Anarko-sosialisme Di AS Pada Abad Ke-19: Tanah Dan Kebebasan - Pandangan Alternatif

Anarko-sosialisme Di AS Pada Abad Ke-19: Tanah Dan Kebebasan - Pandangan Alternatif
Anarko-sosialisme Di AS Pada Abad Ke-19: Tanah Dan Kebebasan - Pandangan Alternatif

Video: Anarko-sosialisme Di AS Pada Abad Ke-19: Tanah Dan Kebebasan - Pandangan Alternatif

Video: Anarko-sosialisme Di AS Pada Abad Ke-19: Tanah Dan Kebebasan - Pandangan Alternatif
Video: SOSIALISME 2024, Maret
Anonim

Orang Amerika sangat tersinggung ketika mereka diberitahu bahwa sosialisme ditemukan di Eropa. Faktanya, paruh pertama abad ke-19 di Amerika Serikat ditandai oleh banyak ide dan praktik sosialis. Benar, itu adalah anarko-sosialisme agraria. Itu didasarkan pada prinsip-prinsip dasar penciptaan Amerika Serikat - otonomi dan bantuan kepada orang miskin dengan "aset", tanah, yang kemudian melimpah di Amerika. Inti dari gagasan ini juga adalah perjuangan melawan kota, monopoli, dan bank. Kota dan elemen utamanya mengambil sosialisme "lama" ini dari arus utama. Tetapi selama Depresi Hebat, ide-ide ini dihidupkan kembali.

Turunnya arah ekonomi AS saat ini bagi banyak orang tampaknya merupakan tanda pertama penyimpangan dari ide-ide sayap kanan dan liberal kanonik. Namun, Amerika memiliki tradisi kaya redistribusi kekayaan radikal dan implementasi pendapatan dasar. Salah satu perwakilan paling cemerlang dari tradisi ini adalah Hugh Long, seorang senator dan "diktator Louisiana," sebagaimana orang-orang sezamannya memanggilnya, pesaing untuk kepresidenan Amerika Serikat dalam kampanye tahun 1936, "idola pemilik toko, pengusaha kecil, dan petani kulit putih berpenghasilan menengah," saat ia menulis tentangnya di awal tahun 1930-an pers Amerika.

Penulis Amerika Upton Sinclair menulis pada tahun 1930-an: “Bahkan di antara para pionir individualis kita, ada orang Amerika yang memimpikan masyarakat yang berdasarkan keadilan. Kami memiliki - hampir seratus tahun yang lalu - Peternakan Brook dan banyak koloni lainnya. Kami memiliki gerakan sosialis kami sendiri yang dipimpin oleh para pemimpin seperti Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy, dan terakhir Eugene Debs dan Jack London.

Banyak orang Amerika memandang sosialisme bukan sebagai penolakan teoritis dan praktis terhadap kapitalisme, tetapi sebagai salah satu cara - dan, terlebih lagi, cukup sah - implementasi ide dan janji revolusi Amerika dan koreksi penyimpangan dari jalur yang telah ditentukan sebelumnya yang dibuat oleh politisi ceroboh dan pengusaha yang tamak."

Sosialisme, dengan demikian, ditafsirkan sebagai pemenuhan semangat ide-ide para "para pendiri bangsa" dan konsisten dengan Deklarasi Kemerdekaan, Konstitusi, dan Bill of Rights, dan karenanya sesuai dengan "gagasan Amerika" itu sendiri.

(Kami menulis tentang gagasan "sosialisme agraria" dari para pendiri Amerika Serikat pada akhir abad ke-18:

“Setelah kemerdekaan, para pendiri Amerika Serikat, Franklin dan Jefferson, menggambarkan masa depan negara sebagai peradaban agraria. Menurut mereka, hanya orang yang menggarap tanahnya sendiri yang bisa bebas. Padahal pabrik dan perdagangan adalah "pembawa keburukan dan alat yang berfungsi untuk menghancurkan kebebasan individu dan negara.")

Image
Image

Video promosi:

Utopia sosialis, seperti penciptanya yang mengunjungi Amerika Serikat, pada awalnya tidak hanya mendapat sambutan hangat dari Amerika, tetapi juga minat langsung dari pejabat Amerika. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Robert Owen dua kali berbicara di Kongres Amerika dan menerima audiensi dengan politisi Amerika terkemuka seperti Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Anarko-sosialisme Amerika menggabungkan cita-cita individualisme ekonomi, yang menarik bagi banyak orang Amerika (diwujudkan dalam utopia "petani Amerika"), dengan cita-cita yang melekat dalam semua utopia sosialis dan, secara umum, juga secara tradisional menarik bagi sebagian besar orang Amerika abad ke-19, yang esensinya paling akurat diungkapkan oleh konsep " komunitas "- sebut saja" persatuan persaudaraan "," komunitas orang bebas "atau" komunitas bebas warga negara yang setara ". Itu adalah cita-cita komunitas (yang juga mengilhami pencipta berbagai jenis komunitas), dan bukan cita-cita produksi yang disosialisasikan dan "persamaan hak milik", yang menarik orang Amerika ke sosialisme di tahun 1820-an dan 40-an.

Mengenai hubungan properti, sebagian besar penganut sosialisme di Amerika Serikat lebih memilih bukan sosialisasi, tetapi pemerataan properti. Inilah cara kami menemukan pertanyaan, misalnya, dalam Thomas Skidmore, salah satu sosialis Amerika paling terkemuka pada paruh pertama abad ke-19. Judul itu sendiri - yang terdengar seperti manifesto - adalah karakteristik dari bukunya yang diterbitkan pada tahun 1829: “Hak Asasi Manusia atas Properti: Esensi dari Proposal Mengenai Cara Memastikan Distribusi yang Setara di antara Perwakilan Dewasa Generasi Sekarang dan Cara Menjaga Transisi yang Setara ke Masing-Masing generasi berikutnya setelah mencapai usia dewasa”.

Skidmore, secara khusus, mengusulkan agar setiap laki-laki yang berusia di atas 21 tahun dan setiap perempuan diberikan 160 hektar tanah hak milik (sekitar 65 hektar), dengan syarat bahwa kepemilikan tanah ini dipertahankan selama pemilik tanah mengolahnya. diri saya sendiri (dan kemudian salah satu anak). Hak untuk menjual dan menyewakan tanah dibatalkan selamanya.

"Dana Bantuan" juga dibentuk dari pajak tidak langsung. Diasumsikan bahwa sampai pertanian baru berdiri, serta jika terjadi keadaan kahar (kematian suami atau istri, kekeringan, tornado, dan bencana alam lainnya), $ 6 sebulan dialokasikan gratis untuk setiap orang dewasa, dan $ 2 untuk setiap anak. dolar. Jadi, keluarga biasa dengan tiga anak dan sepasang suami-istri dapat mengandalkan kesejahteraan sementara sebesar $ 18 sebulan. Sejak tahun 1820-an, dolar telah terdepresiasi 60-80 kali lipat, yaitu dengan uang kami 1100-1400 dolar per bulan untuk keluarga seperti itu.

Image
Image

Erosi ide-ide sosialis-agraria terjadi dengan pertumbuhan kota dan industrialisasi. Korupsi orang Amerika, anarko-sosialisme Protestan, seperti yang kemudian diyakini oleh para wakilnya, juga terjadi karena kedatangan massal umat Katolik (Irlandia, Italia, sebagian Jerman, Polandia, dll.) Dan terutama Yahudi - yang membawa Marxisme dan tipe "perkotaan" radikal lainnya sosialisme.

Namun, pada tahun 1930-an, selama Depresi Hebat, ide-ide ini muncul kembali. Kami telah menyebutkan Senator Hugh Long. Perwakilan terkemuka lainnya dari ide-ide ini adalah Charles Coughlin, seorang pemimpin agama Amerika, seorang pengkhotbah radio populer di tahun 1930-an. Menariknya, dia hanya seorang Katolik (dari keluarga Irlandia) dan bersimpati dengan sayap kiri fasisme Italia. Pandangannya hanya radikal, tetapi dia, sebagai seorang pengkhotbah yang cerdas, memahami bahwa penting untuk menjangkau hati orang kulit putih Protestan dengan menerapkan ide-ide anarko-sosialis lama mereka.

Sebuah buku Soviet yang menarik oleh Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the United States (1982), menggambarkan ide-ide Coughlin sebagai berikut:

“Rencana Coughlin, yang, seperti proyek Long, mengungkapkan ilusi dan ekspektasi kaum borjuis kecil yang tertindas oleh monopoli, dipertahankan dengan semangat yang sama. Membangun di atas tesis tradisional tentang kepemilikan pribadi sebagai fondasi metafisik dari kebebasan dan demokrasi, tradisional utopia pertanian Amerika, Coughlin menulis:

“Properti pribadi,” katanya dalam salah satu ceramah radionya, “harus dilindungi dari properti perusahaan. Bisnis kecil harus dilindungi secara wajar dari bisnis monopoli. Jika kami mengizinkan asimilasi bertahap antara properti pribadi dan bisnis kecil oleh perusahaan dan entitas monopoli, maka kami hanya akan membuka jalan bagi kapitalisme negara atau komunisme."

Image
Image

Coughlin juga mengusulkan untuk memberlakukan pajak pendapatan progresif, menasionalisasi bank (penolakan F. Roosevelt untuk mengikuti jalan ini menyebabkan perpisahan Coughlin dengan presiden, yang sebelumnya secara aktif didukung), dan secara drastis mengurangi aparat birokrasi. Rencana Long, Coughlin, dan sejumlah reformis lainnya di tahun 1930-an membuktikan bahwa utopia petani Amerika sebagai jenis utopia demokrasi massal, seperti yang terjadi selama hampir seluruh abad ke-19, telah melampaui kegunaannya. Cita-cita yang diletakkan di dasarnya - kesempatan yang sama, individualisme kewirausahaan, kepemilikan pribadi kecil, pemerintah lokal, "negara minimal" - masih mempertahankan daya tariknya bagi sebagian besar orang Amerika. Namun, dalam kondisi sejarah baru, cita-cita ini, sambil tetap memiliki fungsi kritis,kehilangan peran progresif mereka sebelumnya - baik dalam kombinasi tradisional dan dalam hubungannya dengan cita-cita lain yang awalnya asing bagi mereka, seperti "negara yang kuat" atau "kekuatan yang kuat".

Tetapi sekarang pertumbuhan ide-ide sosialis di Amerika Serikat (menurut jajak pendapat, lebih dari 50% pemuda bersimpati dengan mereka) didasarkan pada sintesis anarko-sosialisme awal Amerika Serikat dan "negara kiri yang kuat" - ide ini dipinjam dari Eropa. Jika seorang politisi sayap kiri muncul di Amerika Serikat yang berhasil menggabungkan kedua ide ini, dia mungkin mengharapkan peningkatan pesat.

Dan banyak dari gagasan anarko-sosialisme Amerika mungkin akan ditransfer ke Rusia, pertama-tama, ke ruang kosong yang luas di luar daya tarik aglomerasi besar.

Direkomendasikan: