Bagaimana ilmu hitam menyusup ke dalam gereja Kristen
Keberadaan "urutan kutukan" di gereja Kristen itu sendiri menarik. Tujuan dari ritus ini tidak hanya untuk mengucilkan mereka yang dikutuk dari Gereja dan "menyerahkannya ke tangan iblis," tetapi juga untuk menyerukan segala macam kemalangan padanya.
Sihir Bizantium
Tentunya, sihir Bizantium adalah sihir langsung, terlebih lagi sihir hitam, yang memungkinkan Anda membawa kerusakan, menghilangkannya, atau memberikan jawaban atas pertanyaan bagaimana mendapatkan suami Anda kembali. Bagaimana ritus semacam itu bisa menembus Gereja Bizantium, dan bahkan lebih, seperti yang dicatat Almazov, dan "sangat, sangat sering"? Ilmuwan tidak memberikan jawaban yang pasti untuk ini. Dia hanya mencatat bahwa teks yang dia periksa kemungkinan besar merupakan pengerjaan ulang, dan jelas divulgarisasi, dari monumen sebelumnya, yang tampaknya berasal dari Gereja Yerusalem. Berdasarkan fakta-fakta yang sangat sedikit ini, kami hanya dapat berasumsi bahwa asal mula praktik semacam itu dapat dipengaruhi oleh tradisi Perjanjian Lama (yang paling dekat dengan Gereja Yerusalem) dan bahwa kepentingan kekaisaran menjadi faktor terpenting dalam mempopulerkannya. Di bawah tekanan total dari kekuatan kekaisaran,Gereja Bizantium tentu saja tidak bisa menentang keinginannya. Dan jika kepentingan negara menuntut untuk menghukum penjahat dengan segala cara, dia tidak punya pilihan selain menurut.
Landasan spiritual untuk pengenalan "institusi kutukan" ke dalam praktik liturgi ditemukan, secara alami, di dalam Alkitab. The Psalter adalah buku Kristen paling otoritatif setelah Perjanjian Baru. Selain mazmur, yang penuh dengan keluhan penindasan dan seruan kepada Yang Mahakuasa untuk menghukum musuh, dalam Alkitab Anda dapat menemukan banyak cerita lain yang dapat diandalkan oleh para pembela "penghakiman Tuhan" (sebagaimana mazmurokatara disebut). Misalnya, kisah tentang nabi Elisa, yang atas nama Yang Mahatinggi mengutuk anak-anak yang menggoda, setelah itu mereka dicabik-cabik oleh beruang (II Samuel 2:24).
Tradisi Timur Tengah kuno ini, kebetulan, bermigrasi ke dalam praktik Yahudi abad pertengahan. Sejak zaman kuno, konsep "di sini" ada di sini - ekskomunikasi dari sinagoga (filsuf Benediktus Spinoza menjadi sasaran di sini, khususnya, pada abad ke-17). Hasidim juga memiliki konsep "kfida" - "kemarahan orang benar." Seseorang yang dilanda "amarah" ini pasti menderita masalah jika dia tidak mengoreksi dirinya sendiri. Pada awal abad ke-20, kombinasi tradisi kfida dan kherem mendapatkan ketenaran dengan nama pulse de-nur (aram. "Pukulan api") - kutukan yang mengerikan yang dialami oleh orang-orang terutama yang bersalah sebelum Ortodoks. Hari ini, kelompok ultra-Ortodoks Hasid telah dua kali mengumumkan penerapan kutukan de-Nur pada Perdana Menteri Israel Yitzhak Rabin dan Ariel Sharon (masing-masing pada tahun 1995 dan 2005). Ancamannya serius. Yang pertama secara harfiah sebulan kemudian dibunuh oleh seorang fanatik agama, yang kedua, kurang dari enam bulan kemudian, jatuh koma, dalam keadaan dia masih. Dan meskipun pulse de Nur dianggap sebagai fenomena yang cukup terlambat, akar kabbalistiknya mungkin sudah sangat kuno. Dalam Talmud, Anda dapat menemukan deskripsi dunia spiritual, yang terlihat seperti istana kerajaan Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan menteri dan anggota istana. Malaikat di sini sering menjadi sasaran hukuman "fisik", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmud, misalnya, malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia). Dan meskipun pulse de Nur dianggap sebagai fenomena yang cukup terlambat, akar kabbalistiknya mungkin sudah sangat kuno. Dalam Talmud, Anda dapat menemukan deskripsi dunia spiritual, yang terlihat seperti istana kerajaan Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan menteri dan anggota istana. Malaikat di sini sering menjadi sasaran hukuman "fisik", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmud, misalnya, malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia). Dan meskipun pulse de Nur dianggap sebagai fenomena yang cukup terlambat, akar kabbalistiknya mungkin sudah sangat kuno. Dalam Talmud, Anda dapat menemukan deskripsi dunia spiritual, yang terlihat seperti istana kerajaan Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan menteri dan anggota istana. Malaikat di sini sering menjadi sasaran hukuman "fisik", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmud, misalnya, malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia).misalnya, malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia).misalnya, malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia).
Ada kemungkinan bahwa kedua tradisi abad pertengahan ini - Yahudi dan Kristen - dapat saling memberi makan. Tentu saja, sulit bagi kaisar Bizantium untuk melewati "senjata spiritual" yang begitu efektif. Dan masalahnya, menurut saya, tidak hanya dan tidak begitu banyak pada penjahat. Meskipun masalah dengan korupsi di Kekaisaran Bizantium tidak kalah menyakitkan dari yang kita alami saat ini, tidak mungkin bahwa hanya kebutuhan untuk menghukum pencuri yang bersembunyi dari keadilan dapat memaksa otoritas Bizantium untuk menyetujui "edisi" serius liturgi Ortodoks dan prinsip-prinsip moral agama Kristen. Tetapi negara Bizantium terus-menerus dihadapkan pada ancaman penaklukan dari luar, dan ini sudah serius! Apakah kita berhak berasumsi bahwa pada awalnya praktik memaksakan kutukan digunakan pada saat-saat bahaya yang sangat mengerikan yang mengancam kekaisaran? Yang diketahuibahwa selama seribu tahun keberadaannya, Byzantium diselamatkan berkali-kali secara harfiah oleh mukjizat. Ini hanya contoh yang paling ekspresif. Pada tahun 600, tentara sekutu suku Avar dan Slavia mendekati Konstantinopel, tetapi wabah tiba-tiba memaksa mereka untuk menandatangani perdamaian dengan Byzantium. Pada 626, Konstantinopel kembali dikepung oleh suku Avar, Slavia, dan Persia, tetapi kota itu diselamatkan oleh konflik yang tiba-tiba pecah di antara sekutu. Pada 668, Muslim mengepung Konstantinopel untuk pertama kalinya. Wabah wabah yang tiba-tiba memaksa mereka untuk menghentikan pengepungan. Pada 813, pemimpin Bulgaria, Krum, sebagai pemimpin pasukan besar, hampir merebut Konstantinopel. Hanya kematian mendadak raja Bulgaria yang menyelamatkan Byzantium dari kehancuran yang tak terhindarkan. Selama Perang Salib III (1189-1192), Kaisar Bizantium Isaac Angel bersekutu dengan Sultan Saladin,menjanjikan dia untuk menahan dan menghancurkan tentara Frederick Barbarossa, yang mendekati Konstantinopel. Secara kebetulan yang aneh, menyeberangi sungai, Barbarossa tenggelam, dan tentara Jerman, setelah kehilangan kaisar, pulang. Namun, perjanjian terpisah dengan para sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib pada 1204. Tetapi pada tahun 1355, raja Serbia Stefan Dusan, yang menyatakan dirinya sebagai "Kaisar Serbia dan Yunani", melancarkan kampanye besar-besaran melawan Konstantinopel. Belum pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang begitu dekat akan terwujud. Tapi … lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium diselamatkan hanya oleh kematian tak terduga dari musuh yang tangguh.pulang. Namun, perjanjian terpisah dengan para sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib pada 1204. Tetapi pada tahun 1355, raja Serbia Stefan Dusan, yang menyatakan dirinya sebagai "Kaisar Serbia dan Yunani", melancarkan kampanye besar-besaran melawan Konstantinopel. Belum pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang begitu dekat akan terwujud. Tapi … lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium diselamatkan hanya oleh kematian tak terduga dari musuh yang tangguh.pulang. Namun, perjanjian terpisah dengan para sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib pada 1204. Tetapi pada tahun 1355, raja Serbia Stefan Dusan, yang menyatakan dirinya sebagai "Kaisar Serbia dan Yunani", melancarkan kampanye besar-besaran melawan Konstantinopel. Belum pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang begitu dekat akan terwujud. Tapi … lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium diselamatkan hanya oleh kematian tak terduga dari musuh yang tangguh.) Byzantium diselamatkan hanya oleh kematian tak terduga dari musuh yang tangguh.) Byzantium diselamatkan hanya oleh kematian tak terduga dari musuh yang tangguh.
Video promosi:
Meskipun penjelasan tentang peristiwa di masa lalu seperti itu aneh, seseorang tidak dapat merobek bahkan halaman sejarah yang paling luar biasa …
Semua orang ingat dua tahun lalu konfrontasi antara Patriarkat Moskow dan uskup Chukchi Diomid (Dzyuban), yang berakhir dengan kutukan elit terakhir Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan uskup yang paling memberontak karena martabat. Segera setelah peristiwa ini, Uskup Agung Mark (Tuzhikov) dari Khabarovsk dan Amur, yang untuk sementara dilantik sebagai gubernur Keuskupan Chukotka, mengeluh kepada wartawan bahwa, menurut informasinya, Diomedes mendesak umat paroki “untuk berdoa kepada Nabi Ilya agar sebuah pesawat dari Khabarovsk (tempat penguasa baru itu terbang ke Chukotka yang memberontak) tidak mendarat di Anadyr. " Apakah ini masalahnya masih belum jelas. Tetapi jika "pertempuran para penyihir" di langit di atas Chukotka benar-benar terjadi, kemenangan di dalamnya pasti ada di tangan Uskup Agung Mark.
Setahun setelah peristiwa yang penuh gejolak (secara harfiah pada hari yang sama dengan anathemas Diomedes), Uskup Agung Eusebius (Savvin) dari Pskov mencela seorang jurnalis komunis lokal yang menarik perhatian publik atas manipulasi tanah di keuskupan. Selain itu, dalam teks yang dipublikasikan oleh otoritas keuskupan, secara khusus ditekankan bahwa jurnalis tak bertuhan "adalah kutukan - kutukan". Kemudian perhatian publik tertarik oleh pesan dari Ukraina, di mana empat biara Gereja Ortodoks Rusia berkumpul untuk berdoa bagi pencerahan beberapa jurnalis yang memfitnah mereka, dan bukan dengan cara tertentu, tetapi "dengan mengirimkan penyakit dan kemalangan kepada mereka."
Yang terakhir adalah cerita dengan pernyataan kepala keuskupan Yekaterinburg dari Gereja Ortodoks Rusia. Ancaman Uskup Agung Vincent (Morar), menjanjikan murka Tuhan kepada semua penentang gagasan mendirikan katedral Ortodoks di pusat Yekaterinburg, termasuk keturunan mereka "sampai generasi ketujuh," membuat kesan serius pada penduduk kota sehingga unjuk rasa protes lain menentang pendirian katedral mengumpulkan puluhan kali lebih banyak orang dari yang sebelumnya.
Jadi, alih-alih doktrin cinta untuk sesama, yang biasa kita asosiasikan dengan agama Kristen, hanya pertempuran tanpa kompromi untuk mendapatkan properti dan rentetan kutukan yang menjadi perhatian masyarakat yang tercengang. Yang, tentu saja, membuat pikiran ingin tahu terjun ke dalam sejarah masalah tersebut. Dan di sini penemuan yang benar-benar menakjubkan menunggu peneliti yang gigih dan ingin tahu.
Bara api akan menimpa mereka …
Pada tahun 1912, Alexander Almazov (1859–1920), seorang profesor hukum gereja di Universitas Moskow, menerbitkan sebuah buku kecil dalam bahasa Rusia berjudul “Kutukan Seorang Kriminal dalam Mazmur. Tentang sejarah penghakiman Tuhan di Gereja Yunani”, yang berisi kutipan dari nomokanon Yunani tahun 1528 dan koleksi manuskrip Yunani tahun 1542. Perhatian peneliti tertarik oleh ritus gereja khusus yang ada di Gereja Bizantium setidaknya dari abad ke-13 hingga ke-17, yang diberi nama "Psalmokatar" (secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Yunani "kutukan dengan mazmur") dan digunakan untuk melawan penjahat - baik gerejawi maupun kriminal, bersembunyi dari keadilan.
Keberadaan "urutan kutukan" dalam Gereja Kristen itu sendiri menarik. “Jangan bersumpah,” “berdoa bagi mereka yang mengutukmu,” “kasihilah musuhmu,” begitulah ajaran Injil. Tujuan dari ritus tersebut tidak hanya untuk mengucilkan orang-orang yang dikutuk dari Gereja dan "menyerahkan dia ke tangan iblis," tetapi juga untuk menyerukan kepadanya segala macam bahaya, termasuk kematian fisik dan spiritual.
Mazmur klasik biasanya dilakukan di gereja setelah liturgi. Untuk melaksanakannya, dibutuhkan tujuh imam - seperti dalam sakramen urapan (yaitu, penyembuhan). Jumlah imam mungkin dikaitkan dengan jumlah Karunia utama Roh Kudus, yang juga dikenal sebagai tujuh. Tetapi jika dalam ritus pemberkatan imam memanggil orang sakit salah satu Karunia Roh Kudus, maka dalam ritus mazmur semuanya terjadi justru sebaliknya. Peran para imam di sini adalah untuk secara berturut-turut menghilangkan semua Karunia Roh Kudus yang dikutuk.
Bagaimana ritus gelap ini dilakukan? Di akhir Liturgi, para pendeta pergi ke tengah gereja, membawa peralatan suci yang telah disiapkan sebelumnya. Yaitu - bejana cuka, kapur dan tujuh lilin resin hitam. Menempatkan sepotong jeruk nipis dalam volume telur ayam di bejana dengan cuka, para imam menyalakan lilin damar dan memulai doa. Di bawah pengaruh asam asetat, jeruk nipis direbus dan mendesis, mengisi ruang kuil dengan bau yang nyata, lilin hitam di tangan para pendeta merokok tanpa ampun - semua ini seharusnya memberi kesan yang luar biasa pada mereka yang hadir, catat Almazov. Namun, sebagaimana, "doa" itu sendiri, pada gilirannya diucapkan oleh para imam: yang disebut "troparion of Yudas" ("Hari ini Yudas meninggalkan Guru dan menerima iblis, cinta uang dibutakan, cahaya yang gelap menghilang") dan beberapa bagian dari Mazmur. Misalnya: "Hakim,Tuhan, menyinggung perasaanku … Biarlah kegelapan mereka merayap … Biarlah jaring itu datang padanya … biarkan ia memeluk dan, dan biarkan jatuh ke dalam jaring”(Mzm 34); “Letakkan orang berdosa padanya, dan biarkan iblis berdiri di sisi kanannya. Selalu menilai dia, biarkan dia keluar dikutuk, dan biarlah doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga putranya menjadi Siri, dan istrinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dikonsumsi. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan Tuhan, dan biarlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); “Bara yang berapi-api akan menimpa mereka; jika saya membuangnya dengan nafsu, mereka tidak akan berdiri. Suami yang kafir tidak akan dikoreksi di bumi: suami yang jahat dan tidak benar akan terjerumus ke dalam korupsi”(Mazmur 139).biarkan dia keluar dikutuk, dan biarlah doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga putranya menjadi Siri, dan istrinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dikonsumsi. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan Tuhan, dan biarlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); “Bara yang berapi-api akan menimpa mereka; jika saya membuangnya dengan nafsu, mereka tidak akan berdiri. Suami yang kafir tidak akan dikoreksi di bumi: suami yang jahat dan tidak benar akan terjerumus ke dalam korupsi”(Mazmur 139).biarkan dia keluar dikutuk, dan biarlah doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga putranya menjadi Siri, dan istrinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dikonsumsi. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan Tuhan, dan biarlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); “Bara yang berapi-api akan menimpa mereka; jika saya membuangnya dengan nafsu, mereka tidak akan berdiri. Suami yang kafir tidak akan dikoreksi di bumi: suami yang jahat dan tidak benar akan terjerumus ke dalam korupsi”(Mazmur 139).
Ritus kutukan yang bahkan lebih mengesankan disajikan dalam koleksi Yunani tulisan tangan tahun 1542 dari koleksi Perpustakaan Vatikan. Dilihat dari penampilan notebook ini, Almazov mencatat, tidak diragukan lagi itu sangat berguna. Di sini kita tidak lagi melihat ritus pemberkatan yang terbalik, tetapi pada kenyataannya - sebuah "massa hitam" yang nyata (atau lebih tepatnya, "liturgi hitam"). Mereka sudah mulai bersiap untuk kutukan selama kebaktian malam. Untuk perayaan "liturgi" itu seharusnya menyiapkan peralatan suci yang sudah kita kenal, dan itu seharusnya memanggil orang-orang ke kebaktian dengan pukulan ke ketukan dengan tangan kiri. Para imam yang memasuki pelayanan harus membalikkan pakaian mereka dan mengganti sepatu mereka dari kaki kiri ke kanan. Ritus yang diresepkan selama Pintu Masuk Agung untuk menyalakan lilin hitam, menuangkan cuka ke dalam bejana dengan kapur dan di awan asap hitam dan bau busuk yang menyebar, baca mazmur:"Tuhan menilai mereka yang menyinggung perasaan saya." Kemudian itu diharapkan untuk memadamkan lilin dengan menjatuhkannya ke dalam bejana berisi cuka, untuk memecahkan bejana itu sendiri, dan "semua ini harus dilakukan agar tidak ada yang mengerti apa yang sedang dilakukan." Piagam itu menarik perhatian pada poin penting lainnya: jika tujuan dari ritus itu adalah kematian dari yang terkutuk, dia harus diingat di antara yang mati, jika hanya penyakit yang mengerikan di antara yang hidup.
Diyakini bahwa terkutuk oleh peringkat ini, setelah beberapa hari, akan menjadi hitam, membengkak, duduk dan jatuh di bawah murka Tuhan, dengan kata lain, mati. Dalam hal ini, jenazah seharusnya tidak mengalami pembusukan. Berbeda dengan Gereja Rusia, di mana ketidakmampuan tubuh dianggap sebagai kesaksian kekudusan, dalam Gereja Yunani inkorupsi dianggap sebagai tanda keberdosaan khusus dari seorang penjahat (yaitu, orang yang sangat berdosa sehingga bahkan bumi tidak mengambilnya). Orang mati yang tidak mengalami pembusukan menjadi vurkalak (vampir) - begitulah cara para pendeta Yunani mengajar kawanannya.
Warisan Yunani di Rusia
Filolog Rusia yang luar biasa Boris Uspensky dalam artikel “Sebuah episode dari kasus Patriark Nikon. Sebuah Halaman dari Sejarah Hubungan Gereja Yunani-Rusia”juga mengeksplorasi fenomena psalmokatara, menyimpulkan bahwa mereka akrab dengan praktik ini di Gereja Rusia. Pada tahun 1663, Patriark Nikon, yang pada saat itu sudah dipermalukan, dituduh mengutuk Tsar dan keluarganya menggunakan teks mazmur. Kasus ini telah diselidiki secara menyeluruh dan didokumentasikan secara menyeluruh. Selama penyelidikan, Nikon mengaku mengucapkan sumpah sihir, namun menyangkal bahwa sumpah itu ditujukan kepada raja. Nikon mengklaim bahwa dia mengutuk kapten Boborykin, dengan siapa Patriark memiliki sengketa tanah atas desa-desa di sekitar kediaman patriarkal di Yerusalem Baru. Ternyata selama persidanganbahwa mazmur dengan kutukan kepada berbagai pelanggar dan musuh di biara Nikon dibaca secara teratur. Nikon sendiri bahkan dengan keras kepala membela haknya untuk "berdoa bagi mereka yang tersinggung", mengacu pada berbagai teks suci, dan tanpa lelah mengancam banyak musuhnya untuk menjatuhkan hukuman Tuhan di atas kepala mereka. Setelah menghadiri salah satu "kebaktian doa" ini, Boborykin berkata kepada saudara-saudara di Yerusalem Baru: "Anda seharusnya dibakar untuk jenis doa yang Anda layani," dan kembali ke Moskow, memberi tahu tsar tentang kekejaman yang terjadi di kediaman Patriark. Benar, praktek sihir yang terakhir tidak banyak berguna baginya. Banyak pelanggar Nikon tidak "membengkak" dan tidak "menghilang", sehingga ia bahkan harus membuat alasan atas tidak efektifnya ritualnya. Jadi, dalam petisi tahun 1665, Nikon menjelaskan bahwa tidak adanya hukuman Tuhan sama sekali tidak berarti bahwa "doa-doanya" tidak efektif,karena hukuman harus mengikuti bukan di ini, tetapi di dunia berikutnya.
Boris Uspensky memberikan contoh luar biasa lain dari buku hitam, yang dijelaskan dalam memoar Archimandrite Lazar (dalam dunia Luke Zalensky, 1729–1807), rektor gereja kedutaan Rusia di Konstantinopel pada 1766–1799. Archimandrite Lazar menceritakan tentang seorang Yunani yang memutuskan untuk masuk Islam, tetapi meninggal secara tidak terduga, dan tidak berhasil menyelesaikan rencananya. Muncul pertanyaan - bagaimana cara menguburkannya? Orang Turki, yang mengakui orang Yunani sebagai tidak layak untuk dimakamkan menurut ritus Islam, terpaksa menguburkan pendeta Yunaninya. Pendeta Yunani, "setelah meletakkan di lehernya … epitrachelion dalam ke luar, mengambil di kedua tangan pedupaan besar dengan dupa hitam berasap, digunakan untuk angin (yaitu, sebagai obat untuk penyakit epidemi)", mulai melambai-lambaikannya, membaca di bagian atas tenggorokannya dalam bahasa Turki dan -Yunani: "Bukan milik kita, bukan milikmu, datanglah iblis, ambillah, setelah membuatnya menjadi kenangan abadi."
Sebaliknya, Alexander Almazov mengutip sebuah dokumen dari Dewan Gereja Rusia pada tahun 1689, di mana mantan biksu Sylvester Medvedev dikutuk. Selain itu, bentuk kutukan dengan jelas kembali ke model Yunani: “Dan semoga dia dikucilkan dan dianatemasi dari Bapa dan Putra dan Roh Kudus … sekarang dan setelah kematian tidak diampuni; dan tubuhnya tidak akan hancur … dan bumi tidak menerimanya … Jadi, dua puluh tahun setelah manipulasi sihir Nikon, seluruh Dewan Gereja telah sepenuhnya menguasai praktik mengutuk, bahkan melupakan tradisi nasionalnya sendiri, yang menurutnya tubuh yang tidak dapat rusak selalu diakui sebagai tanda kesucian.
Semua ekskomunikasi dan kutukan gereja terkenal berikutnya di tanah Rusia, pada umumnya, memiliki nuansa politik. Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Mazepa, Lev Tolstoy menjadi sasarannya. Pada tahun 1911, Uskup Germogen dari Saratov mengusulkan untuk mengecam "bidat yang jelas-jelas Vasily Rozanov". Kasus ini, bagaimanapun, berlarut-larut, dan pada tahun 1917 diselesaikan dengan sendirinya. Pengadilan sejarah turun tangan, mengucilkan otokrasi dan Gereja Rusia sendiri. Tetapi pengalaman seribu tahun kutukan gereja tidak dilupakan, seperti yang kita lihat, bahkan hari ini.
