Pesta Perantaraan Theotokos Mahakudus didirikan di Rusia pada awal abad ke-11. Dia berasal dari Byzantium. Awal liburan ditandai dengan sebuah peristiwa yang berlangsung di Gereja Blachernae di Konstantinopel, dimana jubah Perawan disimpan, pada tanggal 1 Oktober 910.
Mereka yang berkumpul di bait suci berdoa dan meminta bantuan dan keselamatan Tuhan: kota itu dikelilingi oleh orang Saracen dan tidak dapat menahan pengepungan. Selama kebaktian, orang suci yang bodoh Andrei melihat Bunda Allah dikelilingi oleh para malaikat di atas para penyembah. Dia menyebarkan omoforionya kepada orang-orang percaya (sepotong bahan panjang dan lebar dengan salib tergambar di atasnya) dan berdoa untuk mereka. Andrei berkata bahwa dia melihat Bunda Allah menangis untuk dunia. Fenomena ini dianggap sebagai tanda membantu Yunani dalam perang. Mereka berhasil mengangkat pengepungan Konstantinopel, orang Saracen dikalahkan.
Sejak saat itu, acara ini dirayakan pada 1 (14) Oktober.
Tentang makna yang luar biasa dari liburan ini, Fr. Sergiy Bulgakov menulis: Tidak hanya 1000 tahun yang lalu Bunda Allah berdoa dengan air mata, tetapi sekarang dia berdoa di sini, dan selalu, dan di mana-mana, sampai akhir abad ini. Dan tidak hanya bagi mereka yang hadir kemudian … Perlindungannya diperluas, tetapi juga bagi seluruh ras manusia, dan atas segalanya dunia dan atas kita, orang-orang berdosa, bersinar di atas bayang-bayang dan menyelamatkan dari Bunda Allah, meskipun kita tidak memiliki mata yang layak untuk melihatnya. Bunda Allah menjadi perantara antara bumi dan surga. Dia adalah perantara dunia, menawarkan doa ke tahta Kemuliaan Tuhan. Dia adalah cinta dan belas kasihan, belas kasihan dan belas kasihan, pengampunan dan syafaat. Dia tidak menghakimi, tapi dia menyesali semua orang. Dia bukan pengadilan kebenaran dan bukan pengadilan kebenaran, tapi perantaraan ibu.
Para petani Rusia menganggap hari raya Syafaat dari zaman kuno sebagai akhir tahun pertanian. Pada hari ini, seluruh tanaman harus dipanen. Di desa-desa mereka berkata: "Ibu yang Paling Murni (Asumsi) menabur, dan Pokrov mengumpulkan," "Di Pokrov - panen terakhir buah-buahan," "Di Pokrov, sebelum makan siang, musim gugur, dan setelah makan siang, musim dingin-musim dingin."
"Musim dingin pertama" dimulai dengan Pokrov. Ternak diberi makan dengan berkas "pemungutan" (terakhir), dan sapi tidak lagi diusir dari Pokrov ke padang rumput - ternak disimpan di lumbung.
Orang tua di Pokrov memperhatikan cuaca: "Di Pokrov ada angin dari timur - musim dingin dingin", "Jika Pokrov tidak menutupi tanah dengan salju, itu juga tidak akan menutupi Natal." Beberapa pemilik hari itu menambal semua sudut dinding dengan lumut, sambil berkata: "Pastor Pokrov, tutupi gubuk kami dengan kehangatan, dan pemiliknya dengan kebaikan."
Orang-orang yang terkait dengan omophorion suci Bunda Allah adalah kerudung, yaitu kerudung, kerudung, yang dikenakan di kepala seorang gadis yang berjalan di lorong. Gadis-gadis itu berlari ke gereja di pagi hari dan menyalakan lilin. Mereka percaya: siapa yang menaruh lilin lebih awal akan menikah lebih awal. Pada saat yang sama mereka berdoa: “Syafaat dari Theotokos Yang Mahakudus! Tutupi kepalaku dengan kokoshnik mutiara, manset emas (hiasan kepala wanita yang sudah menikah). Ayah sampul, tutupi tanah dengan salju, dan aku dengan tunangan! Dan mereka juga mengatakan ini:
Video promosi:
"Selimut salju putih, bukankah ini untukku, muda, untuk menikah?" "Kerudung akan datang dan menutupi kepala gadis itu."
Jika banyak salju turun di Pokrov, itu berarti akan ada banyak pernikahan. Liburan ini berarti akhir dari tarian keliling, awal pertemuan. Gadis-gadis itu berputar dengan obor sampai tengah malam. Ketika gadis itu mengencangkan porosnya, dia tidak melakukan apa-apa, maka dia akan menutupi dirinya dengan roda yang berputar dan bersikap baik dengan pria itu. Dan siapa yang tidak punya waktu, dia menipu - dia akan membawa poros penuh dari rumah dan mengirimkannya. Orang-orang menyukai mereka yang lebih cepat.
Hari-hari peringatan
Penghormatan atas ingatan orang tua dan kerabat yang telah meninggal dan penghormatan terhadap jiwa mereka, berdasarkan kepercayaan pada kehidupan setelah kematian dan komunikasi misterius mereka dengan yang hidup, berakar dalam pada kesadaran Rusia, yang diekspresikan dalam upacara peringatan khusus, yang sifatnya dipinjam dari zaman paganisme yang jauh.
Berdasarkan kepercayaan bahwa jiwa-jiwa orang mati sangat peka dan berterima kasih kepada orang-orang yang hidup pada hari-hari yang didedikasikan untuk ingatan mereka, tempat khusus diberikan dalam kalender nasional untuk hari-hari peringatan, ketika dianggap sebagai tugas yang sangat diperlukan untuk mengingat dan menghormati orang mati. Selain itu, peringatan almarhum terjadi pada hari-hari libur lainnya, misalnya Radonitsy, Trinity Day. Secara umum, upacara pemakaman di seluruh Rusia adalah sama dan merupakan campuran ide pagan yang diwarisi dari nenek moyang dengan konsep Kristen dan undang-undang gereja. Makanan cair dituangkan ke atas kuburan, sehingga mulut orang mati dibasahi darah, dan sisa bekal makanan dibawa untuk peringatan tersebut, di antaranya, khusus pada Krasnaya Gorka, ada telur yang dikupas dari cangkangnya, diserahkan kepada burung.
Tetapi dimungkinkan untuk mengunjungi orang mati dan memperingati mereka di kuburan hanya di musim hangat, sedangkan di musim gugur dan musim dingin peringatan biasanya dipindahkan ke rumah-rumah yang hangat.
Biasanya, setelah pemakaman, rumah dibersihkan: lantai, meja dan bangku dibersihkan, dan kain yang mereka gunakan untuk mencuci, sapu yang mereka gunakan untuk menyapu, sisir yang mereka gunakan untuk menyisir rambut orang mati, panci dari mana mereka mengambil air untuk mencuci - semua ini dikeluarkan dari pinggiran dan dibuang di persimpangan jalan atau di tempat perpisahan berlangsung. Kemudian, setelah pulang, mereka mencuci dan mengenakan pakaian bersih.
Di antara hari-hari menghormati orang mati, hari Sabtu Dmitriev sangat dibedakan. Sejarah berdirinya adalah sebagai berikut.
… Pada malam 7 September 1380, tentara Rusia, yang meluncurkan kampanye melawan Tatar, mulai melintasi Don. Keesokan paginya, 8 September, ada kabut tebal, dan saat cerah pada pukul tiga, resimen Rusia sudah membangun di luar Don di muara Sungai Nepryadva. Sekitar pukul dua belas, Tatar mulai muncul, turun dari bukit ke padang luas Kulikovo. Rusia mengikuti teladan mereka, dan resimen penjaga memulai pertempuran yang tidak pernah terjadi di Rusia: mereka mengatakan bahwa darah mengalir seperti air sejauh sepuluh mil, kuda tidak dapat berjalan di atas mayat, prajurit mati di bawah kuku kuda, mati lemas karena kondisi yang sempit. Tentara Rusia yang berjalan telah binasa dengan tulang, seperti jerami yang dipotong, dan Tatar mulai menang. Tetapi pada saat kritis ini, penyelamat Rusia adalah Pangeran Vladimir Andreevich, yang sedang menunggu dengan pasukan penyergapan untuk saat yang tepat, dan gubernur Volyn Bobrok. Dengan kata-kata para komandan: "Sekarang jam kita sudah matang, berani, saudara dan teman!" - Skuad Rusia menyerang dengan kekuatan besar dari semua sisi di Tatar sehingga mereka tidak tahan dan, bersama dengan Mamai dan Murza, melarikan diri.
“Berada di Rusia, - kata penulis sejarah, - kegembiraan yang besar, tapi juga kesedihan yang besar bagi mereka yang dibunuh oleh Mamai di atas Don”. Grand Duke Dmitry Ivanovich, yang menerima julukan Donskoy, mengitari resimennya keesokan harinya setelah kemenangan, berterima kasih kepada mereka atas keberanian mereka, berjanji untuk memberi penghargaan kepada semua orang sesuai dengan martabat mereka, dan singgah di atas mayat yang paling terkenal, membayar mereka upeti dengan air mata kasih sayang dan memerintahkan mereka untuk mengkhianati tubuh orang yang jatuh ke tanah. Selama delapan hari para prajurit mengubur rekan-rekan mereka yang telah jatuh dengan gagah berani. Seorang prajurit yang muncul di hadapan Adipati Agung mengatakan kepadanya: "Ketika saya berdiri di hutan ek, dalam resimen penyergapan, menangis, melihat ke arah Ortodoks, dipukuli oleh Tatar, dan berdoa kepada Tuhan Allah, saya tiba-tiba melihat mahkota yang tak terhitung jumlahnya turun pada orang-orang Kristen yang dipukuli." Termotivasi oleh penglihatan surgawi ini, pangeran yang saleh, setelah memasuki Moskow dengan sungguh-sungguh, bergegas ke Biara Tritunggal pada tugas pertamanya,di mana dia melayani permintaan untuk semua yang dipukuli, dan kemudian, sebagai tanda terima kasih kepada teman-teman baiknya, dia didirikan untuk merayakan ingatan mereka selamanya pada hari Sabtu Dmitriev, selama Rusia ada.
Sejak 8 September yang terjadi pada hari Sabtu itu, festival gereja juga ditetapkan pada hari Sabtu sebelum hari penyebutan pemenang Tatar (26 Oktober).
Pepatah mengatakan: "Hari Sabtu Dmitriev adalah pekerjaan untuk pemilik toko," yang berarti semakin murah hati persembahan untuk mereka dan semakin banyak suguhan, semakin pasti kedamaian dan kegembiraan dikirimkan ke akhirat di dunia berikutnya. Setiap gereja desa menyuguhkan pemandangan khusus pada hari itu: di bangku dan meja khusus ditempatkan “malam” - bukit kecil berupa kuburan lilin lilin kuning, tatakan, panci bahkan teko dengan stigma pecah dengan nasi dan kismis kutya - ditempelkan di dalamnya lilin yang menyala; di sudut-sudut gereja dan di beranda bundel dengan makanan pembuka dan pancake peringatan, tiga atau enam di antaranya untuk pastor dan sexton, serta pai berisi bubur. Teriakan monoton sexton terdengar, ada bau dupa yang kuat di udara,Di suatu tempat di sudut, tangisan terdengar dan berubah menjadi isak tangis nyaring pada proklamasi "memori abadi" kepada mereka yang telah pergi untuk selamanya - ini adalah gambaran singkat tentang liburan orang tua.
Dari halaman buritan Tsar pada hari itu, dua ember madu diberikan untuk kebaktian malam untuk kutya, yang ditempatkan di atas kuburan orang suci dan pangeran. Sebelum Liturgi, sakristan kembali menerima dua ember madu untuk kutya di peti mati. Tetapi di akhir kebaktian, makan malam peringatan diatur untuk mereka yang melayani di istana pangeran.
Dari buku: "100 Great Holidays". Elena Olegovna Chekulaeva
