Apa efek Werther dan apa penyebab menggembala?
Pada 1774, Goethe menerbitkan novel pertamanya, The Suffering of Young Werther. Buku tersebut langsung membuat penulis terkenal dan mendapatkan popularitas yang sedemikian besar di kalangan publik sehingga orang-orang muda Eropa yang mudah dipengaruhi, mengikuti teladan protagonis, mempersenjatai diri dengan dua pistol dan mengenakan jas berekor biru dan pantalon kuning. Namun, ini tidak mengakhiri masalah. Di akhir novel, Werther, yang tersiksa oleh cinta yang tidak bahagia dan ditolak oleh kekasihnya, melakukan bunuh diri. Ternyata, mode ini juga menyebar - tak lama setelah publikasi, gelombang bunuh diri palsu melanda seluruh Eropa, seringkali dengan volume yang fatal menggantikan tindakan ini. Hal ini menyebabkan pelarangan distribusi novel dan gaya pakaian Werther di Leipzig, buku tersebut juga dilarang di Kopenhagen dan di seluruh Italia.
Kasus yang dijelaskan sama sekali bukan keingintahuan sejarah, sesuatu yang unik dan luar biasa. Setelah Nikolai Karamzin menerbitkan cerita Poor Liza pada tahun 1792, di mana seorang gadis tenggelam di kolam karena alasan yang sama seperti Werther, serangkaian peniruan diamati di Kekaisaran Rusia. Tidak hanya karya seni di mana orang-orang mengambil nyawanya, tetapi juga ratusan kasus bunuh diri orang yang nyata memiliki konsekuensi serupa. Yang menonjol di antaranya adalah kematian Marilyn Monroe pada tahun 1962 dan bakar diri Mohammed Bouazizi pada tahun 2010, yang pada saat yang sama melancarkan revolusi Tunisia.
Istilah "efek Werther" diperkenalkan oleh sosiolog Amerika David Phillips pada tahun 1974 untuk mengkonseptualisasikan fenomena yang dijelaskan. Peneliti dan koleganya melihat korelasi yang mencolok. Setelah memeriksa statistik bunuh diri di Amerika Serikat selama beberapa dekade, mereka menemukan bahwa dalam dua bulan liputan media besar-besaran tentang bunuh diri, jumlah orang yang memutuskan untuk bunuh diri meningkat secara signifikan. Tapi yang benar-benar membingungkan adalah kenyataan bahwa segera setelah sebuah cerita bunuh diri yang besar, kemungkinan kecelakaan pesawat komersial meningkat 1000%. Jumlah dan korban jiwa akibat kecelakaan mobil yang fatal juga meroket. Selain itu, penulis utama bunuh diri dan "kecelakaan" serupa adalah orang-orang yang termasuk dalam kelompok dan wilayah sosial dan usia yang sama,sebagai pelaku awal bunuh diri.
Ini memberi kita bukti tambahan tentang kekuatan yang dimiliki kecenderungan alami manusia untuk meniru. Ketika kita memilih bagaimana berperilaku, sumber utama keputusan kita adalah perilaku orang lain, baik mereka yang hidup sebelum kita maupun yang ada di sekitar kita sekarang. Mekanisme ini dibenarkan dari sudut pandang evolusi dan sangat berguna, karena memungkinkan Anda untuk belajar dari pengalaman sosial yang penting. Ini memungkinkan Anda untuk melewati lubang serigala yang tidak terlihat oleh kami dan tidak membuang waktu untuk memecahkan masalah yang telah ditemukan oleh orang lain. Meniru dan tunduk pada otoritas adalah naluri yang sangat kuat juga karena tanpanya perkembangan dan keselamatan keturunan tidak mungkin dilakukan. Jika seorang anak yang masih belum tahu apa-apa tentang dunia tidak mereproduksi bentuk-bentuk tingkah laku orang-orang di sekitarnya, hidupnya ternyata sangat singkat. Dia harus mengambil imanbahwa Anda tidak bisa memakan buah beri yang tampak enak itu, mendekati tepi tebing, atau menggoda ular berbisa. Dia harus mengambil contoh dari tindakan orang dewasa, jika tidak dia tidak akan bisa belajar apapun.
Namun, seperti segala sesuatu yang berguna, peniruan naluriah bisa gagal. Perilaku yang menyesatkan, kebiasaan yang tidak berguna atau benar-benar merusak, dan pilihan hidup sering kali menjadi sasaran penyalinan buta. Seperti, misalnya, adalah takhayul yang telah merentang hingga zaman kita sejak berabad-abad yang dalam. Tingkat kematangan dan tahap perkembangan individu ditentukan secara tepat oleh sejauh mana keputusan yang kita buat benar-benar milik kita. Apakah gagasan dan perilaku yang dirasakan telah lulus uji jujur dari penilaian kita sendiri, wadah analisis dan sintesis intelektual independen.
Tentu saja, tidak mungkin untuk sepenuhnya menyingkirkan peniruan, dan ada situasi di mana kecenderungan untuk menggunakannya mencakup semuanya dan karena itu potensi destruktifnya menjadi maksimum. Ini adalah kondisi ketidakpastian. Tidak tahu apa yang harus dilakukan, tidak ingin mengambil tanggung jawab dan dengan menyakitkan menekan kekuatan mental kita, kita dengan mudah menanggapi pengaruh eksternal apa pun. Keraguan, ketidakpastian, ambiguitas adalah beberapa pengalaman psikologis yang paling tidak menyenangkan dalam hidup kita. Hal ini tidak mengherankan karena seseorang terus-menerus berusaha untuk menyingkirkannya dan sangat lega ketika dia membuat keputusan, bahkan jika itu salah. Orang yang telah menjadi korban efek Werther adalah mereka yang berada di ambang keputusan terpenting - pilihan antara hidup dan mati. Mereka tidak mampu bertindak bahkan dalam hal ini. Angin sepoi-sepoi, kata-kata yang diucapkan, artikel surat kabar atau reportase dapat mendorong mereka ke kiri atau ke kanan, hidup atau mati, pernikahan atau perpisahan, kepahlawanan atau kekejaman. Namun, orang tidak perlu berpikir bahwa ketidakberdayaan semacam itu adalah sesuatu yang langka - sebaliknya, ini adalah posisi individu yang biasa, meskipun ini tidak selalu mencolok dengan jelas.
Dalam sains ada konsep seperti titik bifurkasi - keadaan sistem sebelum lompatan kualitatif yang tajam, sebelum transisi ke keadaan baru. Contoh fisik percabangan yang paling sederhana adalah pembekuan atau pendidihan air, ketika akumulasi transformasi kuantitatif yang lambat (perubahan suhu secara bertahap) pada satu saat menyebabkan perubahan cepat dalam kualitas seluruh sistem. Dalam teori filsafat, psikologi, dan bencana, titik percabangan sering kali mewakili keadaan sistem sebelum lompatan kualitatif, ketika tidak mungkin untuk memprediksi dengan tepat di mana lompatan ini akan terjadi - menuju "pembekuan", "mendidih", atau lainnya. Sistem itu mendidih dengan kacau, ia siap melangkah ke segala arah dan dirinya sendiri "tidak tahu" apa yang akan terjadi padanya. Setiap pengaruh eksternal mampu meluncurkan gerakan yang tak terhentikan di sepanjang salah satu dari banyak lintasan pembukaan.
Video promosi:
Seseorang pada titik percabangan dapat diprovokasi oleh apapun, tidak terkecuali oleh contoh perilaku orang lain. Kemudian, terinspirasi dan mendapatkan kekuatan, dia menelan segenggam pil tidur atau menembakkan peluru ke pelipisnya. Kemudian dia mengarahkan mobilnya ke tabrakan langsung dan membawa beberapa orang lagi yang datang secara acak untuk dilupakan. Kemudian dia, secara sadar atau setengah sadar, membuat kesalahan saat mengemudikan pesawat dan memberikan "lompatan kualitatif" bagi puluhan atau ratusan penumpang. Kemudian dia naik ke atap gedung, menembak kerumunan dengan senapan mesin dan bunuh diri, seperti yang terjadi di Las Vegas pada 2017.
Manusia biasanya terlalu lemah untuk membuat keputusan sendiri, terlalu tersiksa oleh kecemasan akan ketidakpastian. Dia dengan senang hati mendelegasikan mereka ke acara tersebut, atau dengan mudah menyerahkan keinginannya kepada sistem totaliter - seorang pemimpin politik atau otoritas agama, yang akan melakukannya untuknya, memberikan kedamaian yang diinginkan jiwanya. Dia melarikan diri dari kebebasan, membebani itu, karena kebebasan berarti tanggung jawab. Kebebasan membutuhkan pengerahan kekuatan mental dan spiritual, itu menyiratkan kebutuhan untuk memilih, merencanakan, mengambil risiko, melawan, mengatasi diri sendiri, dan menciptakan. Penolakannya, betapapun jelas alasannya, selalu penuh, karena itu adalah pengkhianatan terhadap bagian terbaik dari kepribadian kita, naluri konstruktif dan progresifnya.
Efek Werther adalah perwujudan ekstrim dari ketidakberdayaan manusia, sebuah fenomena di mana yang terakhir mencapai berlebihan yang aneh. Ia menunjukkan bahwa bahkan dalam masalah hidup atau mati, apalagi masalah dengan kualitas yang lebih rendah, seseorang tidak dapat membuat keputusannya. Tanpa sadar mengakui kebangkrutan intelektualnya sendiri, dia meninggalkan keputusan itu karena kebetulan, atau, yang bahkan tidak lebih baik, mempercayakan dirinya ke tangan serakah seorang pemimpin, pemimpin, ideologi.
Ketidakberdayaan ini - seperti menggiring dan ketergantungan - adalah konsekuensi dari kemalasan yang mendalam dari manusia. Ini memungkinkan Anda untuk menikmati kenyamanan dari ketidakjelasan yang belum berhasil, belum diperoleh oleh usaha batin Anda sendiri untuk mengekstraknya. Mendelegasikan pilihan-pilihan utama dalam hidup kepada kekuatan eksternal, kita membebaskan diri kita dari beban kebebasan yang berat dan sebagai gantinya menerima “hadiah” pembatasan. Terlebih lagi, jika kecanduan, dengan tipu daya yang terampil menyamar, menjadi ramah pengguna, seperti yang terjadi di dunia modern, seseorang benar-benar dihancurkan olehnya. Perbudakan paling lengkap berkuasa di tempat yang tidak disadari, karena dalam hal ini tidak ada syarat untuk pemberontakan. Tapi bagaimana tidak menjadi penunjuk arah cuaca, tanpa berpikir melayang tertiup angin? Bagaimana tidak lari ke toko hanya dengan mengklik cambuk iklan, tidak mengambil pistol setelah membaca buku,tidak berbaris atas perintah pemimpin? Bagaimana tidak berubah menjadi hologram dan proyeksi kekuatan luar? Untuk itu, seseorang harus berani melakukan sesuatu yang langka, sulit, tetapi bermanfaat. Berani membuat keputusan Anda, yang pada gilirannya membutuhkan kemauan terus-menerus untuk membayar harga yang diperlukan untuk itu - untuk menanggung ketidaknyamanan penciptaan diri dan penggunaan penilaian sendiri secara terus-menerus.
