Dalam terminologi demonologi abad pertengahan, incubus adalah setan yang, dalam wujud seorang pria, melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita, succubus-demon dalam wujud wanita merayu pria. Kepercayaan akan hubungan seksual antara setan dan orang-orang di masa lalu sangat meluas di Eropa Barat dan hari ini masih ditemukan di antara berbagai bangsa di Eropa dan Asia dalam dongeng. Dongeng Tatar menafsirkan hubungan ini dengan sangat tidak berbahaya. Pertapa Abut menjalani kehidupan pertapa yang ketat selama bertahun-tahun, tetapi suatu hari setan muncul di hadapannya dalam bentuk keindahan sehingga Abut menangkapnya dalam pelukannya dan berdosa. Orang-orang mengetahui hal ini dan berduka.
- Bodoh! Apa yang kamu khawatirkan? - Poigamber (dewa) yang agung menghibur orang-orang, - Abut sekarang akan mendapatkan tempat yang lebih baik di jennat (surga), karena dia memperkosa musuh Allah (Kumpulan bahan untuk menggambarkan daerah dan suku Kaukasus, No. VII, 1889, halaman 124)
Orang Eropa, terutama orang Jerman, memandang kejahatan ini di masa lalu dengan sangat berbeda. Mereka, pertama, mempelajari kejahatan ini secara rinci, kapan dan bagaimana laki-laki dan perempuan lebih sering berhubungan dengan setan, dan bagaimana perasaan mereka, dan, kedua, mereka yang dituduh melakukan kejahatan ini disiksa dan dieksekusi. Menurut penjelasan para inkuisitor, terutama menurut instruksi dari "Hammer of Witches" yang terkenal (Malleus malifecarum, 1489), untuk melakukan hubungan seksual dengan iblis, beberapa wanita keluar pada Minggu malam di persimpangan jalan dan mengucapkan rumus mantera yang terkenal. Iblis segera muncul dalam wujud seorang pemuda yang kuat berpenampilan tampan, hanya berkaki kambing atau burung. Suatu kondisi yang diperlukan untuk persekutuan dengan iblis - penolakan terhadap Juruselamat dan para orang suci - ditandatangani dengan darah. Kedua belah pihak membuat komitmen satu sama lainApalagi iblis mencoba menipu mereka yang menyerah pada kekuatannya. Iblis pertama kali muncul pada penyihir dalam bentuk teman baik, kekasih atau suami. Setelah bermain dengan penyihir, dia pergi dengan tenang atau dalam badai angin puyuh, kadang-kadang dia begitu baik sehingga dia meninggalkan sejumlah uang di dompet atau syal dengan sebutan namanya sehingga wanita itu tahu bagaimana menangani, bagaimana memanggilnya jika perlu. Kebetulan iblis membayar sangat sedikit, semacam ecu atau bahkan kurang. Uang neraka dalam banyak kasus berubah menjadi daun ek, kotoran bayi, dan sebagainya. Sejak masa penolakan Kristus, ahli sihir dan penyihir mampu berubah menjadi binatang: kucing, rubah, laba-laba, burung hantu, kupu-kupu, dan bahkan benda mati, seutas benang. Hubungan seksual dengan iblis tidak hanya satu kali,hal itu diulang terus-menerus di tempat-tempat gurun, terkadang di hadapan banyak saksi. Suatu ketika iblis memikat seorang gadis berusia 19 tahun yang menolak lamaran tidak senonoh iblis, tidak mengetahui tentang persetujuan orang tua.
Para ilmuwan teolog menganggap sangat penting untuk menjawab pertanyaan “semen diabolicum frigidum aut calidum est” (benih iblis itu dingin atau panas), yaitu mungkinkah hamil darinya. Delrio, seorang ilmuwan Yesuit pada akhir abad ke-16, sangat yakin bahwa inkubus dengan seorang wanita dapat menghasilkan seorang anak bukan dengan benihnya sendiri, tetapi dengan benih dari seorang laki-laki yang sebelumnya pernah bersetubuh dengan iblis dalam bentuk succubus. Succubus tidak dapat hamil atau melahirkan. Ini hanya melayani tujuan di atas. Anak-anak yang lahir melalui inkubus, kurus menjijikkan, makan terlalu banyak, terus-menerus menjerit dan bersukacita dalam kemalangan keluarga.
Gagasan Eropa Barat tentang incubi merambah ke Polandia, dan kami menemukan indikasi yang aneh pada bagian ini dalam pengadilan penyihir Polandia pada akhir abad ke-17. Jadi, pada tahun 1690, seorang wanita dibakar karena fakta bahwa, menurut pengakuannya sendiri, dia tidur dengan setan. Pada tahun 1692, Sorcerer Cage, yang memiliki iblis Regina sebagai gundiknya, dan Manishevskaya, yang memiliki kekasih iblis Yaska, yang mengenakan pakaian merah, topi musang, dan sepatu bot merah, dibakar. Pada tahun 1699, seorang petani wanita dibakar karena pernah ke Gunung Gundul, dan Setan berbaring bersamanya dalam bentuk serigala (Karlowichz, Wisla, 1887, halaman 140, 142, 173).
N. F. Sumtsov tidak memiliki fakta yang menunjukkan penetrasi incubi dan succubi Barat ke Ukraina, tetapi ada incubi dan succubi mereka sendiri, berdasarkan demonologi pagan Slavia, dengan campuran demonologi tulisan Kristen. Gagasan paling umum tentang pencinta iblis dalam bentuk ular, berubah menjadi pria tampan, atau dalam bentuk hantu, dan legenda kekasih-ular dan kekasih-ghoul (almarhum) sering bercampur satu sama lain. Archimandrite terpelajar dari Pechersk Lavra, Innokenty Gizel, dalam esainya "Damai dengan Tuhan bagi manusia" (1669) mengatakan: "di sini perpindahan tubuh dengan iblis juga dapat terjadi, ini dengan Letavts, yang merupakan percabulan yang paling sulit." Di Polandia, ngomong-ngomong, di zaman kuno, kata Lataviec berarti incubus.
Jenis kepercayaan serupa ada di Moskow Rusia, seperti yang terbukti dari legenda Murom abad ke-17 tentang Peter dan Fevronia (seekor ular terbang ke istri pangeran Murom Paul karena percabulan). Pada akhir abad ke-19, kepercayaan ini masih dipegang teguh oleh masyarakat di Rusia dan wilayah Vistula (bagian dari Polandia yang merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia). Di provinsi Volyn mereka mengatakan bahwa roh jahat "pelestnyk" muncul dalam gambar orang yang meninggal, terutama orang-orang muda yang merindukan kekasih dan simpanan mereka yang telah meninggal. Setan itu melakukan percakapan yang tulus dengan mereka, mencium, memuaskan nafsu. Tetapi kesedihan itu untuk orang-orang itu: mereka merana, mengering, dan kemudian mati. Keyakinan serupa ditemukan di antara orang Rusia Besar. Jadi, di bagian barat daya provinsi Tomsk, ada cerita tentang pencampuran wanita dengan iblis. Iblis mengambil rupa orang terkenal dan mengunjungi seorang wanita. Untuk membedakannya,Saya harus melihat ke belakang. Dia tidak memiliki punggung: semua bagian dalam terletak di dadanya, seperti di palung.
Di desa Shulbinskaya tinggal seorang wanita Cossack bernama Polyntseva. Setelah suaminya meninggal, dia sangat merindukannya. Iblis mulai muncul dengan menyamar sebagai almarhum setiap malam, dan wanita malang itu menerima keinginan yang tak tertahankan untuk melihatnya. Dia hamil dan memberi tahu seorang wanita tua tentang itu. Wanita tua itu memberinya sesuatu untuk diminum, dan dia tetap hamil sampai mati, kalau tidak dia akan melahirkan seekor imp.
Video promosi:
Banyak kisah Little Rusia yang diketahui tentang bagaimana ular menculik sang putri dan tinggal bersamanya; ada juga kisah di mana iblis muncul secara langsung. Jadi, di distrik Grubeshovsky di provinsi Lublin (yang dari tahun 1837 hingga 1919 adalah bagian dari Rusia), sebuah cerita direkam tentang bagaimana seorang iblis jatuh cinta pada seorang gadis, mendatanginya dalam bentuk seorang pria tampan, dan akhirnya memutuskan untuk membawanya kepadanya. Ibu, mempersiapkan putrinya untuk berangkat, menghiasi kepalanya dengan bunga terlich dan toi. Iblis takut pada bunga-bunga ini, dan karena itu menghilang (P. P. Chubinsky, Prosiding ekspedisi etnografi dan statistik ke Wilayah Rusia Barat, volume l, 1877, halaman 80).
Dalam cerita rakyat, succubus kurang umum daripada incubus. Namun, ada cerita di mana seorang putri atau penyihir sialan jatuh cinta dengan seorang pria dan tinggal bersamanya. Jadi, di distrik Ushitsky di provinsi Podolsk, kisah berikut direkam: “seorang lelaki petani, sangat tampan, sering pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar, di mana putrinya yang terkutuk melihatnya, dan jatuh cinta padanya sampai dia memutuskan untuk menampakkan diri kepadanya dalam wujud seorang gadis cantik. Mereka sering bertemu, jatuh cinta, dan akhirnya memutuskan untuk menikah dengannya. Dia dibaptis dan menikah. Iblis senang, memanggil yang muda kepadanya, dan memberikan mereka hadiah”(PP Chubinsky, ibid., Halaman 36).
Ada juga kisah Imeretian serupa. Imeretians (kelompok etnografi Georgia, populasi wilayah Imereti di Georgia Barat). Orang Imeret tidak hanya mengenali goblin, tetapi juga wanita hutan dengan kecantikan luar biasa, dengan rambut emas panjang. Mereka jatuh cinta dengan orang-orang seperti putri duyung Rusia atau garpu rumput Serbia. Seorang pemilik tanah yang kaya jatuh cinta dengan seorang wanita hutan dan pergi menemuinya setiap malam. Istrinya yang cemburu memotong rambutnya dengan lembut. Wanita hutan itu lari sambil berteriak dan setelah beberapa saat meninggal (VF Miller. Koleksi bahan tentang etnografi, volume lll, 1888, halaman 170).
Keyakinan tentang hubungan penyihir dengan laki-laki di Little Russia ditemukan di mana-mana. Nikolai Fyodorovich Sumtsov menulis bahwa di desa pinggiran kota Kharkiv Osnova, sebuah desas-desus menyebar bahwa seorang penduduk setempat, seorang "bocah" berusia sekitar dua puluh tahun, Pavel Onishchenko, telah berada selama empat bulan di malam hari, pada awalnya jarang, dan baru-baru ini setiap hari, seorang penyihir muncul. Dia datang berlari ke sana dalam bentuk seekor anjing putih dengan jari manusia di cakarnya dan, menemukan Pavel Onishchenko, di mana pun dia tidur, langsung berubah menjadi seorang gadis, dan mulai memeluk dan menciumnya. Apakah dia berbicara dengan Onischenko selama berkencan, tidak ada yang berhasil mengetahuinya. Maka, pada 4 Juni (1885 atau 1886), pemerintah volost Osnovyansky mengumumkan kepada petugas polisi setempat yang tinggal di desa Grigorovka, dan dia, tanpa membuang waktu, berangkat pada malam yang sama, sekitar jam sepuluh, untuk menangkap penyihir yang disebutkan di atas, dia bergabung dengan siswa C …Mereka datang ke paroki. Untuk pertanyaan sersan: "Di mana juru tulisnya?"
-Pishov dyvatsya vidma.
Di dekat perkebunan Onishchenko, sersan menemukan begitu banyak orang dengan aspen druchki (ada kepercayaan di antara orang-orang bahwa jika seorang penyihir dipukul dengan tongkat aspen, dia akan mengambil bentuk aslinya) sehingga, seperti yang mereka katakan, tidak ada tempat untuk apel jatuh. Saat menanyai sersan, semua yang diucapkan terkonfirmasi oleh semuanya, di antaranya ada juga orang lanjut usia, perumah tangga yang menginspirasi kepercayaan. Juru tulis itu melaporkan bahwa penyihir itu telah datang, tetapi dia ketakutan oleh petani N., yang berteriak:
-Apa yang kau tunggu di sini? -Dan dia menghilang ke tempat yang tidak diketahui (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)
