. Masalah 8. Hlm.47].
Jadi Div dalam fantasi orang-orang tidak lagi menjadi dewa surgawi pemberi tanda dan berubah menjadi iblis hutan yang kejam, meramalkan masalah dan bersukacita dalam kegagalan manusia. Dalam The Lay of Igor's Campaign, dia tidak hanya memberikan ramalan yang buruk, tetapi juga mengambil langkah-langkah untuk membuat ramalan tersebut menjadi kenyataan, yaitu dia “memuja” Pangeran Igor. Penafsiran ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh narasi lebih lanjut dari Lay: "Kemalangan dia (Igor) sudah menunggu burung-burung di atas pohon ek, serigala membuat badai petir di sepanjang jurang, elang berteriak pada tulang-tulang hewan, rubah memecahkan perisai merah." Jadi, teksnya terlalu jenuh dengan pertanda kafir yang buruk. Tapi "pangeran tidur dengan nafsu" dan Igor tidak memperhatikan peringatan hal-hal burung Diva, seperti tanda Kristen berupa gerhana matahari.
Tapi dalam bentuk burung apa Div duduk di atas pohon? Nasib bahagia dan tidak bahagia di Rusia selalu diumumkan oleh burung kukuk. Ide ini begitu mengakar dalam kesadaran populer sehingga menjadi semacam ritual: "Cuckoo, cuckoo, berapa lama aku bisa hidup di dunia?" Di sisi lain, dalam karyanya Yu. A. Shilov memberikan bukti pemujaan dewa Dzeus-Zeus oleh orang Yunani kuno dalam bentuk cuckoo [Danilenko V. N. Shilov Yu. A. Dekrit. Op. Hlm.279]. Dengan demikian, kutipan pertama dari "The Lay of Igor's Campaign" memperoleh interpretasi berikut: dewa gelap Divas dalam kedok burung kukuk meramalkan kematian tentara Rusia dan mengungkapkan kepada musuh rencana Igor Svyatoslavich.
Penyebutan kedua Diva dalam Lay tidak dapat dipahami di luar konteks paragraf sebelumnya:
Di sini Div dipandang sebagai makhluk gaib, yang jatuh ke tanah adalah kejadian yang luar biasa dan mengerikan seperti jatuhnya rasa malu menuju kemuliaan dan penggantian kebebasan dengan kekerasan. Tetapi jika Anda mengasosiasikannya dengan dewa kuno Dieus, Penguasa Langit Tinggi, maka penggulingannya ke bumi cukup setara dengan jatuhnya langit itu sendiri ke bumi, yang pada Abad Pertengahan dianggap identik dengan akhir dunia. Penafsiran ini cukup konsisten dengan konteks sebelumnya: "rasa malu telah jatuh ke dalam kemuliaan, kekerasan telah mencapai kebebasan, dewa surga, Diy, telah menghantam bumi." Memang, bagi Rusia Selatan, kekalahan pasukan Igor sama saja dengan akhir dunia, karena kota dan desanya tetap tak berdaya melawan pengembara.
Jadi, Div, yang dua kali disebutkan dalam "Lay of Igor's Host", sebenarnya muncul dalam dua samaran yang berbeda. Hal ini membawa kita pada kesimpulan bahwa kita sedang berurusan dengan sebuah fragmen dari tradisi pagan yang terperinci yang belum sampai kepada kita. Dengan demikian, hipotesis yang mengidentifikasi Diva dengan Diem orang Indo-Eropa tampaknya cukup masuk akal.
A. B. GULARYAN
