Objek megalitik kuno, yang semakin menimbulkan keraguan tentang tanggal resminya, terletak di sebuah gunung kecil di Taman Asuka. Terletak di lereng dekat puncak di hutan bambu yang begitu lebat sehingga, tanpa mengetahui jalan setapak setempat, sangat sulit untuk menemukannya.
Inilah Masuda-Iwafun - "bak mandi" asimetris aneh dengan berat sekitar 800 ton, dari kejauhan terlihat seperti batu granit abu-abu yang hilang atau terlempar oleh beberapa raksasa. Dimensinya pada arah timur-barat sekitar 11 meter; di arah utara-selatan - sekitar 8 meter; tinggi - sekitar 5 meter.
Mungkin ini adalah salah satu objek paling tidak sepele yang kami selidiki selama ekspedisi.
Rupanya, Masuda-Iwafun dibuat dari balok biasa yang terletak di sini atau di suatu tempat yang sangat dekat, karena gunung itu sendiri terdiri dari granit abu-abu yang sama, seperti yang bisa kita lihat dengan mengamati jalan keluar berbatu. di lingkungan - tepat di bawah lereng, di mana material terlihat jelas.
Tidak disebutkan penciptaan benda aneh ini dalam sumber tertulis. Oleh karena itu, para sejarawan, tanpa berpikir dua kali, hanya menghubungkannya dengan periode yang sangat terlambat - jika Anda mengikuti versi yang paling luas saat ini, itu adalah alas dari sebuah monumen besar untuk Kobo Daisi, yang hidup dari tahun 774 hingga 835 M.
Video promosi:
Kobo Daishi adalah nama anumerta dari seorang tokoh agama, budaya dan publik besar, yang dikenal di seluruh dunia sebagai Kukai selama hidupnya, yang merupakan penganut Buddha Jepang yang paling dihormati dan terkenal (Kobo Daishi berarti "Guru Agung"). Legenda Jepang mengaitkannya dengan pahala di berbagai bidang - pembangunan bendungan, pengobatan, penemuan alfabet suku kata, dan sebagainya. Otoritas Kukai begitu besar sehingga bahkan para penguasa Jepang abad pertengahan kemudian menyebut namanya untuk membenarkan inovasi mereka.
Menurut versi yang sama, di kemudian hari monumen itu dibongkar dan digunakan untuk membangun tembok batu kastil Takatori …
Akan tetapi, bahkan analisis yang paling dangkal pun mengungkapkan bahwa dalam versi ini tujuan bertemu dengan tujuan sama sekali - baik secara keseluruhan maupun dalam bagian-bagian individu.
Pertama, jika itu adalah tugu yang sudah jadi, lalu mengapa alasnya tidak selesai sampai akhir (lihat di bawah)?..
Kedua, mengapa ada orang yang ingin mendirikan monumen di tempat seperti itu? Sekalipun kita berasumsi bahwa sebelumnya tidak ada hutan bambu di gunung, lalu siapa yang akan melihat monumen ini? Lagipula, tidak ada kastil atau kota besar di dekatnya.
Ketiga, jika otoritas Kobo-Daisy sama besarnya dengan yang diwakili oleh sejarawan, lalu siapa yang berani menghancurkan monumennya?..
Keempat, meskipun Benteng Tokatori terletak relatif dekat dengan Asuki, masih belum jelas mengapa pembangunannya perlu dilakukan untuk menghancurkan tugu pada jarak beberapa kilometer, apakah kawasan ini sudah melimpah bebatuan granit?..
Kelima, jika karena suatu alasan masih ada kebutuhan mendesak akan bahan bangunan, lalu mengapa alas tidak digunakan pada saat yang sama untuk pembangunan Kastil Tokatori?.. Akan lebih mudah untuk mendapatkan bentuk balok yang dibutuhkan darinya daripada dari patung. Sementara itu, di Masuda Iwafun sama sekali tidak ada tanda-tanda upaya untuk memutuskan setidaknya sebagian darinya - seperti, misalnya, pada lempengan yang membentuk bagian bawah Onino-retchin.
Keenam, sama sekali tidak ada penyebutan tentang penghancuran sebuah monumen di sini dalam dokumen apapun, yang sangat aneh untuk saat ini, ketika banyak peristiwa dicatat dengan cermat di atas kertas.
Dan akhirnya, ketujuh, sesuai dengan keinginan Kukai, dia dimakamkan di makam kuil Okuno-in di Gunung Koya-san, yang terletak di prefektur Wakayama selatan Osaka, yaitu, pada jarak setidaknya seratus kilometer dari taman. Asuka. Dan di tempat pemakamannya masih ada patung Kobo-Daisi yang masih utuh …
Orang mendapat kesan bahwa Kobo-Daisi hanya "ditarik telinga" kepada Masuda-Iwafun karena skala megalitnya - batu sebesar itu seharusnya menjadi tumpuan monumen bagi orang yang sangat dihormati. Dan Kastil Tokatori diperlukan untuk membenarkan tidak adanya apapun pada "alas" ini dan berakhir dalam peran yang tidak pantas hanya karena letaknya paling dekat dengan Taman Asuka. Secara umum, versi ini sepenuhnya dan sepenuhnya "tersedot dari jari" …
Sama sekali tidak konsisten dengan versi alas monumen dan beberapa detail aneh yang dimiliki Masuda-Iwafun. Ini juga merupakan bentuk asimetris; dan kedalaman yang berbeda dari dua "bak mandi" - cekungan persegi panjang di tepi atas megalit; dan adanya "batas" yang berbeda di kedua sisi - di satu sisi, "tepi jalan" dibuat hanya dalam satu langkah, dan di sisi lain - dua sekaligus. Selain itu, anak tangga ganda ini tidak terbatas hanya pada bagian atas megalit, tetapi turun dari kedua sisi sepanjang sisi samping Masuda-Iwafun, meskipun tidak sampai ke ujung, tetapi kira-kira sedikit di bawah bagian tengah wajah …
Kelemahan yang tampak pada versi alas tugu telah menyebabkan munculnya hipotesis lain, yang ternyata tidak lebih baik.
Misalnya, ada versi yang Masuda Iwafun gunakan sebagai platform untuk pengamatan astronomi atau astrologi. Dalam kerangka versi ini, diasumsikan bahwa pilar penampakan dipasang di dua "pemandian" -dalam untuk mengamati bintang-bintang yang melintasinya.
Rupanya, para pendukung hipotesis ini sama sekali tidak memahami dasar-dasar astronomi dan hanya mengikuti teori paleoastronomi yang populer di kalangan sejarawan. Cukup hanya dengan memperkirakan ketebalan pilar yang akan berdiri kokoh di "bak mandi" dan tidak akan berayun dari sisi ke sisi untuk memahami bahwa keakuratan pengukuran apa pun dan bahkan hanya pengamatan dengan bantuan "perangkat penglihatan" sama sekali tidak berguna.
Untuk pengamatan bintang, sangat mungkin berhasil menggunakan batang bambu sederhana, yang cukup rata, dan batu dengan ukuran yang jauh lebih kecil (jika seseorang ingin menggunakan batu untuk ini). Selain itu, ini tidak memerlukan "pembatasan" di kedua sisi "bak mandi". Tidak perlu pemrosesan yang rumit dari balok batu untuk pengamatan astronomi diperlukan …
Versi lain dari tujuan Masuda-ivafun adalah sarkofagus untuk mengubur abu setelah dikremasi, yang konon ditutup dengan penutup batu setelah diletakkan di relung. Namun, versi ini jelas dikecewakan oleh dimensi "bak mandi". Volume mereka cukup untuk menempatkan abu tidak hanya satu atau dua orang di sana, tetapi hampir satu peleton tentara mati di setiap "bak mandi", jika tidak lebih. Selain itu, Masuda Iwafun berdiri di tempat terpencil yang indah, dan gunung tersebut sama sekali tidak terlihat seperti kuburan. Jadi megalit hampir tidak pernah memainkan peran sebagai kolumbarium …
Versi lain hanya merupakan modifikasi dari versi sebelumnya. Menurut versi ini, yang dianggap paling disukai oleh para sejarawan, Masuda-Iwafun tidak seharusnya menjadi wadah abu, melainkan sarkofagus utuh, yang diduga terlempar belum selesai karena retakan pada batunya. Tapi, pertama-tama, meski ada retakan, mereka sama sekali tidak kritis. Kedua, versi ini sepenuhnya bertentangan dengan kehadiran dua "pemandian". Masing-masing secara individu terlalu kecil untuk mengubur tubuh. Dan jika direncanakan untuk menyatukan mereka di masa depan, maka sama sekali tidak dapat dipahami mengapa para master perlu mempersulit pekerjaan mereka begitu banyak, dimulai dengan penciptaan bukan hanya satu, tetapi dua depresi sekaligus dengan bentuk persegi panjang yang sengaja dipertahankan.
Ketiga, sisi selatan Masuda-Iwafun diproses dan diselesaikan dengan jelas, tetapi pada saat yang sama tidak berbentuk persegi panjang, melainkan bentuk yang sangat cembung, yang sama sekali tidak seperti ciri sarkofagus.
Dan keempat, sarkofagus terkenal dalam pemakaman Jepang sama sekali tidak dibuat dari granit abu-abu padat, tetapi dari batu pasir yang jauh lebih mudah dikerjakan, yang berlimpah di daerah tersebut. Apa yang bisa menjadi alasan untuk mengganti bahan yang digunakan menjadi yang membutuhkan lebih banyak tenaga kerja dan alat yang berbeda secara fundamental dalam hal kekuatan dan kekerasan juga sama sekali tidak jelas …
Orang akan berasumsi bahwa "pemandian" sebenarnya adalah pemandian biasa di mana beberapa orang penting berencana menyegarkan diri. Orang Jepang suka menjaga kebersihan tubuh mereka. Tetapi ukuran "mandi" yang lebih dalam hampir tidak cocok untuk jongkok di sana, dan di "mandi" yang kurang dalam dan jongkok tidak akan muat. Mengapa menghabiskan begitu banyak usaha dan kemudian mengalami ketidaknyamanan terus menerus saat berenang?.. Dan batu granit itu sendiri terlalu besar untuk digunakan sebagai tempat mandi biasa. Keputusan seperti itu tidak rasional.
Versi terbaru yang dapat saya temukan menghubungkan Masuda-Iwafun dengan benua mitos Mu yang disebutkan sebelumnya. Namun, penulis versi tidak memberikan argumen apa pun yang setidaknya secara tidak langsung menunjukkan adanya koneksi semacam itu. Itu semua bermuara pada pernyataan yang tidak berdasar. Tampaknya kecenderungan "modern" lain di zaman kita telah memengaruhi di sini - segala sesuatu yang tidak dapat dipahami dan misterius secara otomatis dikaitkan dengan beberapa daratan yang hilang …
Jadi, tidak ada versi yang masuk akal tentang tujuan dan asal mula Masuda-Iwafun.
