Ketelanjangan timbal balik di zaman kuno cukup sering dilakukan, tetapi bukan untuk tujuan hiburan, seperti sekarang, tetapi sebagai praktik sulap khusus. Dewa utama Slavia kuno adalah entitas tertinggi yang terkait dengan pembuahan, panen, persalinan. Dan nama mereka "mengisyaratkan" pada semua jenis organ dan proses manusia yang terkait dengan ini.
Batang adalah pencipta alam semesta, Rozhanitsa adalah dewi kesuburan, Yarilo adalah mata air yang bersih, terbangun dari hibernasi (yar), Kupala adalah dewa musim panas yang subur. Mokosh adalah prinsip wanita subur, yang patungnya ditemukan dalam bentuk alat reproduksi pria. Dan banyak dewa lainnya, dengan satu atau lain cara, juga dikaitkan dengan pembuahan dan pembuahan, di semua alam dan pada manusia.
Perayaan itu ceria dan penuh kekerasan, sering kali dituangkan ke dalam pesta pora nyata, yang dianiaya oleh gereja Kristen dengan segala cara yang mungkin. Orang-orang pasti menyukai perayaan itu, tetapi gereja percaya bahwa ini berkontribusi pada "korupsi" pria dan perawan muda. Namun, "sihir telanjang" sudah cukup tanpa itu.
Misalnya, upacara khusus dilakukan di ladang biji-bijian, yang jelas-jelas diharapkan dapat “berkontribusi” untuk panen yang baik. "Nyonya rumah berbaring di lapangan dan berpura-pura melahirkan, roti ditempatkan di antara kedua kakinya …" - Profesor N. M. Nikolsky mencatat dalam buku "Sejarah Gereja Rusia".
Selama Pekan Suci, minggu terakhir Prapaskah (tujuh minggu setelah Shrovetide, dan Shrovetide tujuh minggu sebelum Paskah), mereka juga menyulap agar roti lahir lebih baik. Pemiliknya mengguncang bajak, meniru membajak; menceritakan fitnah terhadap sapi dan unggas. Pada saat yang sama, wanita telanjang itu harus mengumpulkan kecoak di sudut, membungkusnya dengan kain, dan membawanya ke jalan.
Di provinsi Vyatka, misalnya, pada Kamis Putih, sebelum matahari terbit, “nyonya rumah, telanjang, berlari ke taman dengan pot tua di tangannya dan menjatuhkan pot itu ke tiang pancang: pot itu tetap dibalik pada tiang sepanjang musim panas - ini melindungi ayam dari burung pemangsa ….
Di bawah Kostroma, seorang gadis telanjang duduk, seperti penyihir, di atas sapu dan juga "dilingkari" tiga kali di sekitar rumah dengan bangunan luar.
Video promosi:
Belakangan, pada abad ke-19, orang-orang menjadi lebih malu, dan semua ritual semacam itu mulai dilakukan dengan baju bawah. Ritual ini dimaksudkan untuk melindungi ternak dan rumah tangga.
Banyak ritual meniru hubungan seksual atau sesuatu yang berhubungan dengannya. Agar rami melahirkan dengan baik, wanita itu meletakkan telur yang dipanggang di dalam kantong biji rami, dan pria, "penabur", harus "melempar" telur ini setinggi mungkin, karena semakin tinggi telur yang dibuang, semakin tinggi pula pertumbuhan rami.
Dalam ritus magis lainnya, wanita telanjang "menipu rami." Untuk ini, dan di sini, ketika menabur, wanita itu menelanjangi, berharap rami, melihat ketelanjangan telanjang, akan merasa kasihan dan berpikir: "Wanita ini miskin - dia bahkan tidak memiliki kemeja di tubuhnya, dia harus merasa kasihan padanya dan dilahirkan lebih baik …"
Pada zaman kuno, berbagai penyakit sering terjadi baik pada manusia (epidemi) maupun pada hewan (epizootik), oleh karena itu, ritual kuno lain sering dilakukan - “pengusiran kematian sapi”. Itu adalah ritual "membajak" desa, dilakukan oleh wanita, biasanya telanjang atau, kemudian, dengan beberapa kaus dalam.
Satu (kadang-kadang tiga) dimanfaatkan untuk membajak, aturan lainnya, dan yang lainnya, melonggarkan rambut mereka, diikuti, mengguncang tiang dan tongkat, berderak ke dalam panci, wajan, besi cor dan penutup. Diyakini bahwa alur "akan menyediakan udara" untuk "kekuatan bumi", meskipun paling baik "konser kucing" seperti itu hanya bisa menakuti sedikit tikus atau hewan pengerat lainnya - pembawa utama kutu wabah.
Upacara itu dilakukan ketika semua wanita sudah benar-benar putus asa akan metode pengobatan, dan oleh karena itu mereka tidak boleh menemukan kerumunan yang menari dan berteriak telanjang: mereka hanya bisa mencetak gol. Munculnya pria mana pun akan berarti "kegagalan" sihir, dan orang-orang itu terkubur jauh. Namun, jika terjadi kegagalan, yang biasanya terjadi, dia masih "dihapuskan" kepada laki-laki - seseorang mendongak …
Dan tidak diragukan lagi, ketelanjangan digunakan secara luas dalam sihir cinta. Misalnya, seorang gadis telanjang harus mengumpulkan beberapa jenis tumbuhan sebelum fajar. Di lain - sekali, atau bahkan tiga kali, telanjang berlari di sekitar desa, menyulap seorang pria. Yang ketiga - di malam hari atau saat fajar, diam-diam menyelinap ke rumah orang yang Anda sukai dan tinggalkan sesuatu di beranda, dll.
“Di desa-desa yang jauh di alam liar, pada Hari Tenang, aksi kuno lain dirayakan,” kata PI Melnikov-Pechersky (“Di Hutan”), “Pada saat itu, gulma tumbuh di antara kebun yang ditabur dan yang ditanam, saatnya untuk pekerjaan anak perempuan tiba - pegunungan gulma. Tetapi sebelum itu, menurut perjanjian lama, seseorang harus "berlari mengitari punggung bukit".
Gadis-gadis merah berkumpul di antara kerumunan dan berlari mengelilingi punggung bukit dalam antrean gembira di tengah malam. Dan semuanya sendiri - dalam apa yang ibu melahirkan. Dari yang berlarian - tidak ada cacing yang akan menyerang punggung bukit, atau melon yang ganas, juga tidak akan memanggang sayuran dengan matahari, juga tidak akan membanjiri mereka dengan hujan. Meskipun aksi terjadi pada tengah malam, tetapi pada hari-hari yang tenang fajar menyatu dengan fajar, apa tampang muda yang panas di malam-malam putih itu tidak akan melihat keindahan telanjang?"
Dan di masa Natal ada keeksentrikan telanjang lainnya - meramal tentang seorang bannik, sesama goblin yang tinggal di bak mandi. Pada tengah malam, gadis itu merangkak ke atas, roknya terangkat, ke pintu atau ke jendela pemandian. Diyakini, misalnya, bahwa "jika seorang bannik bersentuhan dengan tangan lusuh, akan ada pengantin pria yang kaya, jika dengan tangan kosong, yang malang …" (Mythological Dictionary. M., 1991).
Mereka bertanya-tanya oleh sekumpulan patung lilin yang dituangkan dari sendok ke dalam air dingin. Sendirian, mereka pergi menebak-nebak lagi di pemandian, di mana, tanpa pakaian dan gemetar ketakutan, mereka menundukkan lilin yang menetes di atas cangkir. Pada saat yang sama, pengantin pria kadang-kadang muncul dengan matanya sendiri: "pertunangan cepat, setelah menyuap pengasuh, pindah ke pemandian di malam hari dan menunggu kedatangan tunangannya," kata ahli etnografi terkenal Rusia I. P. Sakharov. - Ketika bertunangan ingin menebak, dia muncul padanya, menyerahkan cincin itu, dan bertobat …"
Dan tentu saja, "nudisme magis" digunakan dalam aksi pernikahan, sebelum pertemuan kedua mempelai. "Pemandian memainkan peran utama di sini," tulis Putri E. R. Dashkova dan memberikan gambaran tentang pernikahan rakyat di mana dia memiliki kesempatan untuk berpartisipasi.
“Mempelai wanita, dengan air mata pahit, duduk di sudut depan meja yang dipenuhi buah-buahan, dll., Mempelai pria mendekatinya dan, setelah memberinya berbagai pakaian, dengan cepat menghilang, ditemani oleh rekan-rekannya ke pemandian. Kemudian tarian keliling gadis-gadis itu mulai menyanyikan semacam lagu requiem - pernikahan.
Setelah itu, pengantin wanita dibawa ke pemandian, dikelilingi oleh teman-teman mudanya, yang berusia tiga puluh hingga empat puluh tahun, mereka menanggalkan pakaiannya di ruang depan dan kemudian, masih menangis dan telanjang, mereka dibawa ke pemandian itu sendiri. Setelah menanggalkan pakaian mereka sendiri, mereka mencuci, menyeka, kemudian mulai menari, bertepuk tangan, minum anggur, yang dibagikan oleh Hawa sendirian, duduk dengan botol dan gelas di tangannya, dan pengantin wanita terus menangis. Kemudian lagu melingkar terdengar, yang ditarik oleh semua orang, kecuali yang dipersempit.
Adegan ini berlangsung sekitar satu jam dan pada akhirnya berbentuk pesta liar. Para pacar, dipanaskan dengan anggur dan uap, bernyanyi dan menari seperti bacchantes, sementara pengantin wanita diam atau menangis dengan muram …”.
Dari buku “abad XX. Kronik yang tak bisa dijelaskan. Kutukan benda dan tempat terkutuk"
