… yang terbuka saat praktisi memperdalam dirinya sendiri
Pencemaran konsep "esoterisisme" di dunia modern telah mencapai klimaksnya. Lebih penting lagi untuk memperhatikan pemahaman primordial istilah ini, mengacu pada wawancara Doktor Filsafat di bidang psikologi umum, pencipta metodologi Teater Sulap Vlad Lebedko dan koresponden surat kabar "Seeker" Olga Zhgun.
Olga: Apa itu esoterisisme?
Vlad Lebedko: Dalam bunyi modern kata ini, saya tidak tahu apa yang semua orang masukkan ke dalamnya. Sejak zaman kuno itu adalah sejenis Pengetahuan Rahasia, yang terungkap saat praktisi memperdalam dirinya sendiri. Intinya bukanlah bahwa seseorang menyembunyikan pengetahuan ini (meskipun ada beberapa ritual yang tidak diungkapkan kepada yang belum tahu), intinya adalah bahwa saat dia mempelajari dirinya sendiri dan interaksinya dengan dunia, lapisan makna baru terungkap kepada seseorang. Makna ini hanya tidak dapat diakses sampai ada pengalaman dari pengalaman terkait yang terjadi dalam proses pengetahuan diri dan pengetahuan dunia.
Hal yang sama sekarang disebut dengan kata ini … ya, terserah.
A: Apa yang kamu lakukan?
V. L.: Anda lihat, apa itu. Sekarang tentang apa yang disebut esoterisisme, okultisme, sihir, sesuatu yang sangat mistis, ada semacam kegembiraan: sehat atau tidak sehat - sulit untuk dikatakan. Lebih mudah bagi saya untuk menjawab pertanyaan Anda menggunakan sistem koordinat yang disarankan oleh kenalan saya, seorang psikolog dan mistik Kiev, Oleg Bakhtiyarov. Ia berbicara tentang fakta bahwa ada tiga dunia: Dunia Teknologi, Dunia Kebudayaan dan Dunia Kebenaran. (Saya akan menggunakan nama World of Spirit bukan World of Truth). Pada saat yang sama, Bakhtiyarov percaya bahwa Kebenaran hanya ada di dalam gereja. Sekarang, setelah lima tahun berlalu sejak penulisan Chronicle of Russian Sannyas, saya tidak dapat menyebutkan nama orang-orang yang termasuk dalam Dunia Jiwa, saya tidak tahu mereka atau saya tidak tahu mereka. Saya mengenal psikoteknolog yang hebat, orang-orang budaya yang luar biasa, dan saya menganggap diri saya seorang psikoteknolog dan orang yang berhubungan dengan Dunia Kebudayaan.
Video promosi:
Menurut pendapat saya, ada dua vektor yang berbeda secara fundamental tempat orang berkembang. Yang pertama adalah vektor keselamatan individu. Ini adalah unit-unit, orang-orang yang kita, sebagai suatu peraturan, tidak tahu apa-apa, yang tidak mengiklankan diri mereka sendiri, mereka hanya terlibat dalam keselamatan mereka sendiri. Baik di gereja atau tidak, bukan itu intinya. Saya pikir itu tidak hanya di gereja. Dan ada vektor evolusi manusia universal. Di sini, pengisian kembali celengan pengalaman universal manusia dan keadaan kesadaran, termasuk pengetahuan, dan pengalaman pengalaman yang paling beragam, sudah berlangsung. Pada vektor pertama, ada vertikal yang diucapkan, yaitu pembagian ke mana seseorang pergi dan ke mana dia pergi. Dalam dunia vektor budaya universal, vertikal ini tidak ada. Di sana, hal seperti Chaosmos dapat berfungsi sebagai deskripsi - kombinasi Space dan Chaos (keteraturan dan kekacauan),di sana sangat sulit untuk memilih pertentangan: baik - jahat, buruk - baik, karena untuk setiap perwakilan dari vektor ini (dan kebanyakan dari mereka) konsep ini bisa berlawanan langsung. Saya tidak tahu bagaimana menghubungkan kedua vektor ini, meskipun saya curiga ada orang-orang seperti itu. Mungkin, tokoh-tokoh utama peradaban Eropa, dari Plato hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan kontribusi besar bagi perbendaharaan manusia universal, tetapi sulit untuk mengatakan bagaimana mereka memiliki keselamatan individu, karena tidak terlihat dari luar.dari Plato hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan kontribusi besar bagi perbendaharaan manusia universal, tetapi sulit untuk mengatakan bagaimana mereka memiliki keselamatan individu, karena ini tidak terlihat dari luar.mulai dari Plato hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perbendaharaan manusia universal, tetapi sulit untuk mengatakan bagaimana mereka memiliki keselamatan individu, karena tidak terlihat dari luar.
Dan agar keinginan untuk perkembangan spiritual muncul (sebuah kata di mana sejumlah besar spekulasi sekarang berputar), itu perlu … Itu muncul dalam orang dewasa yang sehat secara komprehensif dan sudah normatif. Jika tidak, itu adalah keinginan yang disamarkan untuk pamer, atau kesombongan, atau kebanggaan, atau keinginan untuk sekadar meningkatkan kesehatan mereka, atau penghargaan untuk mode. Sampai seseorang benar-benar menjadi dewasa, menyadari dirinya sebagai pribadi, tidak perlu berbicara tentang perkembangan spiritual, tetapi ketika dia telah menjadi, itu bahkan lebih sulit, karena agar hal ini terjadi, diperlukan kesempatan …
A: Yang mana?
VL: Misalnya, tahun 1995, saya bertemu dengan satu orang di Minsk. Memang, orang dewasa, mandiri yang telah menyadari dirinya secara sosial, internal dan pribadi. Dia punya kasus: dia melompat dengan parasut dan parasut tidak terbuka. Dengan suatu keajaiban, dia tetap hidup dan bahkan sehat. Dia berada di ambang hidup dan mati, di ambang peristiwa super. Karena itu, ia mengembangkan keinginan akan yang tidak diketahui, keinginan untuk yang transenden, transendental. Saya tidak tahu bagaimana keadaan dengan orang lain yang menyulap kata "spiritualitas". Di masa lalu, saya memiliki banyak kebohongan tentang ini, banyak slogan yang juga datang dari semacam kesombongan, dari keinginan untuk menjadi keren, karena spiritual adalah keren sekali. Sekarang saya pikir saya, bagaimanapun, dalam hal ini, hanya orang baru. Dan seperti yang saya katakan, saya adalah seorang psikoteknologi. Dalam hal ini, saya bisa katakanbahwa seorang psikoteknologi. Saya adalah seorang spesialis yang kuat dan unik. Sedangkan untuk bidang spiritual ternyata saya buat banyak untuk diri sendiri, saya banyak bohong. Sekarang saya dapat mengatakan bahwa saya masih sangat muda, mungkin saya masih memiliki sesuatu di depan saya.
Kebutuhan untuk berkembang secara spiritual pada awalnya tidak melekat dalam diri seseorang, itu dapat muncul dalam diri orang yang berprestasi, sebagai hasil dari beberapa jenis peristiwa super. Segala sesuatu yang lain akan menjadi permainan spiritualitas, esoterisisme. Ini adalah berlalunya waktu yang menyenangkan, terkadang bermanfaat, sebagai akibatnya seseorang dapat memperkaya dirinya sendiri dengan beberapa pengetahuan, menyelesaikan beberapa masalahnya. Seseorang datang ke pesta esoterik untuk bertemu seseorang, seseorang dengan harapan ini akan membantunya, dan karenanya tetap berputar di sekitar orang yang menyediakan layanan semacam ini. Inilah yang sedang terjadi di dunia ini sekarang. Tidak optimis … Tapi, menurut saya, vektor pergerakan perkembangan manusia universal sama pentingnya dan seperlunya dengan apa yang disebut sebagai penyelamatan individu, karena jika kita menganggap sejarah sebagai proses yang tidak terpisahkan, maka kita bisa melihat semacam perkembangan positif. Dan sekarang kita berada pada titik balik tertentu dalam transisi umat manusia ke tahap lain. Itu tergantung pada kita masing-masing bagaimana masyarakat manusia akan berkembang lebih jauh.
J: Tetapi jika saat seperti itu datang, lebih sering di masa remaja, ketika banyak pertanyaan muncul, yang sangat sulit untuk dijawab sendiri. Yaitu: mengapa orang hidup? Mengapa manusia hidup? Mengapa saya hidup?.. Bagaimana saya bisa menjawabnya?
V. L.: Sangat menyenangkan bahwa seseorang mengajukan pertanyaan seperti itu, dan sangat bagus jika tidak ada jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, atau orang tersebut memahami bahwa setiap jawaban hanyalah perkiraan bersyarat tertentu … Setiap tahun pertanyaan ini dapat menjadi lebih akut, - dalam hal ini perkembangan terjadi. Jika pertanyaan ini diganti dan menggantikannya adalah kehidupan sehari-hari, maka situasinya di sini lebih menyedihkan, dalam arti perkembangan jiwa. Menurut saya, jika masalahnya menjadi menyakitkan, sangat mendesak, maka inilah pembangunan. Tingkat ketidakstabilan internal seseorang meningkat, jika jiwa sehat, maka ini mengarah pada perkembangan …
A: Dan jika tidak sehat? Dan apa artinya tidak sehat?
V. L.: Seseorang mungkin rentan terhadap beberapa jenis upaya bunuh diri, reaksi psikotik. Pada prinsipnya, 90% orang adalah neurotik, dan tidak perlu membicarakan jiwa yang sepenuhnya sehat. Saya berbicara tentang jiwa yang sehat dalam arti bahwa ini tidak menyiratkan diagnosis psikiatris dan, yang penting - tingkat kritik diri tertentu.
Kemudian eksaserbasi masalah sehari-hari ini bisa disertai dengan krisis, depresi, keputusasaan, kengerian. Inilah yang dibicarakan oleh filsafat eksistensial sepanjang keberadaannya - bahwa dalam suatu krisis seseorang tumbuh. Di saat-saat putus asa, ketika ditanya "siapa saya?", "Mengapa saya?" tidak ada jawaban, tidak dari luar, tidak dari dalam. Jawaban bisa datang sementara, bukan sebagai kata-kata, tetapi sebagai semacam pengalaman: persatuan dengan dunia, cinta, kekaguman terhadap dunia, pengalaman "horor dan kekaguman bahwa Anda adalah manusia," seperti yang dikatakan Castaneda. Seseorang mungkin didorong ke arah mereka oleh beberapa spesialis, yang mungkin seorang psikolog, mungkin seseorang yang tidak memiliki pendidikan khusus, tetapi memiliki pengalaman batin yang serius. Seseorang beruntung bertemu ini, seseorang tidak.
A: Apa hasil dari ini? Bagaimana Anda bisa mengubah pengalaman menjadi manfaat bagi orang lain?
V. L.: Di sini sekali lagi kita berurusan dengan hasil internal dan hasil eksternal. Pengalaman itu sendiri adalah hasilnya. Hasil eksternal bisa sangat banyak: orang yang penuh kasih dapat menunjukkan prestasi; seseorang yang dikunjungi oleh inspirasi akan menulis musik, puisi, menciptakan atau menemukan sesuatu. Di Dunia Jiwa, tidak ada yang dibimbing oleh hasil, ada proses itu sendiri dan setiap langkah berikutnya adalah kebenaran dan hasil.
J: Dan jika ada semacam pengalaman, dan itu adalah kewenangan Anda untuk melanjutkannya. Apa hubungannya dengan itu?
V. L.: Tidak mungkin memperbarui masa lalu. Dalam hal ini, pikiran konservatif seseorang, terpaku pada masa lalu dan mencoba mengembalikannya, menciptakan banyak lingkaran setan, ketika Anda ingin menemukan gambaran ideal tentang apa yang telah ada, Anda berusaha untuk mengikuti pola yang sama, tetapi dunia berubah setiap detik, Anda perlu mengikuti sesuatu yang baru, jadi Anda harus siap dan terbuka terhadap hal baru ini, ini bisa sangat berbeda dari masa lalu.
J: Jadi jika sesuatu seperti itu muncul, Anda tidak dapat membuangnya dan hidup seolah-olah itu tidak terjadi?
V. L.: Mengapa tidak? Jika Anda memiliki pengalaman seperti itu, itu dapat mendorong Anda untuk melakukan beberapa aktivitas yang akan berkontribusi pada fakta bahwa Anda akan terbuka dan hidup dalam kualitas baru. Ini akan menjadi suar yang membantu menciptakan motivasi, keinginan … Mungkin keinginan ini akan tumbuh menjadi niat untuk memahami siapa saya? "Kenapa kita semua?" Dalam aktivitas di mana seseorang mencoba untuk mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan ini (bisa apa saja: pekerjaan, hobi, yoga, meditasi, dll.), Beberapa pengalaman dapat terjadi di luar lingkaran kehidupan sehari-hari, sebut saja transpersonal, transpersonal. Mereka tidak bergantung pada aktivitas, tetapi tidak terjadi tanpa aktivitas - ini adalah paradoks.
A: Mengapa Anda mulai melakukan ini? Untuk apa?
VL: Nah, dalam buku "Chronicles of Russian Sannyas" saya menulis hampir semuanya tentang ini. Ketika saya mulai - pada tahun 1984 - ada dua alasan: alasan pertama adalah banyaknya ketidaknyamanan, keadaan neurotik, yang kedua adalah keinginan untuk menjadi salah satu yang terpilih. Ini mengarah pada fakta bahwa saya menginginkan sesuatu seperti itu, dan pada saat saya memulainya, itu bukan mode besar-besaran. Salah satu ciri saya adalah keinginan akan keunikan, yaitu ketika semua orang menyukai pop, saya menyukai hard rock, ketika saya sedang dalam mode untuk sesuatu, saya memilih sesuatu yang tidak ada dalam mode. Ini adalah pemberontakan remaja - pemberontakan memanifestasikan dirinya dengan cara ini. Oleh karena itu, sekarang, ketika mode untuk esoterisme telah muncul, saya tidak lagi mengklasifikasikan diri saya sebagai "esoteris", saya mencari realisasi di bidang yang sedikit berbeda … Di satu sisi, sifat ini egois, berdasarkan kesombongan yang sama,di sisi lain, ia memiliki inti rasional, karena ketika kita meninggalkan dorongan kesombongan pertama ini untuk mengalami keunikan kita, maka hal seperti itu terjadi sehingga kesombongan pergi, karena Anda tidak memiliki siapa pun untuk membandingkan diri Anda. Ketika semua orang mengikuti jalan yang sudah ditentukan, refleks kompetitif tidak bisa dihindari - siapa yang lebih baik, siapa yang lebih cepat … Dan ketika Anda unik, Anda tidak memiliki siapa pun untuk membandingkan diri Anda.
A: Ya, saya tidak tahu harus bertanya apa lagi …
V. L.: Kalau begitu Anda harus pergi dan minum teh.
V. L.: Jadi, kami berbicara sambil minum teh tentang apa drama utama seseorang. Menurut saya, terletak pada kenyataan bahwa kita sebagai makhluk biologis sangat ingin bokong kita menjadi hangat, sehingga terjadi ketenangan, tetapi paradoksnya adalah begitu hal ini datang, kita bisa menghentikan perkembangan jiwa. Beruntung bagi mereka yang memiliki keadaan menjatuhkan kursi hangat dari bawah keledai, yang harus terus-menerus gelisah dalam ketidakstabilan ini - ini adalah kemungkinan perkembangan. Ini juga diketahui dari matematika, dari bidang fisika dan matematika seperti sinergis, ilmu sistem yang berkembang sendiri. Sejak pertengahan abad ke-20, ilmu pengetahuan ini telah berkembang dengan sangat jelas, dan telah dibuktikan bahwa kondisi untuk perkembangan sistem apapun adalah ketidakstabilan yang mendasar. Dalam memecahkan persamaan, dalam sistem fisik, dalam sistem biologi, dalam ilmu ekonomi,termasuk dalam proses sosial. Di mana semuanya tenang, sederhana, tidak ambigu - kasusnya, sebagai aturan, mengarah pada pembusukan.
J: Baiklah, jika kita mulai dari pernyataan Korolenko: "Seorang laki-laki dilahirkan untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang." Mengapa tidak mungkin berkembang di lingkungan yang nyaman? Mungkin pada prinsipnya ini mungkin?
V. L.: Saya tidak tahu, saya belum pernah bertemu. Model-model indah dari peradaban masa depan, di mana segala sesuatunya nyaman, harmonis - menurut saya mereka adalah sesuatu pada tingkat komunisme utopis.
J: Tuhan beserta mereka, peradaban, mari kita ambil satu orang. Apakah benar-benar hanya melalui neurosis, depresi?
V. L.: Mengapa, neurosis, depresi? Melalui benturan kontradiksi. Hal lain adalah posisi apa yang dapat diambil seseorang dalam kaitannya dengan kontradiksi. Faktanya adalah ketika seseorang mempersempit kesadarannya, hidupnya menjadi datar, dangkal, sederhana, hingga bentuk-bentuk keberadaan biologis. Jika seseorang memperluas perhatian dan kesadarannya sesuai dengan itu, maka dia pasti akan menemukan fakta bahwa kehidupan dijalin dari sejumlah besar kontradiksi, bahwa dia sekaligus "seorang budak, dan raja, dan cacing, dan Tuhan". Secara alami, Anda ingin mengisolasi diri Anda dari semua ini, mengambil satu hal dan entah bagaimana menenangkan diri. Namun jika Anda ingin menghadapi kebenaran, ternyata Anda dikelilingi oleh kontradiksi dari semua sisi. Sehubungan dengan ini, Anda dapat mengambil semacam posisi neurotik yang mengikuti represi kontradiksi. Atau posisi seperti ituketika Anda akan melihatnya sebagai drama, tetapi bukan sebagai tragedi. Dalam drama selalu ada pergulatan, pergulatan motif, bahkan sesuai hukum arah. Dalam diri manusia, sebagai makhluk dualistik, diberkahi dengan jiwa dan tubuh, kontradiksi tidak dapat dihindari antara perjuangan untuk kenyamanan biologis, keseimbangan dan perjuangan untuk sesuatu yang tidak dapat dipahami yang rindu roh. Posisi ini terbuka - tidak mungkin untuk menyeimbangkannya. Saat berkembang, seseorang mengalami penderitaan ini atau itu, atau posisi cinta datang. Ketika ia mulai menyadari kerapuhan manusia, dalam dirinya sendiri, pada orang lain, perasaan cinta untuk hidup, untuk kontradiksi-kontradiksinya, untuk keindahan kontradiksi-kontradiksi ini, untuk estetika kontradiksi-kontradiksi ini dapat muncul. Di jalur estetika, muncul karya-karya jenius sastra, lukisan, dan musik. Atau dari posisi cinta, beberapa tindakan, prestasi, pengorbanan diri, dll. Dimungkinkan.
J: Untuk beberapa alasan, kebanyakan orang tidak tertarik pada drama ini atau pencarian spiritual, dan mereka sangat senang jika mereka mengembangkan kesejahteraan materi, kehidupan pribadi
V. L.: Anda tahu, saya belum pernah melihat orang yang bahagia. Beberapa sisi kehidupan seseorang dapat tenang, dia tampaknya telah memecahkan beberapa pertanyaan untuk dirinya sendiri, tetapi ini adalah posisi sistem tertutup di mana seseorang berpikir bahwa dia bahagia, telah mengambil posisi yang stabil, tetapi posisi ini adalah jalan buntu.
J: Apakah pencerahan itu?
V. L.: Saya tidak tahu apa itu pencerahan, saya tidak menyebutkan apa yang terjadi pada saya pencerahan. Jika ini adalah orang-orang yang saya temui dan siapa, yah, jika mereka tidak menyebut diri mereka tercerahkan, tetapi yang dikabarkan tercerahkan, dan yang tidak menyangkalnya … Jika demikian, maka ini adalah salah satu "bunga besar" di jalan. " Salah satu jalan buntu, sekali lagi, jika ini yang saya lihat.
J: Apa yang dimaksud dengan jalan buntu: apakah berhenti bergerak, berhenti berkembang?
V. L.: Menurut pendapat saya, orang-orang yang mereka klaim sebagai tercerahkan, dan yang tidak menolaknya, agak sepihak. Mungkin aku tidak terlihat sehat …
A: Mungkinkah mereka bersembunyi dengan baik?
VL: Mungkin … Secara umum, pencerahan adalah kata yang masuk ke budaya kita dari Zen Buddhisme. Di sana seseorang yang sampai pada kualitas pengalaman dan kehidupan tertentu disebut tercerahkan dalam Zen. Di Rusia tidak pernah ada kata seperti itu - ada orang-orang kudus yang dikanonisasi setelah kematian, ini ditentukan oleh peninggalan yang tidak dapat rusak. Dan kini kata "pencerahan" sudah menjadi bahasa gaul.
J: Anda mengatakan bahwa hanya kondisi ketidakstabilan, ketidaknyamanan yang mengarah pada perkembangan. Dan dalam Buddhisme, yoga adalah kebalikannya. Ternyata ini bukan perkembangan, justru mengarah pada jalan buntu, bukan?
V. L.: Tidak. Tidak sesederhana dan linier. Dalam praktik nyata Buddhisme, tidak semuanya begitu tenang dan mulus. Bayangkan sebuah biara Buddha di mana rit-rit berlangsung, yaitu sebuah laku di mana dari pukul lima pagi hingga sembilan malam Anda terus-menerus duduk selama empat puluh menit dan berjalan selama sepuluh menit, dengan istirahat makan siang singkat. Setelah setengah hari, orang biasa yang menjumpai latihan seperti itu mulai melolong seperti beluga, karena segalanya jauh dari ketenangan. Segala macam rasa sakit, ketakutan, godaan mulai terbuka bagi Anda. Jadi mereka duduk di sana selama bertahun-tahun dan puluhan tahun, dengan istirahat singkat. Kehidupan luar di sana tampaknya sama sekali tidak dramatis: Anda duduk - berjalan, duduk - berjalan, tetapi apa yang terbuka bagi Anda di dalam tidaklah begitu tenang. Hal lainnya adalah Anda harus mengambil posisi tertentu terhadap ini, kontemplatif, yaitu. jangan panik karena ini, jangan jatuh ke neurosis,Tetapi untuk merenungkan kontradiksi ini, setan, setan yang menggoda Anda, semua rasa sakit di tubuh ini luar biasa, dan jika Anda mulai tertidur, maka mentor berjalan dengan tongkat bambu dan memukul Anda.
Jika ada semacam perbuatan Kristen, maka itu adalah pergumulan terus menerus dengan godaan, pertapaan, eksploitasi, rantai, dll.
Jika kehidupan tidak memberi seseorang kesempatan untuk berkembang, tetapi dia masih ingin menyentuh sesuatu dalam dirinya yang melampaui batas kehidupan sehari-hari, maka dia pergi ke biara, di mana dia dibekali dengan kondisi-kondisi ini. Meskipun meditasi menyatakan dirinya sendiri, yang dapat terjadi selama latihan semacam itu, mereka dapat menjadi gembira, tenang, dan bahagia, terkadang mereka datang sebagai jeda kecil dengan latar belakang latihan yang paling intens ini. Tapi ada orang yang tidak dibiarkan tenang karena takdirnya sendiri.
J: Saya pernah bertemu dengan orang-orang yang mengatakan bahwa seseorang hidup untuk belajar menjadi bahagia meskipun dalam keadaan yang sulit. Mereka mempropagandakan dengan tepat kedamaian, harmoni batin, dan ketenangan. Jadi ini jalan buntu, bukan?
V. L.: Tidak. Jika seseorang, bukan dalam kata-kata, tetapi pada kenyataannya, mengalami bahwa samsara adalah nirwana, seperti yang dikatakan orang dahulu, bahwa tidak ada apa pun di dunia ini selain surga, dan hanya pikiran manusia yang muncul dengan drama ini untuk melewatinya untuk kembali ke hal yang sama … Ini semua sangat rumit pertanyaan, itu hendaknya diajukan kepada orang yang termasuk dalam Dunia Roh. Saya ulangi - ada banyak paradoks dalam pertanyaan-pertanyaan ini …
