Kristen adalah agama paling banyak di dunia. Menurut ensiklopedia "Nations and Religions of the World" (Moscow, 1998, hlm. 860), pada tahun 1996 terdapat sekitar 2 miliar orang Kristen di dunia. Kekristenan muncul di Palestina pada pertengahan abad ke-1. IKLAN Orang Kristen pertama adalah orang Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, menurut pandangan dunia agama masa lalu - Yahudi. Namun sudah di paruh kedua abad ke-1, agama Kristen menjadi agama internasional. Bahasa komunikasi internasional di antara orang Kristen asli menjadi bahasa Yunani (seperti di negara bagian waktu itu). Dari sudut pandang pendeta, alasan utama dan satu-satunya munculnya agama Kristen adalah aktivitas pemberitaan Yesus Kristus, yang adalah Tuhan dan juga manusia. Yesus Kristus, kata para pelayan sekte, dalam wujud manusia datang ke bumi dan membawa kebenaran kepada orang-orang. Kedatangan-Nya ke bumi (kedatangan yang terjadi disebut yang pertama, sebagai lawan yang kedua, masa depan) diceritakan dalam empat kitab suci, yang disebut Injil.
Dari sudut pandang para sejarawan materialis, alasan utama munculnya agama Kristen adalah kondisi kehidupan massa yang sulit yang mencari penghiburan dalam agama baru. Pada saat yang sama, para sejarawan modern tidak menyangkal adanya Kristus sang pengkhotbah (bukan Tuhan) dan bahwa aktivitas dakwahnya merupakan salah satu faktor dalam pembentukan agama baru.
Pendeta mengatakan bahwa Injil ditulis oleh dua rasul Yesus Kristus, Matius dan Yohanes) dan dua murid dari dua rasul lainnya: Petrus - Markus dan Paulus - Lukas. Injil menceritakan bahwa pada masa Raja Herodes memerintah Yudea, seorang wanita bernama Maria di kota Betlehem melahirkan seorang anak laki-laki yang dia dan suaminya beri nama Yesus. Ketika Yesus tumbuh dewasa, ia mulai memberitakan ajaran agama baru, yang gagasan utamanya adalah sebagai berikut. Pertama, seseorang harus percaya bahwa dia Yesus adalah Kristus (kata Yunani untuk Kristus berarti sama dengan Mesias Ibrani). Dan kedua, seseorang harus percaya bahwa dia adalah Yesus - anak Tuhan. Bersamaan dengan dua gagasan ini, yang paling sering diulang dalam khotbahnya, ia mempromosikan banyak hal lain: tentang kedatangannya yang kedua kali di masa depan, tentang kebangkitan mayat di ujung dunia, tentang keberadaan malaikat, setan, dll. Dalam khotbahnya, gagasan moral menempati tempat yang signifikan: tentang perlunya mencintai sesama, membantu mereka yang bermasalah, dll. Dia menyertai ajarannya dengan mukjizat yang membuktikan asal-usul ketuhanannya. Secara khusus, dia melakukan mukjizat berikut: dia menyembuhkan banyak orang sakit dengan kata atau sentuhan, membangkitkan orang mati tiga kali, mengubah air menjadi anggur sekali, berjalan di atas air seolah-olah di tempat yang kering, memberi makan lima ribu orang dengan lima kue roti dan dua ikan kecil, dll. peran dalam Injil dimainkan oleh kisah tentang hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus. Kisah ini dimulai dengan episode masuknya dia ke Yerusalem. Dia disambut oleh banyak orang, karena Yesus menjadi terkenal karena banyak mukjizatnya … Orang-orang meletakkan pakaian dan ranting pohon palem mereka di jalan yang dilalui Yesus Kristus dan meneriakkan "Hosanna!"Kata "Hosanna" yang secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti "keselamatan" (berharap keselamatan kepada Yesus), tetapi dalam artinya adalah sapaan dari jenis "Kemuliaan").
Salah satu peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus setelah masuk ke Yerusalem adalah pengusiran para pedagang dari Bait Suci Yerusalem. Situasi pengusiran para pedagang dari kuil menjadi simbol tersingkirnya orang-orang yang tidak jujur dari segala perbuatan suci dan mulia. Yesus memasuki Yerusalem pada hari pertama minggu itu (sebagaimana hari Minggu disebut dalam Injil), dan pada hari kelima dalam seminggu (yaitu, Kamis) ada perjamuan Paskah perpisahan (Paskah Yahudi dirayakan) Yesus Kristus dengan para rasul. Selanjutnya, pendeta Kristen menyebut makan malam ini sebagai "Perjamuan Terakhir". Selama Perjamuan Terakhir, murid-murid Kristus makan roti dan minum anggur yang Dia berikan kepada mereka.
Setelah makan malam Paskah, Yesus Kristus dan murid-muridnya (dengan pengecualian salah satu dari mereka, Yudas Iskariot, yang meninggalkan makan malam lebih awal) datang pertama ke Bukit Zaitun, dan kemudian ke Taman Getsemani. Di sana, di taman pada malam Kamis hingga Jumat, tentara Romawi dengan bantuan Yudas Iskariot menangkap Yesus Kristus. Pria yang ditangkap itu dibawa ke rumah pendeta tinggi. Pengadilan gereja menuduhnya menghujat dan melanggar takhta kerajaan (pelanggaran ini terlihat pada fakta bahwa dia menyebut dirinya "raja orang Yahudi"). Yesus Kristus dijatuhi hukuman mati. Pada hari Jumat, tentara Romawi, yang menurut hukum waktu itu, melaksanakan hukuman mati di pengadilan gereja, menyalibnya di kayu salib, dan dia mati. Pagi-pagi sekali pada hari pertama minggu itu, Yesus Kristus telah dibangkitkan, dan setelah beberapa saat dia naik ke surga. Terletak di dalam Alkitab setelah Injil, buku "Kisah Para Rasul" menjelaskanbahwa kenaikan ke surga terjadi pada hari ke-40 setelah kebangkitannya. Ini adalah isi utama dari cerita Injil tentang Yesus Kristus. Orang-orang tidak setuju dengan kebenaran cerita Injil.
Dalam pembentukan ciri-ciri khusus agama baru, menurut para sejarawan, beberapa keadaan sosial lain juga berperan. Keberadaan kekuatan kekaisaran berkontribusi pada pengembangan dan konsolidasi gagasan tentang satu Tuhan di surga. Memperkuat komunikasi ekonomi, politik dan ideologis antar bangsa (sebagai hasil dari pembentukan Kekaisaran Romawi) membentuk dan mengkonsolidasikan gagasan tentang Tuhan internasional yang peduli pada semua orang, terlepas dari kebangsaan mereka. Krisis masyarakat pemilik budak menyebabkan kelas atas masyarakat kecewa dengan agama-agama lama, hingga hilangnya kepercayaan kepada para dewa, yang tidak dapat mencegah memburuknya situasi kelas-kelas penguasa. Dan banyak dari kelas penguasa menggantungkan harapan mereka pada agama yang baru muncul sebagai kekuatan besar yang dapat mendukung mereka. Jika kita membandingkan agama Kristen dengan agama dan filosofi yang sudah ada di Kekaisaran Romawi, maka dalam sejumlah kasus kita bisa melihat kesamaan. Sejarawan percaya bahwa poin-poin yang sama ini menunjukkan bahwa agama Kristen memiliki sumber ideologis. Yang paling penting adalah Yudaisme.
Kekristenan muncul sebagai cabang dari Yudaisme. Umat Kristen menganggap kitab suci orang Yahudi Tanakh sebagai kitab suci mereka, tetapi mereka menyebutnya berbeda: Perjanjian Lama. Orang-orang Kristen melengkapi Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru, dan bersama-sama mereka menyusun Alkitab. Dari agama Yahudi, orang Kristen mengadopsi gagasan Mesias. Kata Kristus sendiri tidak lebih dari terjemahan dari kata Ibrani Mesias ke dalam bahasa Yunani. Sejumlah ketentuan yang kemudian masuk dalam sistem pandangan agama dan moral Kristen diungkapkan oleh filsuf Aleksandria Philo: tentang keberdosaan bawaan manusia, tentang asketisme dan penderitaan sebagai sarana penyelamatan jiwa, tentang fakta bahwa Mesias juga adalah Tuhan dan bahwa namanya adalah Logos (inilah namanya dalam agama Kristen itu menjadi nama kedua Kristus, dalam terjemahan dari bahasa Yunani ke dalam Bahasa Rusia Logos adalah Firman). Dari Seneka Romawi, orang Kristen meminjam ide-ide etis tentang kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan,tentang keselamatan jiwa sebagai tujuan hidup, tentang penghinaan terhadap kehidupan duniawi, tentang cinta untuk musuh, tentang ketaatan pada takdir. Komunitas Qumran (di masa lalu - sebuah pengakuan dalam Yudaisme) mempromosikan gagasan tentang kedatangan pertama Mesias dan yang kedua yang diharapkan, tentang kehadiran kodrat manusia di dalam Mesias. Ide-ide ini juga masuk ke dalam agama Kristen.
Video promosi:
Pada abad ke-1 Masehi. di wilayah Kekaisaran Romawi, terdapat banyak agama nasional. Pada akhir abad ke-5. agama-agama ini surut menjadi latar belakang (seperti, misalnya, Yudaisme), atau menghilang dari panggung sejarah (agama Yunani kuno). Sebaliknya, Kristen, dari gerakan keagamaan kecil, berubah menjadi agama utama yang paling banyak jumlahnya di kekaisaran. Menurut sejarawan, kemenangan agama Kristen atas agama lain dijelaskan dengan ciri-ciri sebagai berikut.
Pertama, tauhidnya. Semua agama lain di kekaisaran, kecuali Kristen dan Yudaisme, adalah politeistik. Di bawah kondisi kekaisaran, monoteisme tampak lebih menarik.
Kedua, muatan moral humanistiknya. Tentu saja, ada gagasan moral manusiawi tertentu dalam agama lain pada masa itu. Tetapi dalam agama Kristen, mereka diekspresikan dengan lebih lengkap dan lebih jelas, karena penulis utama agama ini (menurut sejarawan) adalah orang-orang pekerja; dan bagi para pekerja, pekerjaan dan kehidupan tanpa rasa saling menghormati dan saling membantu sama sekali tidak mungkin.
Ketiga, gambaran kehidupan akhirat dalam agama Kristen terlihat lebih menarik bagi masyarakat kelas bawah daripada di agama lain. Agama Kristen menjanjikan pahala surgawi, pertama dan terutama, untuk semua orang yang menderita dalam hidup ini, semua orang yang dihina dan dihina.
Keempat, hanya agama Kristen yang meninggalkan batasan nasional, menjanjikan keselamatan bagi semua orang, tanpa memandang kewarganegaraan.
Kelima, ritual dalam agama-agama yang ada pada masa itu rumit dan mahal, dan agama Kristen menyederhanakan dan membuat ritual tersebut lebih murah.
Keenam, hanya agama Kristen yang mengkritik perbudakan dengan fakta bahwa ia mengakui budak sama di hadapan Tuhan dengan semua orang lainnya. Secara keseluruhan, agama Kristen telah beradaptasi lebih baik dari agama lain dengan kondisi sejarah yang baru.
Agama Kristen telah melalui dua tahap utama dan sekarang berada pada tahap ketiga dalam sejarahnya. Sejarawan menyebut agama Kristen tahap pertama (abad IV) Kristen kuno, tahap kedua (abad VI-XV) - Kristen abad pertengahan, tahap ketiga (abad XVI - hingga saat ini) - Kristen borjuis. Dalam agama Kristen borjuis, bagian khusus dari panggung menonjol, yang disebut Kekristenan modern (paruh kedua abad kedua puluh).
Doktrin Kekristenan kuno resmi terbentuk pada akhir abad ke-5. Itu didasarkan pada Alkitab dan keputusan Dewan Ekumenis dan ditetapkan dalam tulisan-tulisan para teolog terkemuka dari abad ke-4 dan ke-5 (mereka, seperti para teolog terkenal di masa-masa berikutnya, disebut "bapa-bapa gereja"). Kredo Kristen antik resmi diadopsi seluruhnya atau sebagian oleh semua pengakuan Kristen yang kemudian, tetapi masing-masing pengakuan itu melengkapi kredo orang Kristen kuno dengan beberapa ajaran agama spesifiknya. Penambahan khusus ini terutama membedakan satu denominasi dari yang lain.
Tuhan adalah penulis utama Alkitab. Orang membantunya: sekitar 40 orang. Tuhan menciptakan Alkitab melalui orang-orang: Dia mengilhami mereka dengan tepat apa yang harus ditulis. Alkitab adalah buku yang diilhamkan secara ilahi. Itu juga disebut Kitab Suci dan Firman Tuhan. Semua buku Alkitab dibagi menjadi dua bagian. Kitab-kitab dari bagian pertama, jika digabungkan, disebut Perjanjian Lama, bagian kedua - Perjanjian Baru. Umat Kristen kuno memasukkan 27 kitab dalam Perjanjian Baru. Beberapa pengakuan dalam Kekristenan modern termasuk 39 kitab dalam Perjanjian Lama (misalnya, Lutheranisme), lainnya - 47 (misalnya, Katolik), dan lainnya -50 (misalnya, Ortodoksi) Oleh karena itu, jumlah total kitab dalam Alkitab dalam berbagai pengakuan berbeda: 66, 74 dan 77.
Menurut doktrin resmi Kristen kuno, ada tiga kelompok makhluk gaib di dunia: Tritunggal, malaikat dan setan. Gagasan utama dari doktrin Tritunggal adalah pernyataan bahwa satu Tuhan ada sekaligus dalam tiga pribadi (hypostases) sebagai Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Semua pribadi Tritunggal dapat menampakkan diri kepada orang-orang dalam tubuh fisik dan materi. Jadi, pada ikon Katolik dan Ortodoks (dan Katolik dan Ortodoks mewarisi doktrin Tritunggal dari orang-orang Kristen kuno), Tritunggal digambarkan sebagai berikut: orang pertama adalah gambar manusia, wajah kedua juga gambar manusia, dan orang ketiga adalah gambar burung merpati. Semua pribadi Tritunggal memiliki semua kualitas yang sempurna: keabadian, kemahakuasaan, kemahahadiran, kemahatahuan, kemahakuasaan, dan lain-lain. Allah Bapa menciptakan dunia dengan partisipasi dua pribadi Tritunggal lainnya,dan bentuk partisipasi ini merupakan misteri bagi pikiran manusia. Teologi Kristen menganggap doktrin Tritunggal sebagai salah satu yang paling tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia.
Dalam agama Kristen kuno, orang percaya diharapkan menghormati para nabi. Nabi adalah orang yang diberi tugas dan kesempatan untuk mewartakan kebenaran kepada manusia oleh Tuhan. Dan kebenaran yang mereka nyatakan memiliki dua bagian utama: kebenaran tentang agama yang benar dan kebenaran tentang kehidupan yang benar. Dalam kebenaran tentang agama yang benar, elemen yang sangat penting adalah cerita tentang masa depan orang-orang. Orang Kristen, seperti orang Yahudi, menghormati semua nabi yang disebutkan dalam Tanakh (Perjanjian Lama), tetapi selain mereka, mereka juga menghormati nabi-nabi Perjanjian Baru: Yohanes Pembaptis dan Yohanes Sang Teolog. Pemujaan para nabi, seperti dalam Yudaisme, diekspresikan di dalamnya dalam bentuk percakapan penuh hormat tentang para nabi dalam khotbah dan dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi orang Kristen kuno, tidak seperti orang Yahudi, tidak memiliki ritual khusus untuk menghormati Elia dan Musa. Umat Kristen kuno melengkapi pemujaan para nabi dengan pemujaan para rasul dan penginjil (penulis Injil). Selain itu, dua penginjil (Matius dan Yohanes) adalah rasul secara bersamaan. Selain itu, menurut pandangan orang Kristen kuno, Yohanes dianggap sebagai nabi pada saat yang sama.
Gagasan utama dari doktrin akhirat dalam agama Kristen adalah gagasan tentang keberadaan surga dan neraka. Surga adalah tempat kebahagiaan, neraka adalah tempat siksaan. Kata "surga" diambil dari bahasa Persia. Dalam arti literal pertama, itu berarti "kekayaan", "kebahagiaan". Kata “neraka” diambil dari bahasa Yunani (dalam bahasa Yunani terdengar seperti “ades”) dan dalam arti literal yang pertama berarti “tidak terlihat”. Kata ini oleh orang Yunani kuno disebut kerajaan orang mati. Karena menurut pemikiran mereka, kerajaan ini berada di bawah tanah, maka kata “ades” dalam arti kedua mulai berarti “kerajaan dunia bawah”. Umat Kristen kuno percaya bahwa surga ada di surga (karenanya sinonim untuk surga adalah ungkapan "kerajaan surga"), dan neraka ada di perut bumi. Pendeta Kristen modern menambahkan bahwa surga dan neraka berada dalam ruang supernatural yang khusus:mereka tidak dapat diakses oleh orang-orang selama kehidupan duniawi. Dalam literatur, mereka biasanya menulis bahwa, menurut ajaran Kristen, Tuhan mengarahkan orang benar ke surga, dan orang berdosa ke neraka. Tegasnya, menurut ajaran Kristen, karena dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh karena itu, menurut orang Kristen, orang benar bukanlah lawan dari orang berdosa, tetapi bagian khusus mereka. Karena orang benar berbeda satu sama lain dalam tingkat kebenaran, dan orang berdosa yang tidak bersalah berbeda satu sama lain dalam kedalaman keberdosaan, nasib semua orang benar (dalam derajat dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam derajat dan bentuk siksaan) tidak sama.karena dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh karena itu, menurut orang Kristen, orang benar bukanlah lawan dari orang berdosa, tetapi bagian khusus mereka. Karena orang benar berbeda satu sama lain dalam tingkat kebenaran, dan orang berdosa yang tidak bersalah berbeda satu sama lain dalam kedalaman keberdosaan, nasib semua orang benar (dalam derajat dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam derajat dan bentuk siksaan) tidak sama.karena dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh karena itu, menurut orang Kristen, orang benar bukanlah lawan dari orang berdosa, tetapi bagian khusus mereka. Karena orang benar berbeda satu sama lain dalam tingkat kebenaran, dan orang berdosa yang tidak bersalah berbeda satu sama lain dalam kedalaman keberdosaan, nasib semua orang benar (dalam tingkat dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tingkat dan bentuk siksaan) tidak sama.maka nasib semua orang benar (dalam derajat dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam derajat dan bentuk siksaan) tidak sama.maka nasib semua orang benar (dalam derajat dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam derajat dan bentuk siksaan) tidak sama.
Menurut kanon agama Kristen, kehidupan setelah kematian memiliki dua tahap. Pertama: dari kematian tubuh sampai kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali. Tahap kedua akan dimulai dengan kedatangan Yesus Kristus yang kedua, dan itu tidak ada akhirnya. Pada tahap pertama hanya jiwa manusia yang berada di surga dan neraka, pada tahap kedua, jiwa akan bersatu dengan tubuh yang dibangkitkan. Neraka di kedua tahap berada di tempat yang sama, dan surga di tahap kedua akan berpindah dari surga ke bumi.
Kekristenan kuno adalah tempat lahir agama dunia utama di zaman kita. Dalam perkembangannya lebih lanjut, agama Kristen dibagi menjadi banyak denominasi, tetapi masing-masing mengandalkan warisan yang diterima dari agama Kristen kuno.
Pikiran utama Kekristenan secara umum adalah bahwa Tuhan Yesus Kristus memberikan nyawanya di kayu salib untuk umat manusia, agar tidak binasa karena dosa-dosanya! Tuhan membayar dosa-dosa kita agar kita tidak membayarnya setelah kematian. Setelah seseorang menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, menerima Dia ke dalam hatinya, dia dibebaskan dari hukuman atas dosa-dosanya dan menerima anugerah hidup yang kekal. Orang itu memberi
