Di Rusia, bayi yang baru lahir diyakini masih milik dunia asing. Setelah datang ke dunia manusia, dia perlu memanusiakan, "menyelesaikan", seperti beberapa bahan yang perlu Anda bentuk, "menciptakan" seseorang.
Pemotongan tali pusat
Tali pusar, menurut tradisi kebidanan Rusia kuno, harus dipotong pada jarak tertentu dari perut, misalnya, di beberapa daerah, jarak tiga jari diadopsi. Ada kepercayaan bahwa jika tali pusat bayi perempuan yang baru lahir dipotong lebih dekat, maka, sebagai orang dewasa, dia akan berangin … buku untuk melek huruf. Tali pusar gadis itu dipotong pada balok alder sehingga dia menjadi pekerja keras. Tali pusar diikat dengan linen, helai, rambut ibu. Kemudian ibu akan menyembunyikan tali pusar di suatu tempat di halaman. Ketika anak itu berusia 5-6 tahun, dia harus melepaskan sendiri tali pusar, yang menunjukkan kemampuan mentalnya. Jika anak tersebut tidak dapat melepaskan tali pusar sebelum usia 6 tahun, maka ia dianggap bodoh, "putus asa".
Penguburan plasenta
Keluarnya plasenta, tempat anak, plasenta dianggap sebagai kelahiran kedua, sedangkan anak tetap berada di antara manusia, dan plasenta kembali ke dunia lain. Upacara penguburan dilakukan: tempat anak dimandikan, “didandani” (dibungkus dengan kain bersih), diberi makan dan biasanya dikuburkan di tempat persalinan. Agar lebih banyak anak yang lahir, situs pemakaman dihujani biji-bijian, disiram. Jadi, penguburan memberikan kelahiran baru, mendukung pertukaran terus menerus antara leluhur dan keturunan, non-manusia dan manusia.
Video promosi:
Pencucian
Selama ritual mencuci, bayi yang baru lahir dipisahkan dari dunia tempat ia muncul: alien itu membasuhnya, untuk kemudian "membentuk" orang tersebut. Di wilayah Rusia Utara, pencucian dilakukan di bak mandi: anak dikukus, dikukus sampai batasnya, setelah itu bidan membelai kepala bayi, berusaha membuatnya bulat, meremas lubang hidung agar tidak terlalu lebar dan rata. Setelah mandi, anak itu dibungkus dengan baju tua kotor ayahnya. Bagaimanapun, itu adalah hal-hal tua dan usang yang mempersonifikasikan kelangsungan generasi, transfer nilai dari yang lebih tua ke yang lebih muda. Jadi, selama membungkus, berpakaian, anak itu dikenalkan dengan lingkungan budaya, diberkahi dengan ciri-ciri manusia.
Nama
Di akhir persalinan, bidan menemui pastor untuk menegosiasikan pembaptisan. Hanya dalam kasus luar biasa, ketika anak itu sangat lemah, dan dia diancam akan dibunuh, gereja mengizinkan bidan untuk melakukan upacara baptisan sendiri dan memberi nama pada bayi itu. Anak itu biasanya dinamai menurut nama orang suci yang hari peringatannya paling dekat "di muka", atau anak itu dinamai menurut nama almarhum atau kerabat yang masih hidup: anak laki-laki, misalnya, sering kali dinamai menurut nama kakek mereka. Nama tidak hanya menentukan perilaku seseorang, tetapi juga kondisi fisiknya. Ada kepercayaan yang tersebar luas bahwa jika seorang anak lemah dan sakit, namanya harus diganti, meskipun secara umum tidak lazim untuk mengganti nama.
Pemindahan anak ke wali baptis
Para wali baptis membeli bayi dari bidan, setelah itu mereka pergi ke gereja bersama bayi yang baru lahir. Jalan menuju gereja tampak berbahaya, karena anak dalam periode antara kelahiran dan baptisan dianggap sangat rentan: dia sudah diisolasi dari lingkungan orang asing, tetapi belum sepenuhnya termasuk dalam dunia manusia. Dalam perjalanan ke gereja, para bapa baptis harus mengikuti sejumlah petunjuk: cepat pergi, jangan berbalik, jangan bicara, jangan buang air kecil, dll. Tindakan baptisan diibaratkan dengan kelahiran, yaitu pada saat pembaptisan terjadi kelahiran yang "nyata". Oleh karena itu, hari pembaptisan sangat penting, waktu, posisi tubuh anak dan kekhasan perilakunya selama pembaptisan. Di antara hadiah yang disiapkan oleh wali baptis untuk bayi yang baru lahir, salib, ikat pinggang, dan kemeja adalah wajib. Objek-objek inilah yang membedakan seseorang (miliknya, dibaptis, hidup) dari non-manusia (orang asing).
Mendapatkan bagian
Kondisi penting bagi kehidupan seseorang adalah perolehan bagian (bagian) tenaga hidup dari persediaan umum, yang dibagikan kepada semua orang. Di satu sisi, bagian setiap orang ditentukan dari atas, dan di sisi lain, bagian itu tidak hanya diberikan, tetapi juga diambil, dan seseorang adalah penempa kebahagiaannya sendiri. Banyak tanda yang menunjukkan ada atau tidak adanya bagian pada bayi: jika bayi lahir telungkup, ia akan segera mati; jika Anda memiliki rambut panjang di lengan, kaki atau di "kemeja" - Anda akan bahagia; dengan tali pusar yang terjalin - akan ada seorang tentara; seorang anak perempuan yang tampak seperti ayah atau anak laki-laki yang tampak seperti ibu adalah bahagia.
Seringkali, bagian itu diwujudkan dalam hidangan utama makan malam pembaptisan - bubur. Semua kepala keluarga di desa diundang ke acara pembaptisan, dan masing-masing membawa bubur setelah makan malam untuk anak-anaknya. Jadi setiap anak desa menerima bagian buburnya, bagiannya setelah pembagian ulang berikutnya.
"Menyelesaikan" anak itu
Diasumsikan bahwa anak itu dilahirkan "mentah", oleh karena itu di beberapa daerah semua bayi yang baru lahir "selesai", "dipanggang": anak itu diletakkan di atas sekop dan dimasukkan ke dalam oven, seperti roti, atau ditiru penanaman seperti itu. Anak-anak yang sakit dan lemah "dipulihkan", "diubah": sang ibu berdiri sebagai pengganti persalinan dan menyeret anak itu hingga tiga kali melalui kerah kemejanya dari atas ke bawah. Juga, bayi yang sakit diseret melalui lubang, pohon yang terbelah dan lubang lainnya (misalnya, kerah), melambangkan pintu masuk ke dunia lain, di mana anak tersebut untuk sementara kembali untuk dilahirkan kembali.
