Sosok Lao Tzu mungkin yang paling kabur dari semua tokoh agama. Sangat menarik bahwa hampir tidak ada yang diketahui tentang pria ini, yang bukunya menempati urutan kelima di dunia dalam hal jumlah penjualan, untuk menghormati siapa kuil-kuil yang masih didirikan, mengingat pendiri Taoisme. Kecuali satu hal - dia adalah penulis buku "Tao Te Ching" dan tinggal di Tiongkok Kuno.
Ngomong-ngomong, judul buku ini masih lebih logis untuk diterjemahkan sebagai "Kitab Memahami Dasar Segala Sesuatu", meski biasanya diterjemahkan sebagai "Kitab Jalan dan Kebajikan". Namun, mari kita bicarakan semuanya secara berurutan.
Penelitian terbaru oleh ahli bahasa telah membuktikan bahwa buku ini ditulis oleh satu orang. Namun, siapa dia, di mana dia tinggal, dan, yang paling penting, siapa namanya - masih menjadi misteri. Karena Lao Tzu bukanlah sebuah nama, melainkan nama samaran sastra, yang dapat diterjemahkan sebagai "Anak bijak (tua)" atau sebagai "Anak pembimbing". Di Tiongkok kuno, sudah menjadi kebiasaan untuk menandatangani karya sastra apa pun tidak dengan nama asli Anda, tetapi dengan nama samaran. Dan Anda mengerti bahwa siapa pun dapat bersembunyi di balik nama panggilan seperti itu - seorang pejabat, seorang pertapa, seorang pedagang, seorang petani terpelajar dan bahkan seorang penguasa kerajaan. Adapun, katakanlah, nama samaran yang tidak standar, maka, perlu dicatat, menurut standar zaman itu, itu tidak terlalu eksotis - apa, misalnya, "Tuan Menari di Mezhe" atau "Orang idiot yang mengumpulkan Cicad"!
Hanya ada satu biografi yang cukup dapat dipahami tentang dugaan Lao Tzu, yang dicatat oleh sejarawan Tiongkok terkenal Sima Qian. Menurutnya, calon penulis "Tao Te Ching" lahir sekitar tahun 604 SM dari keluarga pemilik tanah dari desa Quiren di Kabupaten Li, Kabupaten Ku, Kerajaan Chu (ini tidak jauh dari Beijing modern). Tidak ada yang dilaporkan tentang orang tuanya, tetapi diketahui bahwa nama belakang ayahnya adalah Lee. Pada awalnya, anak laki-laki itu bernama Li Er (yaitu, "anak sulung dari keluarga Li"), tetapi kemudian dia mengganti namanya menjadi Li Bo Yan (mengubah namanya saat dia dewasa di China adalah hal yang biasa).
Menurut legenda yang dikutip oleh sejarawan, Li Er tidak biasa karena dia berada di dalam rahim ibunya selama 80 tahun, yaitu pada saat lahir dia sudah menjadi orang tua. Mungkin, legenda ini muncul karena penjelasan literal dari nama samaran filsuf masa depan, karena, Anda sendiri mengerti, ini tidak mungkin. Sejarawan tidak menyebutkan apa pun tentang masa kecil dan remaja Era Li, tetapi melaporkan bahwa ia kemudian bertugas di istana penguasa kerajaan Zhou (di Cina Tengah, ibu kota Luoyang) sebagai pengelola arsip (sudah dengan nama Li Bo Yan).
Setelah beberapa waktu, pelayanan di istana membuat bosan Li Bo Yan, dan dia meninggalkan pengadilan dan menetap di pegunungan di tengah-tengah Sungai Kuning. Saat itulah ia bertemu dengan Konfusius, yang dijelaskan dalam risalah Chuang Zhou "Chuang Tzu". Menurut penulis karya ini, orang bijak, setelah sedikit bercakap-cakap dengan pertapa yang ceroboh, terkejut dengan kebijaksanaannya dan kemudian memberi tahu murid-muridnya bahwa hari ini: "dia melihat seekor naga, tetapi bukan manusia" (ini harus dianggap sebagai pujian, karena naga di Tiongkok adalah simbol pemahaman terdalam dari seluruh esensi alam semesta). Namun, Sima Qian meragukan pertemuan ini benar-benar terjadi. Faktanya adalah tidak ada sepatah kata pun tentang dia dalam tulisan Konfusius dan tulisan murid-muridnya,dan orang bijak biasanya menyebutkan semua pertemuan yang tidak biasa di halaman karyanya (risalah "Chuang Tzu" ditulis hanya tiga ratus tahun setelah kejadian yang dituduhkan, jadi tidak dapat dianggap sebagai sumber yang dapat diandalkan).
Segera setelah itu, Li Bo Yan memutuskan untuk meninggalkan tempat pengasingannya dan melakukan perjalanan. Ketika dia menunggangi kerbau tuanya ke pos terdepan di wilayah perbatasan Hangu (wilayah provinsi modern Henan, Tiongkok timur laut), kepala pos ini, Yin Xi (juga dikenal sebagai Guan Yin-tzu) bertanya kepada filsuf kemana dia akan pergi. Li Bo Yan menjawab bahwa dia sedang menuju ke luar negeri ke Barat. Saat itulah penjaga perbatasan mengenalinya sebagai orang bijak dari Kerajaan Surgawi, dan meminta Yang Mulia Li untuk meninggalkan Tiongkok setidaknya sebagian dari kebijaksanaannya. Filsuf setuju dan dalam semalam menulis teks lima ribu karakter (sebenarnya, ada 5467 di sana), menandatangani Lao Tzu. Kemudian dia mengucapkan selamat tinggal kepada kepala pos terdepan dan pergi ke arah yang tidak diketahui. Sejak itu, tidak ada lagi yang terdengar tentang dia.
Video promosi:
Jadi, ini salah satu versi biografi Lao Tzu yang agung. Sangat menarik bahwa Sima Qian sendiri percaya bahwa, mungkin, orang lain bisa jadi penulis Tao Te Ching, misalnya, sezaman dengan Konfusius, sarjana Lao Lai Tzu, atau negarawan Zhou Lao Dan, tentang siapa diketahui bahwa ia mengunjungi penguasa Qin Xian -guna 129 tahun setelah kematian Konfusius. Sejarawan tidak memberikan rincian tambahan tentang orang-orang ini, namun, dia menunjukkan bahwa keduanya adalah kepala arsip, seperti Li Bo Yan.
Jadi, seperti yang Anda lihat, tidak banyak fakta dalam semua kasus. Namun, ini tidak berarti bahwa biografi Lao Tzu tidak dapat direkonstruksi. Saya mengundang Anda untuk mengangkat masalah ini sekarang, dengan menggunakan sebagai dasar kisah Li Bo Yan, yang tampaknya paling lengkap.
Kerajaan Chu, tempat lahirnya filsuf masa depan, pada saat itu belum menyatakan dirinya sebagai persatuan politik yang kuat, dan merupakan daerah terpencil di provinsi. Fakta bahwa Li Er meninggalkan tanah airnya dan pergi mencari peruntungan di Luoyang berbicara tentang kecerdasannya, pendidikannya (seorang yang buta huruf kemudian tidak ada hubungannya dengan ibukota budaya China) dan ambisinya. Pria ini jelas tidak dapat menemukan aplikasi untuk kemampuannya di tanah air, namun, menghabiskan seluruh abad di tanah keluarga tampaknya juga bukan nasib yang membuat iri. Nah, semenjak ia mengenyam pendidikan, barangkali orang tuanya kaya, karena pada masa itu belum ada sekolah umum, dan pelajaran pribadi dengan seorang guru sangat mahal.
Fakta bahwa ia menjadi kepala arsip berbicara tentang karier yang sangat sukses di pengadilan. Pada masa itu, ini adalah posisi yang sangat penting - pejabat yang menempatinya bukan hanya pustakawan pengadilan, ia juga melakukan fungsi sensor, dan tidak hanya karya seni, tetapi juga hukum, keputusan penguasa dan kronik sejarah.
Kepala arsip termasuk di antara mereka yang bisa memasuki penguasa tanpa laporan. Jadi, seperti yang Anda lihat, Li Bo Yang adalah orang yang sangat penting.
Masuk akal untuk mengasumsikan bahwa pada waktu itu kehidupan Lao Tzu khas untuk seorang pejabat pengadilan, dan itu termasuk partisipasi dalam resepsi sosial, dan pesta dalam lingkaran "pemuda emas", dan perselisihan puitis dan filosofis, dan berburu, dan mengunjungi "rumah gembira", yang di Tiongkok kuno adalah campuran dari rumah bordil dan teater. Menurut sumber kemudian, Li Bo Yan menikah, ia memiliki seorang putra bernama Zong, yang kemudian menjadi komandan terkenal. Ternyata, saat itu filsuf itu kaya raya dan tidak butuh apapun.
Selain itu, Li Bo Yang rupanya adalah seorang penyair berbakat. Bukunya berbicara tentang hal itu - jika Anda membaca "Tao Te Ching" dalam bahasa aslinya (dan penulis baris ini melakukannya), maka jelaslah bahwa itu adalah puisi yang luar biasa. Bahasanya sangat kaya dan metaforis, puisinya memiliki ritme yang jelas, baris-barisnya berima dengan sangat elegan - ini hampir tidak ada dalam kekuatan seseorang yang tidak memiliki bakat puitis sama sekali. Buku itu juga memberi kesaksian bahwa penulisnya sangat mengenal legenda rakyat lisan, sejarah kuno dan risalah filosofis kontemporer, karena dia mengutipnya secara alami. Artinya, ini juga merupakan bukti lain dari pikiran dan pendidikan Lao Tzu
Apa yang membuatnya meninggalkan jabatannya di usia yang sangat jauh dari lanjut? Kemungkinan besar, intrik istana dan intrik musuh. Namun, ternyata, ia bukan seorang pertapa, karena ia tidak pernah kehilangan kontak dengan pengadilan. Kalau tidak, bagaimana Konfusius bisa menemukan Lao Tzu di antara pegunungan, karena saat itu tidak ada GPS, dan tidak ada buku panduan dengan alamat kediaman filsuf terkenal juga.
Selain itu, sang filsuf tidak melakukan perjalanan terakhirnya dengan berjalan kaki, melainkan dengan gerobak yang diangkut oleh seekor kerbau. Gagasan terakhir bahwa dia sedang menunggangi teman berkaki empatnya, berdasarkan beberapa miniatur, adalah salah - Anda harus mengakui bahwa punggung kerbau bukanlah cara yang paling nyaman bagi seorang pejabat lansia untuk bepergian. Tetapi gerobak dengan kerbau pada masa itu tidaklah murah, dan hanya orang kaya yang mampu membelinya.
Jadi, kemana tujuan Lao Tzu? Beberapa esoteris modern menafsirkan kata-katanya bahwa dia akan pergi ke Barat secara harfiah, mereka percaya bahwa dia memutuskan untuk mengunjungi Tibet, India dan, mungkin, Persia. Namun, Lao Tzu hampir tidak menginginkan ini. Sebaliknya, dia hanya mengekspresikan dirinya secara alegoris - di Barat, menurut ide-ide orang China, ada negara di mana seseorang pergi setelah kematian. Jadi ungkapan ini, tampaknya, harus dipahami sebagai: "Aku akan pulang untuk mati." Selain itu, pos terdepan Hangu, seperti yang disebutkan di atas, terletak di timur laut Cina - mengapa pergi ke barat melalui timur laut, terlebih lagi, di daerah gurun. Tapi cukup mudah untuk sampai ke kerajaan Chu dari Zhou melaluinya.
Jadi, Lao Tzu, setelah menulis bukunya, secara misterius menghilang ke pusaran sejarah Tiongkok. Dan bagaimana kisah risalahnya, yang oleh penganut Taoisme dianggap kitab suci mereka? Ini tidak mudah untuk dijelaskan, karena Tao Te Ching adalah karya yang memiliki banyak segi. Saya hanya dapat menyatakan sudut pandang saya - gagasan utama buku ini adalah bahwa seseorang tidak boleh menuruti kemauan keadaan, tetapi selalu menjadi dirinya sendiri. Hanya dengan begitu dia dapat menemukan harmoni dengan dunia dan mencapai kebahagiaan tertinggi.
Membaca baris-baris dari Tao Te Ching, Anda mulai memahami bahwa buku ini ditulis oleh seseorang yang tidak akrab dengan kehidupan istana. Penulis risalah itu akrab dengan intrik, karierisme, dan perjuangan di balik layar - namun, dia menganggap semua ini hanya keributan yang tidak perlu. Itu tidak diperlukan, karena orang itu sendiri awalnya memiliki semua yang dia butuhkan untuk kebahagiaan. Dan jika seseorang lebih memilih "non-tindakan" daripada tindakan, dan yang di dalam daripada yang di luar, maka dia akan dapat bergabung dengan Tao yang agung, "dasar dari semua hal," yaitu, untuk melihat "Aku" yang sebenarnya, yang tanpanya kebahagiaan tidak mungkin.
Mungkin itulah sebabnya Kitab Jalan dan Kebajikan masih sangat populer di seluruh dunia. Ini telah diterjemahkan ke dalam 250 bahasa, kedua setelah Alkitab dalam daftar ini. Setiap orang yang sibuk mencari "Aku" mereka pasti telah membacanya setidaknya sekali, dan merenungkan pertanyaan yang diajukan oleh filsuf-intelektual misterius dari Tiongkok Kuno, Guru Anak misterius.
Berkenaan dengan Taoisme, maka sebagai sebuah agama, kecenderungan filosofis ini baru terbentuk pada abad II M, yaitu lima ratus tahun setelah penulisan Tao Te Ching. Sangat menarik bahwa Lao Tzu dihormati oleh para Tao tidak hanya sebagai pendiri, tetapi juga sebagai dewa Lao Jun, yang menempati posisi kedua dalam hierarki surgawi setelah Penguasa dunia, Kaisar Langit. Namun, ini tidak berarti sama sekali bahwa filsuf itu didewakan seiring waktu - pemujaan Lao Jun dikenal di Cina tiga ratus tahun sebelum kelahirannya. Hanya saja Lao Tzu dianggap sebagai salah satu inkarnasi dewa ini di dunia. Dan omong-omong, menurut gagasan penganut Taoisme, dia berjanji untuk mengunjungi dunia kita lagi. Tapi kapan tidak diketahui …
ANTON EVSEEV
