Pada awal tahun 1949, para arkeolog menemukan Gua No. 1, yang menandai dimulainya penjelajahan arkeologi di Qumran dan sekitarnya. Sebuah studi yang cermat tentang gua tersebut, yang terletak satu kilometer di utara Ngarai Qumran, telah menemukan fragmen dari setidaknya tujuh puluh manuskrip, termasuk potongan dari tujuh gulungan yang sebelumnya diperoleh dari suku Badui.
Jadi, menjadi jelas dari mana tepatnya orang Arab mendapatkan manuskrip itu. Selain itu, artefak yang ditemukan di dalam gua telah mengkonfirmasi penanggalan gulungan yang sebelumnya dibuat oleh analisis paleografi. Pada saat yang sama, orang-orang Badui terus mencari manuskrip secara mandiri, karena mereka segera menyadari bahwa potongan-potongan kulit ini adalah sumber pendapatan yang sangat baik. Penemuan baru yang ditemukan di tempat lain oleh orang Badui membuktikan bahwa Gua 1 bukanlah satu-satunya - menjadi jelas bahwa ada gua lain dengan manuskrip.
Periode 1951 hingga 1956 ditandai dengan kegiatan khusus pencarian gua-gua baru dengan gulungan-gulungan, dan penggalian arkeologi di kawasan Qumran. Para arkeolog telah menjelajahi tebing sepanjang delapan kilometer di utara dan selatan reruntuhan. Di sebelas gua Qumran yang ditemukan selama penggeledahan ini, manuskrip ditemukan. Lima di antaranya ditemukan oleh Badui, dan enam oleh arkeolog.
Gua Qumran No. 1 (1Q) - ditemukan oleh seorang gembala muda Bedouin pada tahun 1947, dieksplorasi oleh para arkeolog pada tahun 1949. Gulungan Laut Mati pertama ditemukan di gua ini, yang kemudian diberi nomor pertama. Gulungan-gulungan ini diawetkan dengan sempurna karena fakta bahwa mereka berada di bejana tanah yang tinggi dengan tutup yang utuh. Penemuan tujuh gulungan pertama merevolusi cara kita mempelajari Alkitab Ibrani dan asal mula Kekristenan. Ketujuh gulungan ini dikenal dengan judul berikut: The Ordinance of the Community, The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness, Hymns of Thanksgiving, The First Roll of Isaiah, The Second Roll of Isaiah, The Second Roll of Isaiah, Apocrypha of Genesis, dan "Komentar atas Kitab Nabi Habakuk." Setelah melakukan penggalian arkeologi menyeluruh di gua ini, para ilmuwan menemukan potongan tambahan dari manuskrip tersebut.serta fragmen dari puluhan karya lainnya.
Gua Qumran No. 2 (2Q) - Ditemukan oleh suku Badui pada tahun 1952. Gua itu berisi potongan-potongan dari banyak kitab Alkitab Ibrani, termasuk kelima kitab Taurat, Kitab Yeremia dan Kitab Mazmur. Fragmen teks non-alkitab juga telah ditemukan, seperti Books of Jubilees dan Book of Enoch.
Gua Qumran No. 3 (3Q) - ditemukan dan dipelajari oleh para arkeolog pada tahun 1952 yang sama. Dua bagian dari Gulungan Tembaga unik ditemukan di sini. Naskah yang agak aneh ini berisi daftar harta yang tak terhitung banyaknya (mungkin harta karun Bait Suci Yerusalem) yang tersembunyi di berbagai tempat di Gurun Yudea dan di sekitar Yerusalem. Menurut isi gulungan itu, sejumlah besar emas, perak, tembaga dan dupa yang berharga disembunyikan di dalam cache ini. Selain Gulungan Tembaga di Gua No. 3, para peneliti juga menemukan fragmen lebih dari selusin manuskrip alkitabiah dan non-alkitabiah, termasuk salinan Book of Jubilees.
Qumran Cave # 4 (4Q) - Ditemukan oleh pemburu harta karun Badui pada tahun 1952 ketika para arkeolog sedang menjelajahi gua-gua di Wadi Murabbaat. Ini adalah gua yang paling terkenal, karena di dalamnya banyak koleksi manuskrip disembunyikan. Ribuan fragmen dari ratusan manuskrip ditemukan di sini (75% dari semua manuskrip ditemukan di Qumran). Diantaranya adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan karya apokrif, komentar tentang Alkitab Ibrani, teks yang berisi hukum Yahudi, doa, tulisan sektarian, tefillin dan mezuzah. Perlu dicatat bahwa karena pelestariannya yang sangat buruk, banyak fragmen yang sulit diidentifikasi dan diuraikan.
Video promosi:
Gua Qumran No. 5 (5Q) - Ditemukan dan dieksplorasi oleh para arkeolog pada tahun 1952. Fragmen dari sekitar dua puluh lima gulungan perkamen telah ditemukan di dalamnya, termasuk buku-buku Alkitab dan tulisan sektarian.
Gua Qumran No. 6 (6Q) - Ditemukan oleh suku Badui pada tahun 1952. Di dalam gua ini, ditemukan lebih dari tiga puluh gulungan gulungan, kebanyakan tertulis di atas papirus … Di antara yang ditemukan adalah buku-buku Alkitab Ibrani, himne pujian, dan tulisan sektarian. Sekarang ini adalah gua yang paling mudah diakses oleh wisatawan, di antara tempat ditemukannya gulungan Qumran.
Gua Qumran 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - gua ini ditemukan oleh para arkeolog pada tahun 1955. Tanpa kecuali, semua manuskrip yang ditemukan di gua 7 ditulis dalam bahasa Yunani, termasuk terjemahan dari Kitab Keluaran.
Q1 - 7Q18 Fragmen papirus Yunani dari gua no. 7 Beberapa ahli telah mencoba untuk mengidentifikasi fragmen kecil individu dari gua ini sebagai fragmen teks Perjanjian Baru. Fragmen Kitab Kejadian, Kitab Mazmur, serta himne pujian, mezuzah dan tefillin ditemukan di gua no. Mengingat fakta bahwa sisa-sisa makanan juga ditemukan di sini, banyak lampu minyak dan enam puluh delapan lingkaran kulit untuk mengikat gulungan, maka masuk akal untuk berasumsi bahwa gua ini digunakan sebagai bengkel. Gua No. 9 ditambahkan ke koleksi umum hanya beberapa fragmen papirus, dan di Gua No. 10 hanya satu ostracon dicat (pecahan tanah liat) ditemukan.
Gua Qumran No. 11 (11Q) - Ditemukan oleh suku Badui pada tahun 1956. Gulungan Qumran terakhir yang ditemukan sejauh ini ditemukan di sana. Kita berbicara tentang tiga puluh manuskrip, beberapa di antaranya bertahan hampir seluruhnya. Diantaranya: Kitab Imamat, ditulis dalam naskah Paleo-Ibrani (yaitu, Ibrani), Kitab Mazmur, dan Targum (terjemahan bahasa Aram) dari Kitab Ayub. Temuan paling mengesankan di gua ini adalah apa yang disebut Temple Scroll (manuskrip terpanjang dari semua gulungan Qumran), ditulis dengan gaya Kitab Ulangan dan merinci hukum yang berkaitan dengan Yerusalem dan Kuil.
Gua pengungsi selama Pemberontakan Bar Kokhba
Pada 1950-an dan 1960-an. Arkeolog dan Badui juga berlomba-lomba menemukan sebanyak mungkin manuskrip yang ditemukan di luar kawasan Gua Qumran. Penemuan paling signifikan yang ditemukan di tempat lain di Gurun Yudea adalah manuskrip yang berasal dari pemberontakan Bar Kokhba (132-135 M), yang ditemukan di gua-gua di Murabbaat dan ngarai Hever.
Wadi Murabbaat - (Ngarai Darga - abbr. MUR) - gua yang ditemukan oleh orang Badui pada tahun 1951. Lebih dari seratus tujuh puluh manuskrip yang ditemukan di lima gua Wadi Murabbaat bertanggal periode Pemberontakan Bar Kochba (132-135 M).). Pertama-tama, ini adalah dokumen administrasi dan keuangan yang ditulis pada papirus dan milik para pengungsi yang mengungsi di gua-gua ini, yang terletak delapan belas kilometer di selatan Khirbet Qumran. Naskah-naskah ini juga mencakup surat-surat yang ditulis atau didiktekan oleh pemimpin Pemberontakan, Shimon Bar-Kohba (yang nama aslinya adalah Shimon Ben-Kosiba), serta beberapa teks agama, yang terpenting adalah gulungan Dua Belas Nabi Kecil.
HEVER GORGE (REDUCED HEV)
Ngarai Khever, yang terletak di antara Ein Gedi dan benteng Masada, ditemukan oleh suku Badui pada awal tahun 1950-an. Beberapa fragmen manuskrip yang diperoleh dari suku Badui pada tahun 1952 kemudian diidentifikasi sebagai ditemukan di gua-gua Ngarai Hever. Selama survei arkeologi skala penuh yang dilakukan di sepuluh gua di Hever Gorge (1960-1961), para arkeolog menemukan salah satu cache terbesar dari manuskrip kuno di Gurun Yudea. Semuanya termasuk dalam periode Pemberontakan Bar Kokhba dan sebagian besar merupakan dokumen pribadi pengungsi yang bersembunyi di daerah tersebut, serta korespondensi militer antara Bar Kokhba dan para perwiranya, dan fragmen teks alkitabiah.
Hever Gorge Cave # 5-6 (5/6 HEV) - Ini juga dikenal sebagai "Cave of Messages". Itu berisi dokumen yang berasal dari periode antara 94 dan 132 SM. AD, dan di antara mereka ada tiga arsip ekstensif:
- Bulu kulit dengan lima belas pesan (dalam bahasa Ibrani, Aram, dan Yunani), sebagian besar dikirim oleh Bar Kochba, pemimpin Pemberontakan
- Dikemas dan dimasukkan ke dalam tas kulit, seikat tiga puluh lima dokumen keuangan milik seorang wanita bernama Babata.
- Lima kontrak milik Elazar tertentu, seorang petani dari Ein Gedi.
Gua Ngarai Hever No. 8 (8 HEV) - juga disebut "Gua Teror" karena empat puluh kerangka yang ditemukan di sana - sisa-sisa pengungsi yang bersembunyi di sana selama Pemberontakan Bar Kokhba. Arkeolog juga menemukan tiga ostracon (pecahan tanah liat), diletakkan di atas kerangka - mereka ditulis dengan nama orang mati. Penemuan tekstual yang paling signifikan adalah terjemahan Yunani dari Kitab Dua Belas Nabi Kecil.
Koleksi Seial (XHev / Se) adalah kumpulan dokumen yang dijual oleh suku Badui pada tahun 1950-an. Museum Rockefeller. Tempat-tempat manuskrip ini ditemukan sebagian besar tidak diketahui. Dan meskipun orang Badui sendiri mengklaim telah menemukan bahan-bahan ini di daerah ngarai Tseelim, studi arkeologi belakangan menunjukkan bahwa setidaknya beberapa dari fragmen ini berasal dari tempat lain. Bagian dari koleksi ini terdiri dari fragmen manuskrip yang kemudian ditemukan di ngarai Hever, serta nota penjualan dari Wadi Murabbaat.
Bagian paling menarik dari koleksi "Tseelim" adalah arsip putri Salome, Levi: delapan dokumen dari awal abad ke-2. AD, ditulis secara paralel dalam dua bahasa: Yunani dan Aram.
Temuan lainnya
Wadi ed-Dalie - (Gua Abu Shinje) (WD) - Ditemukan oleh suku Badui pada tahun 1962. Di gua ini, yang terletak sekitar empat belas kilometer sebelah utara Jericho, sebuah cache ditemukan dengan empat lusin fragmen papirus Aram, segel, koin, dan sisa-sisa kerangka dua ratus lima orang. Papirus kuno yang disebutkan adalah dokumen hukum Samaria dari periode Persia (abad IV SM), terutama akta penjualan untuk budak. Pemilik dokumen ini adalah orang Samaria kaya yang melarikan diri dari Samaria setelah wilayah itu direbut oleh Alexander Agung pada 332 SM. e., dan, tampaknya, dibunuh oleh tentara Makedonia (setelah mereka membakar hidup-hidup gubernur Makedonia).
Benteng Masada (MAS) Penggalian skala penuh di situs ini dilakukan antara tahun 1963 dan 1965. Masada adalah salah satu Situs Warisan Dunia dalam daftar UNESCO - tempat paling terkenal yang terkait dengan sejarah Pemberontakan Besar Yahudi melawan Romawi 66-74 M, benteng terakhir para pemberontak. Para pemberontak menggunakan benteng istana Raja Herodes yang mengesankan sebagai basis mereka. Semua manuskrip Masada tidak ditemukan di gua-gua, tetapi di kamar-kamar istana yang dibangun kembali, dekat tempat yang diidentifikasi sebagai sinagoga. Berasal dari periode Romawi, sebagian besar temuan yang ditemukan di sini berisi fragmen dari tujuh gulungan Alkitab: Kejadian, dua salinan Kitab Imamat, Kitab Ulangan, Kitab Yehezkiel dan dua salinan Kitab Mazmur, serta salinan "Nyanyian Rohani Kurban Sabat" dan Kebijaksanaan asli Ibrani dari Yesus Anak Sirach.
Gulungan Alkitab bertepatan dengan apa yang disebut. Teks "Masoret" (yaitu, tradisional) dari Alkitab Ibrani, yang berarti bahwa kanon alkitabiah yang diketahui sudah dibentuk pada abad pertama Masehi. Penemuan lain termasuk papirus Yunani dan Latin, sebagian besar dokumen militer milik tentara Romawi yang ditempatkan di benteng setelah pemberontakan ditekan. Pengecualian adalah selembar papirus dengan kalimat dari Virgil's Aeneid: "O Anna, mimpi menakutkanku" (IV, 9). Dalam konteks ini, diasumsikan bahwa kalimat ini adalah reaksi tertulis dari seorang tentara Romawi terhadap pemandangan menakutkan dari sebuah benteng yang penuh dengan mayat pemberontak yang telah meninggal.
Sebagian besar Gulungan Laut Mati adalah tulisan religius, yang dikategorikan menjadi dua jenis di situs kami: "alkitabiah" dan "non-alkitabiah." "Tefillins dan Mezuzah" dipisahkan ke dalam kategori terpisah. Dokumen yang bersifat non-sastra, terutama papirus, tidak ditemukan di gua Qumran, tetapi di tempat lain, dikelompokkan dalam bagian "Dokumen" dan "Surat", dan dalam kelompok kecil terpisah "Latihan menulis". Ada juga kelompok terpisah "Teks Tidak Teridentifikasi", yang mencakup banyak fragmen dalam keadaan menyedihkan, yang belum dapat diklasifikasikan oleh para ilmuwan ke dalam salah satu kategori yang tersedia. Biasanya, nama manuskrip tertentu mengacu pada satu teks. Namun, dalam beberapa kasus, satu judul diberikan untuk beberapa karya. Kadang-kadang alasannya mungkin karena gulungan itu telah digunakan kembali - yaitu, terlalu lama,teks baru (disebut palimpsest) ditulis di atas teks yang buram atau tergores. Dalam kasus lain, satu teks ditulis di bagian depan gulungan dan teks lainnya di belakang. Alasan klasifikasi semacam itu mungkin juga karena kesalahan atau ketidaksepakatan para ilmuwan yang tidak mencapai konsensus tentang klasifikasi fragmen yang diteliti.
MАС 1о Bagian depan gulungan (recto) adalah teks yang menyebutkan Gunung Gerizim.
MAC 1o Sisi sebaliknya dari gulungan (verso) - teks tak dikenal.
Kadang-kadang para peneliti secara keliru meyakini bahwa setiap fragmen berasal dari manuskrip yang sama. Tetapi terkadang ini adalah kutipan dari karya yang sama - misalnya, Kitab Imamat dalam Alkitab, tetapi salinannya berbeda. Dalam beberapa kasus, huruf ditambahkan ke nama atau nomor gulungan untuk membedakan salinan berbeda dari karya yang sama. Dalam kasus kitab Imamat yang disebutkan di atas, ini adalah: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.
Jenis esai
Biasanya, para sarjana mengklasifikasikan karya sastra di antara Gulungan Laut Mati menurut konten atau genre mereka. Ilmuwan memiliki pendapat yang berbeda tentang beberapa kategori tertentu, dan istilah yang kami gunakan hanya dipilih untuk memudahkan pengguna menavigasi situs, bukan berkontribusi pada debat ilmiah yang sudah membingungkan. Selain itu, teks yang sama dapat dikaitkan ke beberapa kategori.
Teks alkitabiah
Kitab Suci (מקרא) - salinan dari buku-buku yang termasuk dalam Alkitab Ibrani. Semua kitab dalam Alkitab Ibrani ditemukan di antara Gulungan Laut Mati, kecuali Kitab Ester (Ester). Ini adalah teks Alkitab tertua yang sampai kepada kita.
Terjemahan Kitab Suci (תרגום המקרא) - terjemahan teks-teks alkitabiah ke dalam bahasa Aram dan Yunani.
Tefillin dan mezuzah
Tefillin (filakteria) dan mezuzah berisi bagian-bagian dari Taurat, dan digunakan dalam ritual Yahudi sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Ulangan 6: 6-9:
“Biarlah kata-kata ini, yang aku perintahkan padamu hari ini, ada di dalam hatimu … Dan mengikatnya sebagai tanda di tanganmu, dan biarkan itu tertulis di antara matamu. Dan tulislah di tiang pintu rumahmu dan di gerbangmu."
Tefillin (תפילין) - potongan perkamen yang dipelintir, ditempatkan dalam kotak khusus dan dimaksudkan sebagai "tanda di tangan" dan "tulisan di antara mata." Lebih dari dua lusin lembar perkamen dengan teks untuk tefillins ditemukan di gua Qumran, dan beberapa tefillin lainnya ditemukan di ngarai Murabbaat, Hever dan Tseelim.
Mereka diidentifikasi oleh kutipan alkitabiah yang dikandungnya, dan oleh beberapa keanehan penulisan, khususnya oleh cetakan kecil. Teks-teks ini identik dengan yang diwajibkan oleh hukum yang ditetapkan oleh para rabi dan dipatuhi dalam praktik keagamaan Yahudi hingga hari ini. Namun, beberapa spesimen yang ditemukan juga mengandung kutipan tambahan dari Alkitab. Karena Tefillins dari Qumran adalah satu-satunya contoh periode Kuil Kedua yang kami miliki, kami tidak tahu apakah karakteristik mereka mencerminkan tradisi satu komunitas tertentu, atau tradisi yang tersebar luas di kalangan masyarakat.
Mezuzah (מזוזה) - selembar perkamen dengan teks dari Alkitab Ibrani, ditempatkan dalam kapsul khusus dan dipasang pada kusen pintu. Delapan mezuzah telah ditemukan di gua Qumran dan beberapa lainnya di Wadi Murabbaat. Kutipan alkitabiah yang tertulis pada mezuzah ini identik dengan teks yang ditempatkan pada kusen pintu rumah-rumah Yahudi saat ini.
Tulisan non-alkitabiah
Tulisan non-alkitabiah adalah teks yang tidak termasuk dalam Alkitab Ibrani. Pada saat yang sama, beberapa dari mereka dapat dengan baik dikenali sebagai suci oleh penulis dan pembacanya pada saat itu.
Apocrypha (אפוקריפה) - istilah ini mengacu pada karya-karya khusus yang merupakan bagian dari Perjanjian Lama Katolik dan Ortodoks, tetapi bukan bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Protestan. Di antara gulungan Laut Mati, tiga apokrif serupa ditemukan: Ben-Sira (juga dikenal sebagai Hikmat Yesus, putra Sirakh atau Sirach), Kitab Tobit, dan Surat Yeremia.
Teks Kalender (חיבורים קלנדריים) adalah kalkulasi kalender yang ditemukan di gua-gua Qumran dan lebih berorientasi pada matahari daripada siklus bulan. Kalender ini adalah sumber informasi penting tentang hari libur dan yang disebut perintah imam (משמרות). Beberapa di antaranya ditulis dalam skrip rahasia (cara penulisan yang tidak biasa untuk bahasa Ibrani), karena informasi ini mungkin bersifat rahasia dan esoterik. Naskah-naskah ini sangat berharga karena keteraturan dan daftar sistematis hari dan bulan, berkat itu para ahli telah membuat ulang bagian-bagian yang hilang dari kalender. Yang paling umum dari kalender ini mencakup 364 hari, dibagi menjadi empat musim masing-masing 13 minggu.
Teks eksegetik (חיבורים פרשניים) adalah komposisi yang menganalisis dan menafsirkan karya alkitabiah tertentu. Teks yang paling terkenal adalah yang disebut Pesharim (lihat di bawah); serta "midrash halachic" dan interpretasi dari kitab Kejadian.
Pesher (פשר) adalah jenis literatur tafsir terpisah yang secara sempit menafsirkan nubuatan alkitabiah sebagai merujuk pada sejarah komunitas Qumran secara khusus. Pesharim secara khusus berfokus pada gagasan eskatologis tentang "hari-hari terakhir". Komentar-komentar ini sangat mudah dikenali karena seringnya penggunaan kata "cesher", yang menghubungkan kutipan-kutipan Alkitab dan penjelasan sektarian yang menafsirkannya.
Tulisan-tulisan sejarah (חיבורים היסטוריים) - teks yang didedikasikan untuk peristiwa nyata tertentu, dan terkadang juga mengomentari peristiwa ini dari sudut pandang moralitas atau teologi. Fragmen-fragmen ini merujuk pada tokoh-tokoh sejarah seperti Ratu Salome (Shlamzion) atau raja-raja Yunani, dan banyak peristiwa yang dijelaskan di dalamnya terjadi di tengah-tengah perang dan pemberontakan.
Teks Halachic (חיבורים הלכתיים) adalah teks yang terutama ditujukan untuk halakha (istilah yang digunakan dalam literatur rabi kemudian), yaitu, diskusi tentang hukum agama Yahudi. Alkitab Ibrani berisi berbagai teks halachic, membahas berbagai macam masalah: hubungan sipil, persyaratan ritual dan perintah (misalnya, tentang perayaan hari libur), layanan kuil, kemurnian dan kenajisan ritual, perilaku dalam kerangka etika yang ditentukan, dll … Banyak teks Qumran menafsirkan dan memperluas pandangan alkitabiah tradisional tentang hukum-hukum ini. Dan di antara mereka ada, misalnya, Piagam komunitas atau bagian halachic dari Dokumen Damaskus (juga dikenal sebagai Gulungan Damaskus), yang didedikasikan untuk aturan dan regulasi khusus sektarian. Beberapa komposisi,yang paling penting adalah Miktsat Maasei ha-Tora (MMT, juga dikenal sebagai skrip Halachic), yang dikhususkan untuk polemik dengan lawan sekte.
Teks Dekat-Alkitab (יבורים על המקרא) adalah karya yang menceritakan kembali kitab suci dengan cara baru, memperluas atau menghiasi narasi alkitabiah atau teks halachic dengan detail baru. Kategori ini mencakup, misalnya, Genesis Apocrypha, Book of Enoch, dan Temple Scroll. Beberapa teks yang mendekati alkitab, seperti Book of Jubilees atau Aramaic Document of Levi, mungkin memiliki status sakral di antara beberapa kelompok agama kuno.
Teks puitis dan liturgi (חיבורים שיריים וליטורגיים) - sebagian besar puisi dan himne pujian yang ditemukan di antara gulungan Laut Mati terkait erat dengan puisi alkitabiah. Banyak teks menggunakan tema dan ekspresi yang merupakan karakteristik dari periode selanjutnya, dan ini terutama mengacu pada karya sektarian, seperti, misalnya, himne Thanksgiving. Beberapa dari teks ini mungkin telah disusun untuk pelajaran pribadi dan meditasi, yang lain untuk layanan liturgi formal: misalnya, Doa Harian, Doa Pesta, dan Lagu Persembahan Bakaran Sabat.
Teks Instruktif (חיבורים חכמתיים) - Beberapa gulungan Qumran melanjutkan tradisi literatur instruktif atau filosofis, seperti buku-buku alkitabiah seperti Amsal, Ayub, Pengkhotbah dan tulisan apokrif seperti Wisdom of Jesus the Son of Sirach dan Wisdom of Solomon. Dalam tulisan-tulisan ini, nasihat praktis tentang kehidupan sehari-hari dipadukan dengan refleksi mendalam tentang hakikat benda dan nasib umat manusia. Karya seperti Instruksi dan Misteri menggabungkan tema pragmatis dan filosofis dengan masalah apokaliptik dan halachic.
Karya sektarian (חיבורים כיתתיים) adalah karya yang menggunakan terminologi khusus dan menggambarkan teologi khusus, pandangan dunia dan sejarah dari kelompok agama terpisah yang menamakan dirinya "Yahad" ("Bersama", "Komunitas"). Kelompok sentral dari teks-teks ini menggambarkan piagam komunitas dengan penekanan khusus pada ekspektasi akhir dunia, yang oleh anggota kelompok ini dilihat sebagai sesuatu yang tak terelakkan dan dekat. Para ahli sebelumnya telah mengaitkan semua Gulungan Laut Mati dengan kaum Essenes, salah satu dari tiga sekte Yahudi terkemuka pada periode Bait Kedua. Saat ini, sebagian besar peneliti percaya bahwa dalam totalitasnya, teks-teks ini lebih mencerminkan beberapa komunitas agama terkait pada berbagai tahap pembentukan dan perkembangan, daripada satu sekte. Dan bahkan teks yang diklasifikasikan sebagai "sektarian" kemungkinan besar disusun oleh perwakilan dari kelompok yang berbeda,termasuk atau tidak termasuk dalam komunitas Yahad. Tiga dari tujuh gulungan pertama yang ditemukan di Gua # 1 adalah yang paling penting dalam mengidentifikasi teks sektarian dan masih menjadi manuskrip paling terkenal saat ini. Ini adalah Piagam komunitas, Perang Putra Cahaya melawan Putra Kegelapan dan Komentar atas Kitab Nabi Avakkum (Pesher Havakkuk).
Dokumen dan surat
Huruf-huruf Bar Kokhba (איגרות בר כו are) adalah lima belas surat militer yang diawetkan dalam bulu kulit di gua no. 5/6 di ngarai Hever, juga dikenal sebagai Gua Pesan. Semua surat dalam bundel ini disusun oleh seseorang dari lingkaran dalam pemimpin pemberontakan melawan Romawi, Shimon Bar-Kokhba, dan kebanyakan dari mereka ditulis atas nama yang terakhir.
Arsip Babatha (ארכיון בבתא) adalah arsip pribadi seorang wanita yang tampaknya mencari perlindungan di Gurun Yudea selama pemberontakan Bar Kochba. Dokumen-dokumen ini juga ditemukan di gua no. 5/6 di ngarai Hever (yang disebut Gua Pesan) dan mewakili tiga puluh lima dokumen keuangan, termasuk kontrak pernikahan, akta tanah, kontrak perdagangan. Semua dokumen dibungkus dalam gulungan dan ditempatkan dalam tas kulit, yang kemudian disembunyikan di celah tersembunyi di dalam gua. Rupanya, pemilihan hunian yang cermat dibuat dengan harapan dapat menggunakan dokumen-dokumen ini di masa mendatang. Dokumen-dokumen itu diawetkan dengan sangat baik dan berisi tanggal pasti dari 94 hingga 132 Masehi. n. e. Arsip tersebut mencakup teks dalam bahasa Aram, Nabatean dan Yunani.
Arsip Eleazar ben Shmuel (ארכיון אלעזר בן שמואל) - selain arsip Bar Kokhba dan Babata, satu set kecil dokumen menarik ditemukan di Gua Pesan - lima kontrak milik Elazar tertentu, putra Shmuel, seorang petani dari Ein Gedi. Mereka ditemukan di dalam tas kulit di celah rahasia gua yang sama dengan arsip Babata. Papirus lain milik Elazar disembunyikan di buluh.
Seharusnya teks Qumran (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - dan akhirnya, ada beberapa dokumen yang dijual oleh orang Badui ke Museum Rockefeller di Yerusalem sebagai manuskrip Qumran, tetapi ada kemungkinan bahwa mereka benar-benar ditemukan di tempat lain. Setidaknya dalam satu kasus ini, kemungkinan besar tergolong dalam gulungan Qumran. Fragmen lain adalah akun keuangan dalam bahasa Yunani, yang konon ditulis di belakang gulungan Qumran asli.
Sebagian besar Gulungan Laut Mati ditulis dalam bahasa Ibrani, tetapi banyak juga yang ditemukan dalam bahasa Aram dan Yunani. Selain itu, ada juga beberapa teks Arab, dan sejumlah kecil teks dalam bahasa Latin.
Ibrani
Gulungan Laut Mati Ibrani mencakup teks alkitabiah, tulisan non-alkitabiah, dan kontrak serta surat. Beberapa dokumen berisi tanggal pasti, tetapi biasanya gulungan diberi tanggal berdasarkan analisis paleografi (yaitu, berdasarkan studi tentang bagaimana tulisan telah berubah dari waktu ke waktu) dan menggunakan analisis radiokarbon. Teks-teks ini dengan jelas memberikan kesaksian tentang bahasa Ibrani sebagai bahasa lisan yang hidup di Yudea kuno.
Sebagian besar gulungan Ibrani ditulis dalam aksara Ibrani standar (disebut "skrip persegi"), sangat mirip dengan skrip Ibrani modern. Namun, beberapa gulungan ditulis dalam aksara Paleo Ibrani, yaitu aksara kuno yang digunakan selama periode Kuil Pertama. Anehnya, beberapa gulungan naskah standar menggunakan naskah kuno untuk menuliskan nama Tuhan. Selain itu, beberapa gulungan ditulis dengan huruf rahasia (Huruf rahasia A, B, dan C) menggunakan karakter yang tidak biasa untuk menyampaikan huruf alfabet Ibrani.
Para sarjana biasanya berbicara tentang "Qumran Hebrew" sebagai salah satu dialek sastra bahasa ini. Beberapa gulungan dari gua Qumran memiliki ciri khas - misalnya, yang disebut. Ejaan "penuh" (menggunakan huruf א, ה, ו, י untuk vokal), yang oleh para peneliti dijuluki sebagai "praktik juru tulis Qumran." Dokumen dari gua-gua Gurun Yudea, tempat para pemberontak bersembunyi, ditulis dalam bahasa Ibrani yang kurang formal.
Dalam beberapa kasus, ketika teks sangat terpisah-pisah, tidak mungkin untuk menentukan dalam bahasa apa mereka ditulis - dalam bahasa Ibrani atau dalam bahasa Aram. Dalam kasus lain, pekerjaan yang sama ditemukan di Qumran dalam bahasa Ibrani dan Aram - misalnya, ini adalah kasus di Kitab Tobit dan dengan Kitab Henokh.
Bahasa Aram
(termasuk Nabatean)
Bahasa Aram adalah lingua franca di Timur Tengah selama era alkitabiah, dan masih digunakan oleh beberapa komunitas Kristen saat ini. Seperti halnya gulungan Ibrani, kebanyakan gulungan bahasa Aram ditulis dalam skrip standar "persegi" (Ibrani). Gulungan Laut Mati menyertakan dokumen dalam berbagai dialek bahasa Aram: Bahasa Aram Resmi, Aram Palestina Yahudi, Nabatean, dan Aram Palestina Kristen.
Bahasa Aram resmi adalah bce, yang juga dikenal sebagai Aram Standar atau Aram Kekaisaran. Bahasa Aram resmi digunakan dari abad ke-7 hingga ke-3. SM e. Contoh dialek ini adalah bagian bahasa Aram dari kitab-kitab Ezra dan Daniel, serta papirus Samaria dari Wadi Dalie.
Ibrani Aram Palestina - Dialek ini telah digunakan sejak 200 SM. e. sampai 200 AD e. Ini mungkin bahasa utama Yudea selama masa Yesus dan orang Kristen awal. Dalam gulungan Qumran, sub-dialek sastra dari bahasa ini ditampilkan dalam beberapa terjemahan alkitabiah, serta dalam beberapa tulisan non-alkitabiah, seperti Apokrifa tentang Kejadian dan dokumen Aram tentang Lewi. Surat dan papirus Bar-Kokhva abad ke-2 n. e., ditemukan di gua-gua Gurun Yudea, tempat para pengungsi bersembunyi, bersaksi tentang variasi lain dari bahasa Ibrani Aram Palestina, yang, tampaknya, lebih dekat dengan bahasa lisan pada periode tersebut.
11Q10
11Q Targum Job, bahasa Aram
Aram Nabataean - digunakan di Kerajaan Nabataean Arab (timur dan tenggara Yudea), mulai dari abad ke-3. SM e. Bahasa Arab Nabataean dipengaruhi oleh bahasa Arab, terutama di bidang kosa kata. Contohnya dapat dilihat di beberapa dokumen dari ngarai Hever dan di kumpulan dokumen yang diduga berasal dari ngarai Tseelim.
Kristen Palestina Aram - Contoh dialek ini bertahan dalam beberapa teks dari Khirbet el-Mird.
Yunani
Semua teks Yunani dalam Gulungan Laut Mati ditulis dalam apa yang disebut. Koine, dialek umum dari dunia Helenistik dan Romawi pascaklasik, di mana Perjanjian Baru juga ditulis. Secara total, dua puluh tujuh manuskrip Yunani telah ditemukan di gua-gua Qumran. Jumlah ini termasuk sisa-sisa sembilan belas fragmen papirus yang ditemukan di Gua Qumran No. 7, serta beberapa manuskrip Yunani yang disimpan di gua No. 4, terutama terjemahan Alkitab bahasa Yunani … Keluaran dan Surat Yeremia. Upaya untuk mengidentifikasi beberapa fragmen gua 7 sebagai Kitab Henokh tidak berhasil, dan proposal untuk melihatnya sebagai bagian dari Perjanjian Baru dengan keras ditolak oleh para sarjana.
8Hev 1
8Hev Dua Belas Nabi Kecil Gree (Gulungan Nabi Kecil Yunani)
Sebagian besar manuskrip Yunani yang ditemukan di Gurun Yudea adalah papirus yang berasal dari zaman Romawi. Sebagian besar ditemukan dari gua-gua tempat pengungsi dan pemberontak berlindung selama Pemberontakan Bar Kokhwa (132-135 M). Beberapa dokumen non-sastra Yahudi yang berasal dari tahun 74 M. SM, ditemukan di Masada. Di antara teks-teks sastra dalam bahasa Yunani, patut disebutkan gulungan Kitab Dua Belas Nabi Kecil, yang ditemukan di ngarai Hever, dan berasal dari abad ke-1. n. e. Temuan tak terduga lainnya adalah teks dari Wadi Murabbaat, yang ditulis dengan trimeter iambik.
Latin
Papirus Latin yang ditemukan di Masada adalah milik tentara Romawi yang ditempatkan di sana setelah penindasan Pemberontakan Yahudi pada 74 M. e. Perlu disebutkan daftar gaji prajurit, daftar perbekalan ke rumah sakit lapangan, dan sebuah bagian dengan kutipan dari Ennead Virgil. Daftar dwibahasa dari nama Latin dan Yunani Ibrani juga ditemukan. Di gua-gua Wadi Murabbaat, beberapa fragmen dalam bahasa Latin, yang berasal dari abad ke-1 hingga ke-2, juga ditemukan. n. e.
Mas 721 papVirgil, Latin
Arab
Lebih dari seratus manuskrip Arab, kebanyakan berasal dari abad ke 7-8. n. SM, ditemukan di Khirbet el-Mird. Penemuan ini merupakan koleksi papirus Arab kuno paling banyak yang ditemukan di luar Mesir. Selain itu, lima teks Arab yang ditulis di atas kertas ditemukan di Wadi Murabbaat - sebuah kuitansi, kontrak, dan tiga teks magis yang berasal dari abad ke-10. n. e.