Jika Anda melihat apa yang ditulis pada abad ke-20 tentang cara dan gambaran masa depan, gambaran tersebut ternyata tidak ada harapan. Mimpi buruk terus menerus. Dari yang relatif lembut - "Brave New World" oleh Huxley, "Return from the Stars" oleh Lem, hingga yang sangat keras - "Kallokain" oleh Karin Boye, "We" oleh Zamyatin, "Animal Farm" dan "1984" oleh Orwell yang sama. Satu-satunya pengecualian adalah Ivan Efremov dengan "Andromeda Nebula" -nya. Tapi jangan lupa bahwa Efremov menulis buku ini dalam masyarakat yang tidak terlalu berbeda dengan yang digambarkan oleh Orwell dalam novelnya 1984. Berbalik di sini. Tetapi hanya beberapa tahun berlalu, dan bahkan Efremov berbelok, seperti yang mereka katakan, seratus delapan puluh derajat. Dia menciptakan "Hour of the Bull" - bukan lagi visi "sungai susu dan bank jelly", tetapi ramalan suram yang sama.
Di kedua sisi kacamata berwarna mawar
Tetapi sebelumnya, pada abad-abad terakhir, masa depan, sebagai suatu peraturan, digambarkan dalam cahaya merah muda. Bukan karena penulis sendiri percaya pada tetes tebu ini, tetapi menentang kenyataan yang tidak cocok untuk mereka. Dan cita-cita sosial imajiner mereka biasanya tidak terletak dalam waktu, tetapi dalam ruang, meski hanya di suatu tempat yang jauh. Bagi Thomas More, yang dapat disebut leluhur genre dengan reservasi tertentu, itu adalah "sebuah pulau yang tidak ada" - Utopia (1516). Tommaso Campanella memiliki pulau Taprobana (diterbitkan 1623). Francis Bacon pada tahun 1626 menempatkan surga duniawinya di "pulau Bensalem di bagian samudra yang belum dijelajahi", Gabriel de Fuani dan Denny Veras dari Prancis (1676-1677) - di "benua selatan" tertentu. Anda dapat menambahkan lusinan nama dan lokasi lagi. Semua penulis memiliki satu kesamaan: mereka tidak mendaki ke masa depan. Tak seorang pun, kecuali satu - itusiapa yang akan dibahas. Pada 1770, dia melakukan hal yang sama yang dilakukan Orwell lebih dari satu setengah abad kemudian. Dia menunjukkan kepada dunia sebuah buku tentang masa depan. Dan dia memberinya judul, sebagai Orwell kemudian, tahun aksi - 2440. Perbandingan dengan Orwell jauh dari sembarangan, kita akan kembali ke mereka nanti, tetapi untuk saat ini, dengan gaya santai kuno, kami menampilkan pahlawan kita kepada pembaca. Ini adalah penulis Prancis Louis-Sébastien Mercier.
Tahun validitas - 2440
Nama Campanella atau Thomas More tidak akan membingungkan siapa pun, lagipula, nama itu disahkan di sekolah. Mercier sekarang jauh lebih tidak dikenal, dan pada masanya nama itu bergemuruh, dan bagaimana. Benar, guntur ini tidak menyenangkan semua orang, dan itulah mengapa guntur.
Louis-Sebastien lahir di Paris pada 1740, dalam keluarga seorang ahli senjata yang kaya, jadi awal klasik dari biografi penulis - "Saya mencoba banyak profesi, dengan keringat di alis saya" dan seterusnya - tidak cocok untuknya. Ada lebih dari cukup uang dalam keluarga, tidak ada yang mengganggu pemuda itu untuk memilih jalannya, dan tidak ada yang mengganggu. Dia lulus dari Sekolah Tinggi Empat Bangsa, salah satu yang terbaik di Prancis, mempelajari bahasa kuno, mengajar, dan kemudian mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis. Tetapi hubungannya dengan kekuatan dunia ini tidak berhasil, dan sampai akhir hayatnya itu tidak berhasil. Tulisan Louis-Sebastien yang cinta kebebasan menarik perhatian yang tidak diinginkan dari otoritas Prancis, dan dia harus pindah ke Swiss. Di sini Mercier tidak berhenti menulis, dan pada awal 1786 dia kembali ke Paris. Sejak hari-hari pertama revolusi, dia bergabung dengan Jacobin, tetapi tidak menemukan bahasa yang sama dengan mereka. Di bawah kediktatoran Jacobin, dia dikirim ke penjara. Setelah jatuhnya kaum Jacobin, mereka dibebaskan, dan Mercier menjadi anggota "Dewan Lima Ratus" Thermidorian, tetapi secara bertahap mendingin ke politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat pembaca, bersama dengan sesama penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan menghina yang diberikan! "Seorang juru tulis coretan", "Rousseau terbuka", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastra pertamanya, langsung menulis kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain adalah orang gila. ".tapi dia secara bertahap mendingin ke politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat pembaca, bersama dengan sesama penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan menghina yang diberikan! "Seorang juru tulis coretan", "Rousseau terbuka", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastra pertamanya, langsung menulis kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain adalah orang gila. ".tapi dia secara bertahap mendingin ke politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat pembaca, bersama dengan sesama penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan menghina yang diberikan! "Seorang juru tulis coretan", "Rousseau terbuka", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastra pertamanya, langsung menulis kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain adalah orang gila. ". Berapa banyak julukan menghina yang diberikan! "Seorang penulis coretan", "areal Rousseau", "monyet terlatih di stan Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastra pertamanya, menulis langsung kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain adalah orang gila ". Berapa banyak julukan menghina yang diberikan! "Seorang juru tulis", "areal Rousseau", "monyet terlatih di stan Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastra pertamanya, menulis langsung kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain adalah orang gila ".
Video promosi:
Kesejahteraan material telah menguap. Teman terdekat yang meninggal dan penulis yang berpikiran Retif de la Bretonne. Generasi baru memperlakukan Mercier dengan rasa ingin tahu, tetapi tanpa rasa hormat. Pasukan pergi. Satu-satunya hal yang, menurut penulis sendiri, membuatnya tetap di dunia ini, adalah harapan untuk melihat akhir tirani Napoleon. Dan lihat. Pada 6 April 1814, kaisar yang kalah turun tahta, dan pada 25 April, Louis-Sebastien Mercier meninggal.
Mercier telah melampaui ketenarannya. Kadang-kadang tampak bagi orang-orang sezamannya yang lebih muda bahwa tidak ada kemuliaan juga, jadi fantasi lelaki tua itu. Dan dia, luas, terkenal di Eropa. Dan terutama berhubungan dengan novel fantastis "Tahun 2440. Sebuah mimpi yang mungkin tidak pernah terjadi."
Resep kebahagiaan universal
Merupakan kebiasaan untuk merujuk pada setiap karya sastra yang menceritakan tentang masa depan yang cerah sebagai utopia dengan tangan ringan Thomas More. Dengan demikian, distopia bekerja tentang masa depan tidak begitu cerah. Definisi ini tidak tepat dan mendekati, tetapi kami akan menggunakannya, yang lain bahkan lebih buruk. Dan mari kita mulai bukan dengan Mora, bukan dengan Mercier dan bahkan tidak dengan Orwell, sebagai orang yang lebih dekat dengan kita pada waktunya, tetapi dengan Campanella. Kenapa dari dia? Karena teladannya bersifat indikatif, dia sepenuhnya menggeneralisasi gambaran tersebut. Utopia, surga duniawi, dan sebagainya. Dan sebenarnya, apa yang dimaksud dengan ini?
Pada 1598, biarawan Dominika Italia Tommaso Campanella ditangkap di Napoli dan dipenjarakan. Kami tidak akan merinci siapa dan untuk apa, itu tidak penting bagi kami. Di penjara, ia menciptakan karya "Kota Matahari" yang menciptakan zaman, di mana ia menggambarkan masyarakat keadilan universal, kebahagiaan, dan kemakmuran. Jadi di mana Campanella mengundang orang-orang dan, menurutnya, masyarakat yang ideal, kerajaan ilmu pengetahuan dan seni seharusnya terlihat seperti apa? Cukup aneh.
"Solaria" (warga kota yang bahagia) hidup di bawah pemerintahan totaliter seorang diktator dengan nama samaran Zero. Para pembuat kenakalan menghadapi hukuman mati, dan algojo tidak mengeksekusi terpidana (di mana algojo dari surga?), Tapi bersama-sama warga yang bahagia dilempari batu. Pernikahan seperti itu tidak ada, perempuan dan laki-laki dipilih satu sama lain oleh sebuah komisi khusus, atas dasar egenetika (di sini Anda dapat melihat bahwa gagasan tentang humanis hebat ini secara aktif diterapkan oleh Heinrich Himmler dalam "cadangan rasial" -nya). Wanita tidak subur diberikan untuk penggunaan umum. Pengorbanan manusia dipraktikkan (tampaknya sukarela, tetapi berdebat dengan Zero dan polisi rahasianya yang mahatahu dan mahakuasa!) Nah, pembaca? Apakah Anda sudah kehilangan keinginan untuk mengajukan visa ke Campanella's Eden? Dan mereka tidak lupa bahwa ini bukan film horor futuristik lainnya,dan resep kebahagiaan universal?
Sergey Korin
