Dari mana kita berasal dan apa sebenarnya arti kata "seperti"? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang coba dijawab oleh antropologi - disiplin yang kompleks, bercabang, dan berbasis pohon, yang Compulenta coba berikan bentuk yang sedikit lebih pasti, berkonsentrasi pada antropogenesis (tidak hanya fisik) dan karya paling umum yang menggambarkan sesuatu yang fundamental dalam diri manusia. Sisanya dikirim ke judul "Psikologi", "Neurobiologi", "Sosiologi", "Sejarah", dll., Tetapi sekarang saatnya mempersiapkan gado-gado lagi. Jadi, semua hal paling menarik secara antropologis yang kami tulis, baca, dan bahas di tahun 2012.
Pertama, seperti biasa, tentang tren paling umum dan
Di era "sebelum materialisme sejarah", sains dan filsafat tertarik pada manusia yang membedakannya dari alam. Filsuf abad ke-20 Merab Mamardashvili meringkas garis pemikiran ini sebagai berikut: “Seseorang, menurut saya, adalah makhluk yang ada sejauh ia diciptakan sendiri dengan beberapa cara yang tidak diberikan di alam itu sendiri. Atau, dengan kata lain, manusia di dalam manusia yang ada di dalam dirinya bukanlah makhluk alamiah, dan dalam pengertian ini dia tidak turun dari seekor monyet. Manusia sama sekali tidak berasal dari apapun yang bertindak di alam dalam bentuk mekanisme tertentu, termasuk mekanisme evolusi. Itu jelas dibedakan dengan latar belakang objek yang membentuk alam dan ruang, oleh apa yang secara intuitif kita sebut manusia di dalamnya, dan ini tidak dapat dikaitkan dengan asal-usulnya ke mekanisme apa pun baik di dunia, atau dalam biologi, atau dalam manusia itu sendiri. Saya ulangi,manusia adalah makhluk, sejauh ia menciptakan dirinya sendiri."
Meramalkan kemarahan pembaca-teknisi kami yang terkasih ("Idealisme!"), Kami segera menerjemahkan pernyataan ini dari bahasa filosofis ke bahasa yang lebih Rusia: manusia adalah satu-satunya hal di alam yang memiliki kesadaran, dan kesadaran tidak dapat dijelaskan baik fisik, biologis atau psikologis Peralatan. Sebaliknya, bahasa simbol "primitif" (mitos, seni) mengatasi hal ini dengan sempurna. (Hanya tidak mudah untuk memahaminya: itu membutuhkan kehancuran dan penguraian - dengan kata lain, berpikir saja tidak cukup, Anda perlu berpikir tentang berpikir.) Intinya sama sekali bukan bahwa yang disebut idealis mengasumsikan kesadaran ada secara terpisah dari seseorang, tetapi dalam apa yang harus dikatakan tentang kesadaran seperti itu dengan cara yang sangat nyaman: seolah-olah kesadaran (Tuhan, Diri, dunia ide) adalah semacam lingkungan transendental di mana "aku" manusia lama tampaknya menyelam, dan "aku" baru muncul,yaitu, memiliki ide, pemikiran, pemahaman (dan, yang penting, mengenali pemikiran atau ide seperti itu).
Dalam pengertian ini, semua yang dikatakan tentang manusia di zaman kuno (bukan rahasia besar - manusia). Tetapi masalah memahami apa yang telah dikatakan tetap ada. Selain itu, simbol sering kali dipahami secara harfiah, yaitu bukan sebagai simbol, tetapi sebagai indikasi objek dan pribadi kehidupan nyata (Tuhan yang sama). Semua cara kita harus menguraikannya, menjelaskannya dan, di sepanjang jalan, menemukan dan meningkatkan bahasa khusus yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh yang belum tahu - bahasa filsafat, di mana ambiguitas ini dihilangkan. Selain itu, di antara kita dan makna pernyataan simbolik dan filosofis masa lampau, selalu ada layar - budaya yang sangat kental. Misalnya, mereka menabrak kita, kata mereka, Plato (Descartes, Hegel) adalah seorang idealis, yaitu, orang bodoh yang percaya pada dunia gagasan, sementara jelas bagi orang normal mana pun dunia seperti itu tidak ada dan tidak bisa ada. Dan kecuali Anda sendiri melakukan beberapa pengalaman berpikir (tidak ada bacaan yang menjamin hal ini bagi Anda), Anda tidak akan dapat melepaskan topeng budaya yang dikenakan pada Plato. Beberapa demi pengalaman ini sendiri menjadi filsuf: ambil, misalnya, Schopenhauer, yang sangat sadar dia tidak akan mengatakan sesuatu yang baru, memanggil pengantar karya utamanya untuk membaca Kant, dan bahkan lebih baik - Plato, dan bahkan lebih baik - Upanishad.
Sebagian karena kesalahpahaman bahasa simbol dan filsafat, sebagian karena minat untuk mengetahui semua aspek realitas, perbedaan antara manusia dan hewan (atau, dalam sistem agama, alam ketuhanan dan manusia, yang lebih tinggi dan yang jatuh) dalam diri manusia mulai menghilang dari sains (dan sebagian lagi dari dari filsafat). Manusia mulai dianggap sebagai yang istimewa, tetapi masih menjadi bagian dari dunia hewan, dan dalam beberapa dekade terakhir (dengan latar belakang keberhasilan biologi dan neurobiologi, psikologi dan primatologi) telah berkembang keyakinan bahwa deskripsi rinci dari semua proses fisik dalam tubuh manusia (terutama di otak) kita akan mendapatkan jiwa dan kesadaran yang bekerja secara independen dari tubuh. Sebuah proyek telah dibentuk untuk mentransfer kepribadian manusia ke dunia maya (topik ini telah dibahas sejak lama, harus dicatat). Ahli saraf berdebat tentang lokalisasi kesadaran diri dan kehendak bebas di otak,dan ahli primata - tentang kepribadian simpanse, setelah tidak mempelajari naluri dan pemikiran yang terpisah. Semua ini mengingatkan pada harapan ilmuwan pada zaman Laplace bahwa, setelah mendeskripsikan setiap partikel di alam semesta, kita akan mendapatkan gambaran lengkap tentang masa lalu dan masa depan. Seperti yang Anda ingat, setelah beberapa saat, teori ini dikacaukan secara brutal oleh mekanika kuantum. Mekanika kuantum seperti itu sudah ada dalam sains manusia - ini adalah metafisika. Tetapi hari ini adalah kebiasaan untuk tidak memahaminya dan mengejeknya (pada saat yang sama, tidak mungkin untuk meninggalkannya, dan di sana-sini para pemikir mulai menghidupkan kembali ide-ide lama dengan kedok sistem filosofis baru seperti eksistensialisme, strukturalisme, dll.). Seperti yang Anda ingat, setelah beberapa saat, teori ini dikacaukan secara brutal oleh mekanika kuantum. Mekanika kuantum seperti itu sudah ada dalam sains manusia - ini adalah metafisika. Tetapi hari ini adalah kebiasaan untuk tidak memahaminya dan mengejeknya (pada saat yang sama, tidak mungkin untuk meninggalkannya, dan di sana-sini para pemikir mulai menghidupkan kembali ide-ide lama dengan kedok sistem filosofis baru seperti eksistensialisme, strukturalisme, dll.). Seperti yang Anda ingat, setelah beberapa saat, teori ini dikacaukan secara brutal oleh mekanika kuantum. Mekanika kuantum seperti itu sudah ada dalam sains manusia - ini adalah metafisika. Tetapi hari ini adalah kebiasaan untuk tidak memahaminya dan mengejeknya (pada saat yang sama, tidak mungkin untuk meninggalkannya, dan di sana-sini para pemikir mulai menghidupkan kembali ide-ide lama dengan kedok sistem filosofis baru seperti eksistensialisme, strukturalisme, dll.).
Tentu saja, untuk sebagian besar kita semua adalah hewan, dan sangat sulit untuk membedakan sejauh mana kerja kesadaran (istilah filosofis ini sebagian besar bertepatan dengan istilah psikologis "jiwa", tetapi tidak dengan istilah psikologis "kesadaran"; jangan bingung) disebabkan oleh proses neurofisiologis, dan di mana, sebaliknya, mempengaruhi mereka. Tampaknya disiplin psikofisiologis berjalan ke arah yang sama (dari sisi "materialistik" mereka), di mana metafisika datang sebelum zaman kita dan diekspresikan dalam bahasa supernatural. Di sini perlu untuk menunjukkan penelitian yang sangat menarik yang dilakukan Andrew Owen: dia dan rekan-rekannya mencoba berkomunikasi dengan orang-orang yang berada dalam apa yang disebut keadaan vegetatif ("tumbuhan"). Eksperimen tampaknya mengisyaratkan bahwa otak orang-orang seperti itu mempertahankan kemampuan untuk proses neurofisiologis,karakteristik mereka yang sadar (di sini kata "kesadaran" digunakan dalam pengertian medis). Sayangnya, tidak ada cara untuk memeriksa apakah orang tumbuhan benar-benar sadar atau apakah otak mereka secara otomatis merespons rangsangan eksternal - termasuk rangsangan yang rumit seperti permintaan untuk mengingat kerabat atau membayangkan permainan tenis. Jelas bahwa untuk memperjelas batas-batas dan tingkat interaksi proses neurofisiologis, mental dan mental, perlu dilakukan penyelidikan yang lebih aktif terhadap orang-orang yang sedang tidur dan jelas-jelas tidak sadarkan diri. Hal serupa telah dilakukan, karena minat pada otak tidak lahir kemarin, tetapi kemarin tidak ada peralatan seperti hari ini. Apakah orang tumbuhan benar-benar memiliki kesadaran atau apakah otak mereka secara otomatis bereaksi terhadap rangsangan eksternal - termasuk rangsangan yang rumit seperti permintaan untuk mengingat kerabat atau membayangkan permainan tenis. Jelas bahwa untuk memperjelas batas-batas dan tingkat interaksi proses neurofisiologis, mental dan mental, perlu dilakukan penyelidikan yang lebih aktif terhadap orang-orang yang sedang tidur dan jelas-jelas tidak sadarkan diri. Hal serupa telah dilakukan, karena minat pada otak tidak lahir kemarin, tetapi kemarin tidak ada peralatan seperti hari ini. Apakah orang tumbuhan benar-benar memiliki kesadaran atau apakah otak mereka secara otomatis bereaksi terhadap rangsangan eksternal - termasuk rangsangan yang rumit seperti permintaan untuk mengingat kerabat atau membayangkan permainan tenis. Jelas bahwa untuk memperjelas batas-batas dan tingkat interaksi proses neurofisiologis, mental dan mental, perlu dilakukan penyelidikan yang lebih aktif terhadap orang-orang yang sedang tidur dan jelas-jelas tidak sadarkan diri. Hal serupa telah dilakukan, karena minat pada otak tidak lahir kemarin, tetapi kemarin tidak ada peralatan seperti hari ini.proses mental dan pemikiran, perlu untuk lebih aktif menyelidiki orang-orang yang sedang tidur dan jelas tidak sadar. Hal serupa telah dilakukan, karena minat pada otak tidak lahir kemarin, tetapi kemarin tidak ada peralatan seperti hari ini.proses mental dan pemikiran, perlu untuk lebih aktif menyelidiki orang-orang yang sedang tidur dan jelas tidak sadar. Hal serupa telah dilakukan, karena minat pada otak tidak lahir kemarin, tetapi kemarin tidak ada peralatan seperti hari ini.
Video promosi:
Sekarang mari kita minta maaf kepada Kirill Stasevich karena menggerakkan keuskupannya (saya memperingatkan: antropologi adalah hal yang bercabang), dan lanjutkan ke tabel berita paling menarik tahun 2012. Ilmuwan telah mencoba menawarkan jawaban untuk hampir semua pertanyaan dari disiplin ilmu ini. Jadi, dalam urutan kronologis.
Kapan nenek moyang kita turun dari pohon?
Analisis gigi spesies misterius Australopithecus sediba, ditemukan empat tahun lalu di gua Malapa barat laut Johannesburg (Afrika Selatan), menunjukkan bahwa makhluk aneh ini, yang dianggap oleh beberapa orang sebagai perantara antara Australopithecus dan manusia (Homo), makan terutama daun, buah-buahan., kayu dan kulit kayu. Ilmuwan sangat terkejut, karena pada saat itu (sekitar 2 juta tahun yang lalu) semua hominin lain bersandar di rerumputan sabana Afrika.
Perlu dicatat bahwa ada, seperti jerapah, Au. sediba tidak dipaksa: ada padang rumput yang luas di sekitar. Dan individu-individu ini, yang memiliki kemampuan beradaptasi untuk memanjat pohon dan berjalan tegak, memilih hidup di hutan. Simpanse melakukan hal yang sama hari ini, dan di zaman kuno - 4,4 juta tahun yang lalu - gaya hidup serupa dipimpin oleh Ardipithecus ramidus.
Apa kesimpulan dari ini? Rupanya, Australopithecus mencoba menempati semua relung ekologi yang sesuai, tanpa menyangka bahwa beberapa juta tahun kemudian mereka akan dikreditkan dengan keinginan untuk menjadi nenek moyang kita. Mungkin Au. Sediba (sama sekali tidak semua ilmuwan siap untuk mengakui keabsahan pemisahan sampel ini menjadi spesies terpisah) adalah cabang yang tidak ada hubungannya dengan Homo.
Darimana pria itu berasal?
Para ahli telah menduga selama empat puluh tahun bahwa garis pewarisan dari Homo habilis melalui Homo erectus ke Homo sapiens, lurus, seperti anak panah, adalah penyederhanaan yang berlebihan. Dan tahun ini, mungkin bukti paling kuat disajikan bahwa beberapa jalur evolusi mengarah ke kita. Analisis tiga sampel yang ditemukan di dekat Danau Turkana (Kenya) menunjukkan bahwa 1,7-2 juta tahun yang lalu, setidaknya dua lagi perwakilan dari genus Homo hidup berdampingan dengan Homo erectus di Afrika Timur.
Salah satu tengkorak (KNM-ER 62000) dengan rongga yang relatif besar dan muka datar yang panjang sangat mirip dengan spesimen 1470, yang ditemukan di daerah yang sama pada tahun 1972 dan yang memungkinkan untuk pertama kalinya mengungkapkan gagasan tentang jumlah besar nenek moyang kita. Dilihat dari penemuan baru, fitur-fitur ini bukan kebetulan.
Neanderthal, Denisovan … Tapi berapa jumlahnya?
Dan jelas lebih banyak spesies Homo yang hidup bersama dengan Homo sapiens daripada yang kita bayangkan. Di barat daya Cina, di Gua Rusa Merah (atau hanya di Rusa), sisa-sisa empat individu ditemukan, yang mungkin merupakan perwakilan dari spesies yang tidak diketahui sains. Sudah mengejutkan bahwa tulang-tulangnya hanya berusia 14,5-11,5 ribu tahun: sampai sekarang, perwakilan termuda dari genus Homo, berbeda dari sapiens dan ditemukan di bagian benua Asia Timur, berusia 100 ribu tahun.
Ilmuwan menunjuk pada campuran fitur kuno, modern dan unik: tengkorak bulat dengan alis menonjol, wajah datar tapi pendek dengan hidung lebar dan rahang menonjol, tetapi tidak ada dagu manusia. Otak berukuran sedang, lobus frontal terlihat modern, dan lobus parietal primitif dan kecil. Tapi gigi gerahamnya lebih besar dari pada manusia.
Perlu dicatat bahwa tengkorak serupa telah ditemukan di Cina pada tahun 1979. Kami sekarang menunggu analisis antropologis dan genetik yang lengkap, serta hasil penggalian lebih lanjut. Ngomong-ngomong, beberapa ahli telah memperingatkan sebelumnya bahwa begitu mereka mulai menggali di seluruh dunia, kita akan segera diyakinkan tentang ketidaklengkapan pemahaman kita tentang antropogenesis yang menyedihkan.
