Mukjizat paling terkenal dari St. George adalah pelepasan Putri Alexandra (dalam versi lain, Elisawa) dan kemenangan atas ular iblis.
Itu terjadi di sekitar kota Lasia di Lebanon. Raja setempat memberikan penghormatan tahunan kepada seekor ular mengerikan yang hidup di pegunungan Lebanon, di sebuah danau yang dalam: satu orang diberikan kepadanya dengan undian untuk dimakan setiap tahun. Begitu banyak yang harus dimakan ular jatuh ke putri penguasa itu sendiri, seorang gadis suci dan cantik, salah satu dari sedikit penduduk Lasia yang percaya kepada Kristus. Sang putri dibawa ke sarang ular, dan dia sudah menangis menunggu kematian yang mengerikan.
Tiba-tiba, seorang prajurit dengan menunggang kuda muncul di hadapannya, yang, setelah menutupi dirinya dengan tanda salib, memukul ular dengan tombak, tanpa kekuatan iblis oleh kuasa Tuhan.
Bersama dengan Alexandra, George datang ke kota, yang telah dia selamatkan dari penghormatan yang mengerikan. Orang-orang kafir mengira prajurit yang menang itu sebagai dewa yang tidak dikenal dan mulai memujinya, tetapi George menjelaskan kepada mereka bahwa dia melayani Allah yang benar - Yesus Kristus. Banyak penduduk kota, dipimpin oleh penguasa, mendengarkan pengakuan iman baru, dibaptis. Sebuah kuil dibangun di alun-alun utama untuk menghormati Bunda Allah dan George the Victorious. Putri yang diselamatkan melepas pakaian kerajaan dan tetap menjadi pemula sederhana di gereja.
Dari keajaiban ini muncul gambar St. George the Victorious - pemenang kejahatan, yang diwujudkan dalam ular - monster. Kombinasi kekudusan Kristen dan keberanian militer menjadikan George contoh seorang ksatria-pejuang abad pertengahan - pembela dan pembebas.
Begitulah cara Abad Pertengahan melihat George the Victorious. Dan dengan latar belakangnya, St. George the Victorious yang bersejarah, seorang pejuang yang memberikan hidupnya untuk iman dan mengalahkan kematian, entah bagaimana tersesat dan memudar.
San Giorgio Schiavoni. St. George melawan seekor naga.
Di tingkat martir, Gereja memuliakan mereka yang menanggung penderitaan bagi Kristus dan menerima kematian yang menyakitkan dengan nama-Nya di bibir mereka, tanpa menyangkal iman. Ini adalah ordo orang suci terbesar, berjumlah ribuan pria dan wanita, orang tua dan anak-anak yang menderita penyembah berhala, otoritas tak bertuhan di masa yang berbeda, kafir militan. Tetapi di antara orang-orang kudus ini ada yang sangat dihormati - para martir yang agung. Penderitaan yang menimpa mereka begitu besar sehingga pikiran manusia tidak dapat menahan kekuatan kesabaran dan iman dari orang-orang kudus tersebut dan hanya menjelaskan mereka dengan pertolongan Tuhan, seperti segala sesuatu yang manusia super dan tidak dapat dipahami.
Video promosi:
Seorang martir yang hebat adalah George, seorang pemuda yang luar biasa dan pejuang yang berani.
George lahir di Cappadocia, sebuah daerah di jantung Asia Kecil, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi. Sejak zaman Kristen awal, daerah ini dikenal dengan biara-biara gua dan pertapa Kristen yang memimpin di tanah yang keras ini, di mana mereka harus menanggung panas siang dan malam dingin, kekeringan dan musim dingin yang membeku, kehidupan pertapa dan doa.
George lahir pada abad ke-3 (paling lambat 276) dalam keluarga kaya dan bangsawan: ayahnya bernama Gerontius, seorang Persia sejak lahir, adalah seorang bangsawan berpangkat tinggi - senator dengan martabat seorang stratilate; ibu Polychrony - penduduk asli kota Lydda di Palestina (Lod modern dekat Tel Aviv) - memiliki perkebunan yang luas di tanah airnya. Seperti yang sering terjadi pada masa itu, pasangan itu menganut kepercayaan yang berbeda: Gerontius adalah seorang penyembah berhala, dan Polikronia adalah seorang Kristen. Polikroni terlibat dalam membesarkan putranya, jadi George menyerap tradisi Kristen sejak masa kanak-kanak dan tumbuh sebagai pemuda yang saleh.
Sejak masa mudanya, George dibedakan oleh kekuatan fisik, kecantikan, dan keberanian. Dia menerima pendidikan yang sangat baik dan dapat hidup dalam kemalasan dan kesenangan, menghabiskan warisan orang tuanya (orang tuanya meninggal sebelum dia mencapai usia dewasa). Namun, pemuda itu memilih jalan yang berbeda untuk dirinya sendiri dan memasuki dinas militer. Di Kekaisaran Romawi, orang-orang diterima menjadi tentara dari usia 17-18 tahun, dan masa kerja biasa adalah 16 tahun.
Kehidupan barisan martir besar masa depan dimulai di bawah kaisar Diocletian, yang menjadi penguasa, komandan, dermawan, dan penyiksa, yang memberi perintah untuk dieksekusi.
Diocletian (245-313) berasal dari keluarga miskin dan mulai bertugas di ketentaraan sebagai prajurit sederhana. Dia segera membedakan dirinya dalam pertempuran, karena ada banyak peluang seperti itu pada masa itu: negara Romawi, yang terkoyak oleh kontradiksi internal, juga mentolerir penggerebekan berbagai suku barbar. Diocletian dengan cepat berubah dari prajurit menjadi komandan, sementara mendapatkan popularitas di antara pasukan karena kecerdasan, kekuatan fisik, tekad dan keberanian. Pada tahun 284, para prajurit memproklamasikan kaisar komandan mereka, mengungkapkan cinta dan kepercayaan padanya, dan pada saat yang sama, menghadapkannya dengan tugas menakutkan untuk memerintah kekaisaran selama salah satu periode tersulit dalam sejarahnya.
Diocletian menjadikan Maximianus, seorang teman lama dan kawan seperjuangan, rekan penguasanya, dan kemudian mereka berbagi kekuasaan dengan Caesars Galerius dan Konstantius muda, yang diadopsi menurut adat. Ini diperlukan untuk mengatasi pemberontakan, perang dan kesulitan penghancuran di berbagai bagian negara. Diocletian terlibat dalam urusan Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir, dan menjadikan kota Nicomedia (sekarang Ismid, di Turki) sebagai kediamannya.
Sementara Maximianus menekan pemberontakan di dalam kekaisaran dan menahan serangan suku-suku Jerman, Diocletian bergerak dengan pasukan ke timur - ke perbatasan Persia. Kemungkinan besar, selama tahun-tahun ini, pemuda George memasuki dinas di salah satu legiun Diocletian, melewati kampanye di tanah kelahirannya. Kemudian tentara Romawi bertempur dengan suku Sarmatian di Danube. Prajurit muda dibedakan oleh keberanian dan kekuatan, dan Diocletian memperhatikan dan mempromosikan orang-orang seperti itu.
George secara khusus membedakan dirinya dalam perang dengan Persia pada 296-297, ketika Romawi, dalam perselisihan untuk tahta Armenia, mengalahkan tentara Persia dan mendorongnya ke belakang Tigris, mencaplok beberapa provinsi lagi ke kekaisaran. George, yang bertugas dalam kelompok Invictors ("tak terkalahkan"), di mana mereka jatuh untuk dinas militer khusus, diangkat sebagai tribun militer - komandan kedua dalam legiun setelah utusan, dan kemudian ditunjuk oleh komite - ini adalah nama pemimpin militer senior yang menemani kaisar dalam perjalanannya. Karena koms adalah pengiring kaisar dan pada saat yang sama menjadi penasihatnya, posisi ini dianggap sangat terhormat.
Diocletian, seorang penyembah berhala, cukup toleran terhadap orang Kristen selama lima belas tahun pertama pemerintahannya. Sebagian besar rekan terdekatnya, tentu saja, adalah rekannya - penganut kultus Romawi tradisional. Tetapi bahkan orang Kristen - tentara dan pejabat - dapat dengan aman menaiki tangga karier dan menduduki jabatan tertinggi di pemerintahan.
Orang Romawi pada umumnya menunjukkan toleransi yang besar terhadap agama suku dan bangsa lain. Berbagai kultus asing dengan bebas pergi ke mana-mana di kekaisaran - tidak hanya di provinsi, tetapi juga di Roma sendiri, di mana orang asing hanya diminta untuk menghormati kultus negara Romawi dan mempraktikkan ritus mereka secara pribadi, tanpa memaksakannya pada orang lain.
Namun, hampir bersamaan dengan munculnya dakwah Kristen, agama Romawi diisi kembali dengan kultus baru, yang menjadi sumber banyak masalah bagi orang Kristen. Itu adalah kultus Kaisar.
Dengan munculnya kekuatan kekaisaran di Roma, ide tentang dewa baru muncul: sang kaisar yang jenius. Tapi segera pemujaan terhadap kejeniusan para kaisar tumbuh menjadi pendewaan pribadi dari kepala yang dimahkotai. Pada awalnya, hanya Kaisar yang mati yang didewakan. Namun lambat laun, di bawah pengaruh gagasan oriental, di Roma mereka terbiasa menganggap Kaisar yang hidup sebagai dewa, ia diberi gelar "Tuhan dan penguasa kami" dan berlutut di hadapannya. Mereka yang, karena kelalaian atau tidak hormat, tidak ingin menghormati kaisar, diperlakukan seperti penjahat terbesar. Oleh karena itu, bahkan orang-orang Yahudi, yang sebaliknya menganut agama mereka dengan teguh, mencoba bergaul dengan kaisar dalam masalah ini. Ketika Caligula (12–41) diberitahu melawan orang-orang Yahudi bahwa mereka tidak cukup menunjukkan rasa hormat kepada orang suci kaisar, mereka mengirim utusan kepadanya untuk mengatakan: “Kami mempersembahkan korban untukmu,dan bukan korban sederhana, tapi hecatombs (sentesimal). Kami telah melakukan ini tiga kali - pada kesempatan naik takhta, pada saat penyakit Anda, untuk kesembuhan Anda dan untuk kemenangan Anda."
Ini bukan bahasa yang digunakan orang Kristen kepada kaisar. Alih-alih kerajaan Kaisar, mereka memberitakan kerajaan Allah. Mereka memiliki satu Guru - Yesus, jadi tidak mungkin untuk menyembah Tuhan dan Kaisar pada saat yang bersamaan. Pada zaman Nero, orang Kristen dilarang menggunakan koin dengan gambar Kaisar di atasnya; terlebih lagi, tidak ada kompromi dengan kaisar yang menuntut agar orang kekaisaran diberi gelar "Tuhan dan Tuhan." Penolakan orang Kristen untuk berkorban kepada dewa-dewa pagan dan untuk mendewakan kaisar Romawi dianggap sebagai ancaman bagi ikatan yang mapan antara orang-orang dan para dewa.
Filsuf pagan Celsus berbicara kepada orang-orang Kristen dengan nasehat: “Adakah yang buruk dalam mendapatkan dukungan dari penguasa rakyat; bukankah tanpa bantuan ilahi bahwa kekuasaan atas dunia diperoleh? Jika Anda diminta untuk bersumpah atas nama kaisar, tidak ada yang salah; untuk semua yang Anda miliki dalam hidup yang Anda terima dari kaisar."
Tetapi orang Kristen berpikir secara berbeda. Tertullian mengajar saudara-saudaranya dengan iman,”Berikan uangmu kepada Kaisar, dan dirimu sendiri kepada Tuhan. Tetapi jika Anda memberikan segalanya kepada Kaisar, apa yang tersisa untuk Tuhan? Saya ingin menyebut kaisar penguasa, tetapi hanya dalam arti biasa, jika saya tidak dipaksa untuk menempatkan dia penguasa di tempat Tuhan”(Apology, bab 45).
Diokletianus akhirnya juga menuntut penghormatan ilahi untuk dirinya sendiri. Dan, tentu saja, dia segera menghadapi ketidaktaatan penduduk Kristen di kekaisaran. Sayangnya, perlawanan yang lemah lembut dan damai dari para pengikut Kristus ini bertepatan dengan meningkatnya kesulitan di dalam negeri, yang menimbulkan desas-desus terbuka terhadap kaisar, dan dipandang sebagai pemberontakan.
Pada musim dingin tahun 302, salah satu pemimpin Galerius menunjukkan kepada Diocletian “sumber ketidakpuasan” - orang Kristen dan menyarankan untuk memulai penganiayaan terhadap orang bukan Yahudi.
Kaisar meminta ramalan tentang masa depannya di kuil Apollo di Delphi. Oracle mengatakan kepadanya bahwa dia tidak bisa melakukan ramalan, karena mereka yang menghancurkan kekuatannya akan mengganggu dia. Para pendeta kuil menafsirkan kata-kata ini sedemikian rupa sehingga orang Kristen yang harus disalahkan, dari siapa semua masalah terjadi di negara bagian. Jadi lingkaran dekat kaisar, sekuler dan imamat, mendorongnya untuk membuat kesalahan utama dalam hidupnya - untuk memulai penganiayaan terhadap orang-orang percaya di dalam Kristus, yang dalam sejarah telah menerima nama Penganiayaan Besar.
Pada tanggal 23 Februari 303, Diocletian mengeluarkan dekrit pertama terhadap orang Kristen, yang memerintahkan "untuk menghancurkan gereja sampai rata dengan tanah, membakar kitab suci dan mencabut jabatan kehormatan orang Kristen." Tak lama kemudian, istana kekaisaran di Nikomedia dilalap api dua kali. Kebetulan ini memunculkan tuduhan yang tidak berdasar tentang pembakaran terhadap orang Kristen. Setelah itu, dua dekrit lagi muncul - tentang penganiayaan para pendeta dan pengorbanan kepada dewa-dewa kafir, wajib bagi semua orang. Mereka yang menolak untuk berkorban dikenakan hukuman penjara, penyiksaan dan hukuman mati. Jadi penganiayaan dimulai, yang merenggut nyawa beberapa ribu warga Kekaisaran Romawi - Roma, Yunani, orang-orang dari masyarakat barbar. Seluruh populasi Kristen di negara itu, cukup besar, dibagi menjadi dua bagian:Beberapa, demi pembebasan dari siksaan, setuju untuk mempersembahkan korban kafir, sementara yang lain mengakui Kristus sampai mati, karena mereka menganggap pengorbanan seperti itu sebagai penyangkalan terhadap Kristus, mengingat kata-kata-Nya: “Tidak ada hamba yang dapat melayani dua tuan, karena dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau yang satu akan bersemangat, dan mengabaikan yang lain. Kamu tidak bisa melayani Tuhan dan mamon”(Lukas 16:13).
Saint George bahkan tidak mengizinkan pikiran untuk menyembah berhala pagan, jadi dia bersiap untuk siksaan karena iman: dia membagikan emas, perak dan semua kekayaannya yang lain kepada orang miskin, dan memberikan kebebasan kepada budak dan pelayannya. Kemudian dia muncul di Nikomedia untuk sebuah dewan ke Diocletian, di mana semua pemimpin militer dan orang kepercayaannya berkumpul, dan secara terbuka menyatakan dirinya sebagai seorang Kristen.
Para hadirin kagum dan memandang kaisar, yang duduk diam, seolah disambar guntur. Diocletian tidak mengharapkan tindakan seperti itu dari pemimpin militer setianya, rekan lamanya. Menurut Life of the Saint, dialog berikut terjadi antara dia dan kaisar:
- George, - kata Diocletian, - Saya selalu mengagumi kemuliaan dan keberanian Anda, dari saya Anda menerima posisi tinggi untuk dinas militer. Karena cinta untuk Anda, sebagai seorang ayah, saya memberi Anda nasihat - jangan menghukum hidup Anda dengan siksaan, berkorban kepada para dewa, dan Anda tidak akan kehilangan pangkat dan kebaikan saya.
“Kerajaan yang kamu nikmati sekarang,” jawab George, “berubah-ubah, sia-sia dan sementara, dan kesenangannya akan binasa bersamanya. Mereka yang tertipu olehnya tidak menerima manfaat. Percayalah pada Tuhan yang benar, dan Dia akan memberi Anda kerajaan terbaik - abadi. Demi dia, tidak ada siksaan yang akan membuat jiwaku takut.
Kaisar marah dan memerintahkan para penjaga untuk menangkap George dan menjebloskannya ke penjara. Di sana dia dibaringkan di lantai penjara, sepatu diletakkan di atas kakinya, dan sebuah batu berat diletakkan di dadanya, sehingga sulit bernapas dan tidak mungkin untuk bergerak.
Keesokan harinya, Diocletian memerintahkan George untuk diinterogasi:
- Apakah Anda sudah bertobat atau apakah Anda akan menunjukkan ketidaktaatan lagi?
- Apa menurutmu aku akan kelelahan karena siksaan kecil seperti itu? - jawab santo. “Kamu lebih cenderung lelah menyiksaku daripada aku menanggung siksaan.
Kaisar yang marah memberi perintah untuk melakukan penyiksaan untuk memaksa George meninggalkan Kristus. Dahulu kala, selama tahun-tahun Republik Romawi, penyiksaan diterapkan hanya pada budak untuk melumpuhkan kesaksian dari mereka selama penyelidikan yudisial. Tetapi selama masa Kekaisaran, masyarakat pagan menjadi begitu rusak dan pahit sehingga penyiksaan sering diterapkan pada warga negara bebas. Penyiksaan Saint George dibedakan oleh kebiadaban dan kekejaman khusus. Syuhada telanjang diikat ke sebuah roda, di mana para penyiksa meletakkan papan dengan paku panjang. Berputar di atas roda, tubuh George tercabik-cabik oleh paku-paku ini, tetapi pikiran dan mulutnya berdoa kepada Tuhan, pada awalnya dengan keras, kemudian lebih dan lebih diam-diam …
Mikael van Coxie. Kemartiran Santo George.
- Dia meninggal, mengapa Tuhan Kristen tidak membebaskannya dari kematian? - kata Diocletian, ketika martir benar-benar diam, dan dengan kata-kata ini dia meninggalkan tempat eksekusi.
Ini, tampaknya, menghabiskan lapisan sejarah dalam Kehidupan St. George. Lebih lanjut, hagiografer menceritakan tentang kebangkitan ajaib dari martir dan kemampuan yang dia peroleh dari Tuhan untuk keluar dengan selamat dari siksaan dan eksekusi yang paling mengerikan.
Rupanya, keberanian yang ditunjukkan oleh George selama eksekusi memiliki pengaruh yang kuat terhadap warga sekitar dan bahkan lingkaran dalam kaisar. The Life melaporkan bahwa pada hari-hari ini banyak orang yang memeluk agama Kristen, termasuk pendeta Kuil Apollo bernama Athanasius, serta istri Diocletian Alexander.
Menurut pemahaman Kristen tentang kemartiran George, itu adalah pertempuran dengan musuh umat manusia, dari mana pembawa nafsu suci, yang dengan berani menanggung siksaan paling parah yang pernah dialami daging manusia, muncul sebagai pemenang, yang karenanya ia dinamai Kemenangan.
Kemenangan terakhirnya - atas kematian - George menang pada tanggal 23 April 303, pada hari Jumat Agung.
Penganiayaan besar mengakhiri era paganisme. Penyiksa St George, Diocletian, hanya dua tahun setelah peristiwa ini, dipaksa mengundurkan diri sebagai kaisar di bawah tekanan dari rombongan istananya sendiri, dan menghabiskan sisa hari-harinya di perkebunan yang jauh dengan menanam kubis. Penganiayaan terhadap orang Kristen setelah pengunduran dirinya mulai mereda dan segera berhenti sama sekali. Sepuluh tahun setelah kematian George, Kaisar Konstantin mengeluarkan dekrit, yang menyatakan bahwa orang Kristen mengembalikan semua hak mereka. Di atas darah para martir, sebuah kerajaan baru diciptakan - yang Kristen.
Penulis: Sergey Eduardovich Tsvetkov
