Mengajar Tentang Kerajaan Orang Mati - Pandangan Alternatif

Mengajar Tentang Kerajaan Orang Mati - Pandangan Alternatif
Mengajar Tentang Kerajaan Orang Mati - Pandangan Alternatif

Video: Mengajar Tentang Kerajaan Orang Mati - Pandangan Alternatif

Video: Mengajar Tentang Kerajaan Orang Mati - Pandangan Alternatif
Video: Bagaimana arwah orang yang telah meninggal dunia itu dapat memperoleh makanan? 2024, Maret
Anonim

Sesuatu tanpa nama tidak ada untuk orang Mesir. Pelestarian nama seseorang dalam prasasti mengabadikan hidupnya. Oleh karena itu, ilmu sihir berbahaya terutama berusaha untuk mengkhianati nama tersebut untuk penodaan, kutukan dan bahkan penghancuran prasasti nama.

Gambar-gambar perpindahan jiwa orang yang meninggal ke dunia lain, yang digambar oleh Kitab Orang Mati, mempesona dengan kejelasannya dan penjelasannya yang mendetail. Dari mana orang Mesir mendapatkan pengetahuan tentang keanehan ini?

Sains materialistik, tanpa ragu-ragu, menetapkan kompleksitas pengetahuan Mesir tentang keanehan sebagai "gagasan primitif tentang akhirat sebagai kelanjutan langsung dari kehidupan duniawi." Keinginan obsesif dalam seluruh ritual Mesir untuk hanya melihat refleksi "sesat" dalam benak orang-orang yang hidup di bumi mengarah pada studi saksama tentang perubahan-perubahan khusus yang dialami gagasan Mesir tentang akhirat pada waktunya, dan bukan pada studi tentang esensi abadi dari gagasan-gagasan ini.

Pandangan paling umum dari ajaran rahasia Mesir tentang Kerajaan Orang Mati terlihat seperti ini. Seseorang terus hidup setelah kematian, asalkan tubuhnya dipelihara dalam keutuhannya dan bahwa kebutuhan vitalnya akan makanan dan minuman diurus oleh kerabat yang masih hidup. Kultus orang mati direduksi menjadi "perjuangan melawan kematian untuk hidup kekal."

Batasan sepihak dari ide-ide semacam itu menjadi jelas ketika seseorang mengenal literatur pemakaman Mesir (Sahu).

Pertama-tama, harus diingat bahwa kepercayaan populer sangat jauh dari gagasan imamat; dan perbedaannya di sini terletak pada metode memperoleh pengetahuan tentang keanehan.

Orang-orang biasa setiap saat cenderung untuk melakukan ritual yang disederhanakan, sering kali sembrono terkait dengan kultus pemakaman. Untuk refleksi dan pemahaman tentang esensi fenomena kematian, yang belum tahu tidak pernah memiliki kemampuan, keinginan, waktu.

Kitab Orang Mati tidak diragukan lagi diciptakan oleh para inisiat besar Mesir, yang memiliki pengalaman "mistik" yang sama sekali berbeda. Para inisiatlah yang menerima sakramen kuil atau menerima inisiasi bukan dari orang-orang yang tidak hanya bermeditasi tentang fenomena kematian, tetapi juga memperoleh pengetahuan supernatural tentang hal itu. Mereka menyampaikan pengetahuan mereka secara lisan dan bahkan secara tertulis, tetapi hampir selalu secara alegoris takut akan Tuhan.

Video promosi:

Kitab Orang Mati adalah kumpulan besar dari alegori serupa, wahyu saleh dari “pengalaman mistis” dari beberapa generasi inisiat. Semuanya berasal dari kalangan pendeta yang berpartisipasi dan memimpin misteri.

Para inisiat sakramen dibagi menjadi tiga kelompok sesuai dengan tingkat inisiasinya.

Para inisiat tingkat pertama (sebagian besar staf kuil yunior mengalaminya), karena kesehatan yang buruk atau kekacauan emosional yang kuat, mengalami setidaknya sekali dalam hidup mereka jalan keluar yang "tidak disengaja", mengembara dan kembali dari manifestasi jiwa Ba. Jiwa mereka mengembara dalam makhluk lain dan mengingat semua yang mereka lihat di sana.

Para inisiat tingkat kedua, secara alami dan sebagai hasil dari latihan khusus, memiliki kemampuan, sesuka hati, untuk mengirim jiwa mereka dalam perjalanan melalui makhluk lain. Mereka menjelajahi semua jalan yang tersedia bagi jiwa mereka berkali-kali, mengingat detail dan detail terkecil.

Para inisiat tingkat ketiga, yang juga disebut pekerja ajaib, diberkahi oleh para dewa dengan kemampuan tidak hanya untuk secara mandiri mengirim jiwa mereka ke dunia lain, tetapi juga untuk membantu jiwa orang lain melakukan pengembaraan seperti itu untuk mengenali perbedaan.

Bagian penting dari pengalaman mistik yang diperoleh orang Mesir tetap tak terlukiskan, sebagian kecil darinya diungkapkan dan dicatat secara alegoris, dan hanya sebagian kecil yang dipublikasikan sepenuhnya.

Dengan sendirinya, cara "mistik" untuk memperoleh pengetahuan tentang keanehan sama sekali tidak bertentangan dengan cara "empiris" yang lebih mudah diakses, seperti yang umumnya dipikirkan, melainkan dalam hubungan saling melengkapi dengannya. Namun, itu adalah pengalaman yang agak "empiris" yang melengkapi "mistik" daripada sebaliknya; mentransfer ciri-ciri metode empiris ke metode kognisi mistik tentu saja salah.

Dan meskipun metode mistik untuk memperoleh pengetahuan apa pun memiliki dasar sosial yang lebih rendah: hanya ada sedikit orang yang diinisiasi dalam masyarakat mana pun, dan hanya ada beberapa inisiat hebat secara umum, pengetahuan yang diperoleh dengan metode ini layak mendapat perhatian dan studi yang tidak kurang dari pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil dari praktik sosial yang luas.

Literatur pemakaman sepanjang sejarah Mesir, bahkan sepenuhnya "akar rumput", mengatakan bahwa kembaran jiwa Ka dari almarhum tidak mengkonsumsi persembahan pemakaman itu sendiri, tetapi dipenuhi dengan jiwa kembarnya. Ka dari almarhum tidak makan roti, tapi Ka roti, minuman bukan bir, tapi Ka bir. Manifestasi jiwa dari Ba dan jiwa-hati Eb pada umumnya tidak puas dengan persembahan peringatan dan hadiah dari kerabat, kerabat dan teman, tetapi dengan ingatan mereka yang saleh dan tidak munafik, merawat yang meninggal, kemurnian ritual mereka dan kurangnya niat jahat.

Motif favorit Egyptology tentang bagaimana fiksi sihir (semua jenis mantra peringatan lisan dan tertulis, doa dan pujian) menyelamatkan orang Mesir dari biaya material yang tak tertahankan untuk pemujaan orang mati, tidak lebih dari melodi palsu dari kepercayaan kecil.

Orang Mesir, baik yang belum diinisiasi maupun yang diinisiasi, sampai kematian peradaban mereka mempertahankan kepercayaan yang kuat pada kekuatan magis kreatif dari kata tersebut dan secara lugas melengkapi persembahan dan hadiah peringatan material dengan pengganti verbal magis mereka, seringkali tanpa niat egois.

Karena pengetahuan mereka yang luar biasa tentang perbedaan dan tentang struktur spiritual manusia, orang Mesir, pada umumnya, ternyata, secara umum, benar dalam kaitannya dengan perincian pengetahuan ilmiah modern tentang manusia dan kematian. Bertahun-tahun akan berlalu, dan ternyata segala sesuatu yang diperoleh oleh ilmu pengetahuan empiris yang canggih hanya berfungsi sebagai konfirmasi atau bahkan ilustrasi dari kebenaran absolut yang diucapkan lama dari doktrin Mesir tentang perbedaan.

Direkomendasikan: