Itu diyakini sebagai jiwa orang yang sudah meninggal
Roh dapat terlihat, tetapi hanya sejumlah kecil kasus yang menunjukkan gambar yang dipersepsikan. Pada dasarnya, roh memberi tahu Anda tentang kehadiran mereka melalui suara, bau, napas dingin, dan pergerakan benda yang misterius.
Dalam pengertian kuno, kata "roh" berarti jiwa atau zat non-material khusus, tidak bergantung pada tubuh manusia. Setelah kematian, jiwa pergi ke dunia bawah, atau akhirat, kadang-kadang ke dasar danau atau di seberang lautan, ke langit atau ke bulan, atau ke barat, tempat matahari terbenam.
Mereka membayangkan secara berbeda apa yang terjadi pada jiwa.
Misalnya, orang Melanesia yakin bahwa jiwa setelah kematian dibagi menjadi dua bagian: adaro - roh yang mewujudkan semua yang buruk dalam diri seseorang, dan aunga - permulaan yang baik. Roh pindah ke pulau tetangga atau ke dunia bawah. Mereka mengikuti ke habitat mereka melalui darat atau di kapal kematian. Sesampainya disana, mereka disortir oleh penguasa roh menjadi baik dan buruk, sesuai esensi mereka. Ada kepercayaan yang berbeda di pulau yang berbeda. Tapi secara umum, adaro akhirnya mati, sedangkan aunga hidup bahagia. Di Melanesia, seperti di masyarakat animistik lainnya, jiwa orang mati dihormati. Secara khusus, adaro dihormati di San Cristobal. Roh berbeda dari figaro - roh yang tidak pernah memiliki bentuk manusia.
Demikian pula, gagasan orang Tionghoa mencakup dua atau bahkan tiga aspek jiwa, yang menjelaskan fakta bahwa almarhum dapat menampakkan kehadirannya tidak di satu tempat, tetapi di beberapa tempat sekaligus. Ada bagian jiwa yang terbaik dan terburuk, dan sebagai tambahan, ada bagian ketiga, yang berdiam di altar leluhur, tempat kerabat berdoa untuk itu.
Faktanya, dalam semua budaya pada satu waktu atau lainnya, ada kepercayaan bahwa roh orang mati dapat kembali ke dunia orang yang hidup baik dalam bentuk korporeal ("mati berjalan") atau bentuk sensorik. Ketika mereka kembali, mereka mungkin memiliki niat baik atau niat jahat. Dalam budaya di mana pemujaan leluhur ada, kembalinya almarhum dianggap biasa, dan mereka sering dianggap serumah dengan yang hidup.
Di Barat, jiwa harus pergi ke tempat persinggahannya yang abadi, atau ke Tuhan di surga atau ke Iblis di dunia bawah (atau untuk menempati posisi perantara di api penyucian di antara mereka). Akibatnya, almarhum yang kembali dianggap sebagai sesuatu yang tidak wajar dan menakutkan - kemungkinan tipuan iblis. Agama Katolik mengizinkan jiwa-jiwa di api penyucian untuk kembali sebagai hantu, tetapi tidak dalam bentuk tubuh.
Video promosi:
Roh meminta yang hidup untuk mendoakan mereka. Di masa lalu, Protestan biasanya percaya bahwa orang mati tidak dapat kembali, dan roh adalah makhluk jahat yang menyamar sebagai orang mati. Ide-ide ini terus ada hari ini, terutama di antara orang-orang Kristen yang taat. Dalam mitologi Eropa Timur, ada vampir - orang mati yang kembali menyerang orang hidup.
Pengikut spiritualisme percaya bahwa roh adalah jiwa orang mati, yang berakhir di bumi baik karena mereka dalam keadaan bingung, atau karena mereka masih tidak menganggap diri mereka sudah mati.
Media percaya bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan roh dan membantu mereka mengekspresikan diri.
Banyak cerita tentang orang mati yang kembali didasarkan pada hal-hal berikut: roh kembali untuk membalas dendam pada pembunuh pengkhianatnya (lihat Spirit dari Greenbrier), untuk mengurus urusan yang belum selesai; menyampaikan informasi penting yang tidak dilaporkan selama hidup; menghukum musuh yang hidup; melindungi orang yang dicintai atau memberi nasihat; menghargai yang hidup, atau sekadar menghidupkan kembali kematian mereka. Dalam cerita rakyat, diyakini bahwa roh berperilaku seperti orang biasa - mereka makan, minum, dan terlihat sangat normal. Inilah yang menyesatkan mereka yang menjumpainya sampai kebenaran ditemukan.
Di setiap budaya ada takhayul tentang roh.
Misalnya, kepercayaan berikut tersebar luas dalam cerita rakyat Eropa: jangan pernah menyentuh roh; roh tidak dapat menyeberangi air yang mengalir (serta penyihir, vampir, setan dan makhluk jahat lainnya); parfum hanya muncul di malam hari; parfum memiliki bau tertentu. Bau adalah tanda paling khas kedua dari hantu.
Namun, tidak benar arwah hanya muncul pada malam hari, banyak muncul pada siang hari. Dapat diasumsikan bahwa bentuk-bentuk berkabut yang terlihat oleh mata pada malam hari lebih mudah untuk dibedakan atau bahwa seseorang lebih rentan terhadap kewaskitaan pada malam hari, ketika dia dalam keadaan santai atau tertidur (banyak roh muncul dalam mimpi atau membangunkan orang dari tidur). Selain itu, kondisi seperti itu dapat dianggap kondusif untuk terjadinya halusinasi. Dalam banyak kesempatan, roh-roh itu dikatakan muncul saat senja (peneliti parfum Amerika Dale Kaczmarek menyebut cerita seperti itu "episode tidur"). Para pendongeng mengaku terjaga saat mereka tidur atau dalam kondisi mengantuk. Banyak roh yang telah dilaporkan bisa jadi hanyalah permainan cahaya dan bayangan. Roh yang sama yang dilaporkan sehubungan dengan badai petir dapat disebabkan oleh aliran listrik di atmosfer. Berlawanan dengan kepercayaan populer, arwah lebih sering ditemukan bukan di kuburan, tapi di gedung - rumah dan gedung. Di Hong Kong, sejumlah besar arwah dikaitkan dengan bangunan yang diduduki Jepang selama Perang Dunia Kedua. Banyak dari mereka diinterogasi, dan ratusan orang Tiongkok dikatakan telah disiksa di sana. Selain gedung-gedung yang ditandai oleh pendudukan Jepang, rumah sakit adalah tempat di mana roh paling sering ditemukan.
Menurut para peneliti fenomena jiwa, sebagian besar laporan tentang roh yang mereka pelajari, pada kenyataannya, memiliki penjelasan alami (lihat Berburu roh). Namun, masih ada sejumlah kecil kasus - sekitar dua persen - yang tidak dapat ditemukan penjelasannya. Peneliti tidak tahu apa ini. Selama lebih dari seratus tahun penelitian ilmiah di bidang ini, mereka akhirnya belum memutuskan tentang roh dan sifat mereka. Para peneliti belum sampai pada kesimpulan yang bulat apakah roh adalah realitas objektif atau produk fantasi, apakah mereka memiliki pikiran dan individualitas, apakah mereka mewakili jejak mental peristiwa masa lalu. Bisa juga diasumsikan bahwa ada berbagai jenis parfum.
Frederick W. T. Myers, pendiri Society for the Study of Psychic Phenomena di London, mendefinisikan roh sebagai "manifestasi energi pribadi yang konstan atau sebagai indikasi dari beberapa jenis kekuatan yang memanifestasikan dirinya setelah kematian dan yang dalam beberapa hal terkait dengan kepribadian yang sudah ada sebelumnya." … Myers tidak percaya bahwa roh itu sadar atau berakal. Namun, saya yakin bahwa mereka mewakili proyeksi kesadaran yang tidak disengaja, yang berpusat di tempat lain. Peneliti selanjutnya tidak setuju dengannya, dengan alasan bahwa setidaknya beberapa roh dapat sadar.
Di semua masyarakat, ada cara dan ritual yang mengatur perilaku terhadap roh yang mengganggu. Eksorsisme digunakan untuk melawan roh-roh yang membawa kemalangan, penyakit dan kegagalan (lihat Dybbuk). Dalam agama Kristen, ada ritus keagamaan resmi untuk mengusir roh jahat yang sepenuhnya merasuki seseorang, dan bukan hanya roh. Namun demikian, pendeta dari berbagai denominasi melakukan tindakan keagamaan untuk "membebaskan", "bebas" dari roh.
Makhluk disinkarnasi, esensi atau kekuatan supernatural alam
Roh juga dapat mewakili tempat-tempat seperti gunung, danau, pohon, dan terutama tempat-tempat suci.
Roh secara luas terwakili dalam agama dan cerita rakyat dunia. Secara umum diyakini bahwa mereka ada di alam tak terlihat yang dapat dilihat dalam keadaan tertentu. Itu juga dilihat oleh orang-orang dengan karunia kewaskitaan. Dipercaya bahwa roh secara teratur mencampuri urusan manusia, melakukan kebaikan atau merugikan.
Roh muncul dalam berbagai bentuk, seperti peri, elf, penghuni rumah atau tempat kerja, monster, setan, dan malaikat. Dalam representasi animistik (Animisme), roh mempersonifikasikan kualitas dasar, karakteristik, dan kekuatan unsur yang diakui, dipuaskan, dan disembah. Kisah-kisah tentang roh, kedatangan mereka ke bumi dan interaksinya dengan umat manusia terkandung dalam mitos. Dalam kosmologi yang berbeda, roh diatur dalam tingkatan hierarki.
Di banyak masyarakat, termasuk masyarakat animisme, roh leluhur orang mati diberi penghormatan dan pemujaan khusus. Roh seperti itu biasanya tinggal di tempat tinggal, di mana altar atau rumah khusus dibuat untuk mereka. Mereka memakan korban, dikenali dalam ritual; orang mencari nasihat dan perlindungan mereka.
Dalam arti sebenarnya dari kata tersebut, roh bukanlah hantu atau roh orang yang meninggal, meskipun perbedaan antara keduanya seringkali sangat kabur. Spiritualis mengaku percaya pada jiwa yang tidak berkematian dan berbicara tentang roh orang mati, kontak yang dibangun oleh perantara.
Itu bukan roh dan jiwa, meskipun istilah "roh" sering digunakan untuk menggambarkan jiwa. Misalnya, Frederick W. G. Myers, pendiri Society for Psychical Research, dalam bukunya The Human Personality and Its Survival After the Death of the Body (1903), berpendapat bahwa roh adalah "bagian yang tidak dikenali dari pribadi manusia … yang kita bedakan sebagai tindakan sebelum atau setelah kematian."
Demikian pula, medium Arthur Ford mendefinisikan semangat sebagai "tidak lebih dari aliran kesadaran kepribadian yang kita temui dalam setiap manusia." Menurut Ford, inilah yang dialami kematian - bukan sebagai visi spiritual, tetapi sebagai "titik lonjong". Ford mendasarkan pandangannya pada surat-surat St. Paul, yang menulis tentang tubuh spiritual. Roh - "tuan" Ford Fletcher menyebut roh tubuh "pemberontak", yang diambil seseorang setelah kematian dan yang tidak menua dan tidak memiliki cacat fisik. Setelah kematian, roh mengambil tubuh spiritual yang matang sempurna: yang tua menjadi muda, dan yang muda menjadi dewasa. Tubuh spiritual tidak memiliki pakaian dalam pengertian duniawi, tetapi ada selubung cahaya dan proyeksi pikiran.
